佛说贪睡二十过

真心英雄

在《大宝积经》中，佛陀对弥勒菩萨说：应当观察睡眠过失二十种。若观察时，能令菩萨发起精进，意乐无倦。弥勒！云何名为乐于睡眠二十种过？
一者懈怠懒惰；
二者身体沉重；
三者颜色憔悴；
四者增诸疾病；
五者火界羸弱；
六者食不消化；
七者体生疮疱；
八者不勤修习；
九者增长愚痴；
十者智慧羸劣；
十一者皮肤暗浊；
十二者非人不敬；
十三者为行愚钝；
十四者烦恼缠缚；
十五者随眠覆心；
十六者不乐善法；
十七者白法减损；
十八者行下劣行；
十九者憎嫌精进；
二十者为人轻贱。
   ——应当观察喜欢睡觉的人的二十种过失。如果能做这样的观察，能令修菩萨道的人发起精进之心，而不会疲倦懈怠。弥勒！贪睡的二十种过失是什么呢？
一、一天比一天懈怠、懒惰；
二、四肢沉重无力；
三、容颜憔悴；
四、导致各种病症；
五、体温差，身体很虚弱；
六、消化不良，胃中积食；
七、容易得各种皮肤病；
八、没有时间学习修行；
九、昏昏沉沉，愚痴增加；
十、灵性泯灭，脑子变笨；
十一、肤色不好，气色很差；
十二、鬼神、护法神不会生恭敬护持心；
十三、举动迟钝，精神委靡不振；
十四、被各种烦恼所纠缠；
十五、阿赖耶识里面烦恼的种子、坏习气会障碍清净心、障碍生智慧；
十六、对于一切善法不生欢喜心，没有精神，不想去做；
十七、善行一天比一天减少；
十八、行为低下恶劣；
十九、对别人少睡眠、很用功、很精进，产生嫉妒、嫌弃、恼怒；
二十、被世人轻视、贱看。
  佛家过法贪睡比丘的前生过去，佛陀在舍卫国的祇园精舍，教导比丘应当精勤修行，转化所有障蔽自心光明的烦恼；佛陀告诉弟子们：世间诸法尽皆无常，若能净心，即得智慧，彻见实相，便可远离苦恼，得大安乐。
  当时，有一比丘心智昏钝不明，不能体会佛陀苦心的教导，每日饱食后即关起房门，放纵习性，咨意睡眠；贪爱色身快意舒适，从不修习无常观等观行法门。
  佛陀观察这位比丘总是懈怠懒惰地度过每一天，不知自己的生命只剩下七日的时间，担心他因放逸而堕落三途，于是前往比丘静室予以度化。然而在房内的比丘不知佛陀的到来，依旧酣睡不醒。
  佛陀见其心念汩没，觉性迷昧不显，便弹指作声令其觉晓，同时呵斥道：“快起床，怎么还在睡觉呢？你这样的行径就像牛马身上的寄生虫，以及螺、蚌、蠹虫一样，不知此身乃众苦根源，隐蔽于不净之中，只因贪爱身体的舒适而懈怠堕落。如同有人受重伤，遭遇如此危急厄难，却安逸睡眠而不寻求解脱之道。修行之人不能懒惰好眠，常当自警，心心念佛、念法、念僧，学习诸佛菩萨的事迹，便能远离忧患苦恼。此外，还要常观无常苦空，破除邪见、令生正见，便是世间明眼之人。若能如此，千倍福报功德由此而生，永远不会堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道。”
  比丘闻佛音声，如雷贯耳，惊坐而起，见佛亲自教诲于前，立刻起身顶礼佛足。佛陀接着问比丘：“你能忆知过去生的因缘吗？”
  比丘惶恐地说：“弟子心智为五蕴烦恼所覆盖，不能明了多生累劫宿命之事。”
  佛陀悲悯地说：“你在过去维卫佛时曾出家修行，不仅不诵经持戒，更贪求名闻利养，饱食终日懒散不勤，从不存念佛法义理，所以命终之后便堕落为寄生虫。五万年后果报受尽，又投生为螺、蚌之类和树中蠹虫各五万年，这四种虫心智昏暗，长生暗冥无有智慧，贪身爱命喜好隐蔽之处，以冥为家不乐光明；若待其一觉醒来，已过了很长的时间！如此久远缠缚于罪业之网，不求出离。今日，你终于罪毕福生，能生而为人，更得以出家修行，但为何还要重蹈覆辙，贪著睡眠以待来日堕落？”
  比丘听了过去生懈怠受苦的因缘，全身毛骨悚然，心生忏悔，自此一心修佛，以精进勇猛之力断尽烦恼，证得阿罗汉果，不再受生死之苦。

深深海底行