关于众生自度的感悟

jz1215

前一阵儿有一天晚上，有朋友家里有亲人去世，我有机会在电话上跟她说了很久，主要是说为什么要修行，为什么要念佛。也许因缘成熟，她竟然非常认同接受，并且发愿立即开始学佛。 放下电话，可能是我的福报增长了，我突然对众生自度有了很多的感悟, 兹记录如下： 1.“我要度众生”本身就是不符合因果之律的。倘若有因果，则因缘果熟，“我”本来就该在此时此地给此人讲念佛的道理，何来度众生之说？倘若无因果，我又如何可以去度众生？ 2.倘若深信因果，深信“生死业缘，果报自受”，则能深信所谓“度众生”是因缘+福报+愿力的结果。根本没有我度众生，有的只是众生自度。为什么这样说呢？众生自性本来具足，只是因缘福报不具足不能显现而已。当彼人的福报升起来以后，就能够使善根迅速成熟，一步步地去掉习气和障碍，见到自己的本来面目，同时召感到相应的善知识来示其正路。而此善知识一定是和此人有因缘的人，才能与此人在这个时间和空间有交集。那么，是不是说众生自度，得到的都是应该得到的，就丢掉了感恩之心呢？不是的，因为众生与佛菩萨，善知识发生感应是建立在佛菩萨，善知识的大愿力的基础上。没有这种无我的大慈悲的愿力，就不会有“诸佛以一大事因缘故，出现于世”，众生也不能凭借诸佛的大愿力得闻佛法，照破无明。所以金刚经说，菩萨当自念，我当灭度一切众生，而实无一众生得灭度者。前半句讲的是愿力和菩提心，后半句也有一个意思是众生自度，得到的都是应该得到的。 3.但是这句话后半句更重要的意思是，山河大地，三身四智都是自性化现，所谓众生，实际上是菩萨一步一步破掉四相，去掉自己的妄想执着，纠正自己心中的落处，最后见到自己本来面目的阶梯。最后如回师说的摸到自己鼻子的时候，菩萨会发现实无一众生可得，也没有我可得。也没有可得或者是无可得。但是菩萨还是会以大菩提心去幻法度幻众，直至入无余涅槃。 4.所以，如何做到无四相的布施，如何无分别心地去行一切善？实际上就是在大慈悲心的基础上，深信众生自度，不再用攀缘心，时时想着去度众生，而是在众生因缘果报成熟的时候以无为心去行一切善。所以华严经中说：随缘赴感糜不周，也就是普贤菩萨行愿品中说的恒顺众生。 一点个人不成熟的想法和大家分享。 阿弥陀佛