佛陀教你如何解梦（吉梦、噩梦）

学佛无坏事

　　佛说梦相 大般若波罗蜜多经增上慢品 　　尔时佛告具寿善现。若菩萨摩诃萨。乃至梦中亦不爱乐称赞声闻及独觉地。于三界法亦不起心爱乐称赞。常观诸法如梦如响如像如幻如阳焰如光影如变化事如寻香城。虽如是观察而不证实际。当知是菩萨有不退转相。 　　复次善现。若菩萨摩诃萨。梦见如来应正等觉。有无数量百千俱胝那庾多众恭敬围绕而为说法。既闻法已善解义趣。解义趣已精进修行。法随法行。及和敬行。并随法行。当知是菩萨有不退转相。 　　复次善现。若菩萨摩诃萨。梦见如来应正等觉具三十二大士夫相。八十随好圆满庄严。常光一寻周匝照曜。与无量众腾踊虚空。现大神通说正法要化作佛事。令往他方无边佛土施作佛事。当知是菩萨有不退转相。(这个楞严经上有提醒，这个很可能是魔境，后面有楞严经详细开示) 　　复次善现。若菩萨摩诃萨。梦见狂贼破坏村城。或见火起焚烧聚落。或见师子虎狼猛兽毒蛇恶蝎欲来害身。或见怨家欲斩其首。或见父母兄弟姊妹妻子亲友临当命终。或见自身寒热饥渴及余苦事之所逼恼。见如是等可怖畏事。不惊不惧亦不忧恼。从梦觉已即能思惟。三界非真皆如梦见。我证无上正等觉时。当为有情说三界法一切虚妄皆如梦境。令诸有情不生执着。当知是菩萨有不退转相。 　　复次善现。若菩萨摩诃萨。乃至梦中见有地狱傍生鬼界诸有情类。便作是念我当精勤修菩萨行。速趣无上正等菩提。我佛土中无有地狱傍生鬼界恶趣之名。从梦觉已亦作是念。善现当知。是菩萨摩诃萨当作佛时。彼佛土中定无恶趣。所以者何。若梦若觉诸法无二无二分故。当知是菩萨有不退转相。 　　复次善现。若菩萨摩诃萨。梦中见火烧地狱等诸有情类。或复见烧城邑聚落。便发誓愿。若我已受不退转记。当得无上正等菩提。愿此大火即时顿灭变为清凉。若此菩萨作是愿已。梦中见火即时顿灭。当知已得不退转记。若此菩萨作是愿已。梦中见火不即顿灭。当知未得不退转记。

学佛无坏事

楞严经宣化上人讲解说梦境—— 得到某种境界, 心里想:"好境界, 再来一次"或者"好境界, 不要再来了", 应该随其自然. 4. 看到缤纷的颜色, 这不是证圣果的一种表现. 5. 不管你看到什么, 看到多么清净美丽, 庄严的净土, 佛像, 都是虚象, 千万不要认为这表示自己的修为高了, 一这样想, 魔马上就来. 6. 感觉不到痛苦, 火烧也感觉不到, 不要以为这是正果, 一想魔马上来. 7. 看到恒河沙这么多的诸佛如来, 天宫地狱, 这只是你的喜好的影射, 你要是以为这是正果, 马上 魔就来. 修着修着, 想到处去玩玩, 心里想要游荡, 一动这个游荡的念头，魔王就有了机会，可以扰乱他 来了；如果他没有这种的心，就不会有这种魔的。 于是看到菩萨了, 看到佛了, 见到自己, 或者很 多人, 坐在莲花上, 身躯放光, 在听法, 以为是好境界, 其实是魔境. 你不要以为有了境界，就是好的事情了。有境界，你若不认识，这就著魔了。 你自己想一想，你坐著宝莲华，变紫金光色，是不是真的呢？这根本是假的，你是一个凡夫，怎 么会有这样境界呢？这如果不是魔王来愚弄你，那么菩萨做什么要现这种境界呢？他贪图你什么？

学佛无坏事

==================以下是总结===================== 做梦叫做颠倒梦想, 不管什么梦, 吉梦, 噩梦, 都是颠倒梦想, 说明自己日常在打妄想, 做人/做事上没做好, 念头没有放正, 对修行上容易着魔. 不要打类似这样的念头 -- 我念佛, 我想做梦感应 我施食, 我想做梦感应 我绕塔, 我想做梦感应 我读经, 我想做梦感应 魔都有他心通, 一听你心里说你想要感应, 他高兴了,钻到你梦里/心腑里, 破坏你的修行—— 比如说, 你会更容易烦躁/沮丧/绝望/抑郁/爱哭/忧愁等等, 修行修出一大堆烦恼障. "心无挂碍, 故无有恐怖", 修出这些问题, 要想想自己是不是老想贪婪捷径得到什么. 不做梦, 就不打颠倒梦想, 身心莹净, 有定, 有光明, 这一点要明白. 心念要往这个上面不要打类似这样的念头 -- 我念佛, 我想做梦感应 我施食, 我想做梦感应 我绕塔, 我想做梦感应 我读经, 我想做梦感应 魔都有他心通, 一听你心里说你想要感应, 他高兴了,钻到你梦里/心腑里, 破坏你的修行—— 比如说, 你会更容易烦躁/沮丧/绝望/抑郁/爱哭/忧愁等等, 修行修出一大堆烦恼障. "心无挂碍, 故无有恐怖", 修出这些问题, 要想想自己是不是老想贪婪捷径得到什么. 不做梦, 就不打颠倒梦想, 身心莹净

尘影

真心英雄

何以故

"心无挂碍, 故无有恐怖",

静观

深深海底行

独孤秋寒

余晓悟

心无挂碍，即无有恐怖！