个人因缘果报不能代受--净空法师

真心英雄

问：“如果某个人是业障病，我帮他按摩，他的业障会不会由于我帮他减轻痛苦而承担了他的业障？他的业障会不会转到我的身上来？”


答：你应该学菩萨道，替众生受苦！“众生所有的业障，都我一个人来背，让众生都没有业障”，你就是大菩萨再来了。实在讲，诸佛菩萨都有这个愿望，非常可惜，业障只有他自己承受，没有别人能代替。你怎么帮助他减少痛苦，他的业障也不会到你身上来，如果到你身上来，你可以行菩萨道。没有法子，一切众生的业障，你要晓得，诸佛菩萨大慈大悲，何尝不想把众生的业障都让自己来受？办不到！各人造业，各人要承当他的果，任何人不能代替。


你们看看楞严会上，阿难尊者遭摩登伽女之难，业障现前，释迦牟尼佛不能代替！阿难这个时候才觉悟了。本来以为佛可以代替他，到这个时候佛不能代替，才真正觉悟应该自己修行。佛家常讲，修行譬如父子上山，各自努力，谁都不能代替谁，再慈悲都没办法。


这个道理一定要懂得。所以我们帮助别人，要全心全力去做。有些人因为怕，怕这种传说：“你帮他，他的业障消除了，业障就跑到你身上来了。”吓得自己不敢做。仔细想想，他还是自私自利，还是不肯帮助别人！没有菩萨的精神。“代众生受苦”是一个愿望，事实上做不到，但是菩萨有这个愿，代一切众生受苦。

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念诵阿弥陀佛求生西方净土才最重要


现在有很多人劝人不要念阿弥陀佛，念地藏王菩萨。这就是劝你们什么？不要到极乐世界，这个世间还不错，来生能够得享人天福报还是很好，不就是这个意思吗？如果跟地藏王菩萨有特别缘分的，念地藏王菩萨，回向往生极乐世界也行。


西方极乐世界那个门开得很大，不一定说念阿弥陀佛才能往生，念地藏王菩萨也能往生。但是决定回向求生西方极乐世界，这样才可以。以这个为基础，再用《无量寿经》，用往生的经论，帮助你超越六道轮回，超越十法界，一生当中作佛作祖啊！


每天礼拜阿弥陀佛，称念阿弥陀佛就好了。如果我们敬仰地藏菩萨，可以请一尊地藏菩萨圣像，供在阿弥陀佛的旁边。我们称念阿弥陀佛，包括地藏菩萨在其中；我们礼拜阿弥陀佛，也包括地藏菩萨在其中，这样容易达到一心。不至于我念多少声阿弥陀佛，再去念多少声地藏菩萨，又去念多少声观音菩萨，——分心。西方三圣都供养在一起，念一句阿弥陀佛全都念到了，这样比较容易摄心。

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念佛人为什么会堕地狱


第一句就是“念佛堕阿鼻地狱”，我不懂。“念佛，这福报很大，怎么会堕阿鼻地狱呢？不可能的事情啊！”李炳南老师听我这一问，“你问的好，你这个问题问得很重要，我不给你说，等我讲经的时候跟大家说。”为什么他这样做还会堕地狱？原因是用地狱的心来修福，还是要堕地狱。


什么是地狱心？——贪、嗔、痴。他为什么布施供养佛菩萨形象？就是看到这个利益太大了，好像是做生意买卖，这是一本万利，这非做不可，是这么一个心，他不是善心。善男子善女人，他把“善”字忘掉，用贪、嗔、痴的心，用做生意贪图利润的心，这样怎么行！


我们稍微有一点小福报，贡高我慢，自以为是，把《地藏经》翻开，哪一种罪业没造？现在还继续不断在造，还不晓得改过，还不晓得回头。念佛堂念一天佛，觉得累得不得了，那是什么？业障现前。


念佛堂正是给你消业障。头几天业障现前，你要是能够忍耐，能够勇猛精进，业障就降伏了。念上三个月、半年，业障就消了，你就得清凉自在、身心安稳、法喜充满。许许多多人读到《地藏经》，说《地藏经》这么大的利益，造作极重的罪业，好像念一部经太容易了，就能够叫他脱五无间罪业，没人相信。


你不相信，那你读这个经的时候，你有怀疑；你读的时候还有妄相存在，你又有夹杂。所以收不到效果。愈相信自己这个见解没错，就认为佛经里面讲的功德利益，好像太夸张，好像是劝人在读，实际上得不到这种利益，这是凡夫心啊！


凡夫妄想测度佛菩萨的知见，这就产生很大的过失。我们要知道罪福都在一念之间，你一念转过来，就从地狱里面转到佛境界。净土法门“平等成佛”就是这个道理。阿鼻地狱的众生，一称“南无阿弥陀佛”，都能成佛。关键就是那个心真的转过来。

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磕头拜佛的真相


我们稍稍有一点小福报，贡高我慢，自以为是。……我们见了佛菩萨的形象要顶礼三拜。顶礼是折伏我慢。以我们尊贵的头顶，顶礼佛的足，这是折伏我慢。什么时候我们修到能够起点作用，真正把自己我慢降伏住，多拜佛。从拜佛当中真正觉悟过来。我们要把一切众生都当作佛菩萨，都当作善知识看待。这个贡高我慢的心，逐渐的就会收敛了。


藏传的密宗，初学的学人，第一堂课就是要磕十万个大头，这十万个大头差不多在半年当中要磕完。显教里面虽然没有这种严格的限制，初学，老师通常教学生每天要拜三百拜佛，都是折伏我慢修行的方法。每天拜三百拜，你拜个两三年，从这个地方去体会。

　　

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生活中到底有没有地藏菩萨


地藏菩萨化什么样的身？没有一定，随类化身。我们在一生当中，有没有遇到地藏菩萨？——常常遇到地藏菩萨，我们自己不能够觉察。我们起一个恶念，想做一个坏事，有人来劝告我们，来劝导我们，那个人就是地藏菩萨化身。我们哪里晓得？所以地藏菩萨无时不在、无处不在。他劝导我们，我们能不能相信？肯不肯接受？不一定。所以罪业还是照做。我们要明白这一个事实真相，一切诸佛菩萨化身都没有一定。


我在前面跟诸位举出例子说明过，感应往往就是刹那之间、几分钟，诸佛菩萨见我们周边的人，诸位晓得鬼神可以附身，大家知道，佛菩萨怎么不能附身？佛菩萨附身就是佛菩萨的化身，在那几分钟当中，藉着任何或者是人身、或者是物身，依报、正报都行，只要能够触动你，让你觉悟，让你回头，都是佛菩萨。妖魔鬼怪附身都是帮助你作恶，看到你作恶欢喜，看到你作恶赞叹，那个是妖魔鬼怪，那个不是佛菩萨。

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如何读佛经才能真正受益


我讲过很多次，早课就是提醒自己。提醒之后，你这一天要照做，要落实。你早晨那支香就没有白点。点这支香，是我自己这一天，处事待人接物要如法，如法就是持戒。也要劝人守法、守规矩，你这一支香就没有白点。劝人家种善因，断恶修善，这是供花，这个花没有白供。所以这一些表法，都是提醒自己，自己要做，要劝别人做。


晚课反省检点，我今天做的成绩如何？我有没有做到？有没有认真去做？做得自己满意不满意？如果自己觉得不够满意，要忏悔，要改过，明天做得比今天更好，这叫修行。你这早晚二课，成就真实功德。不是形式，现在人修行，只有形式，没有实际。所以他不能成就。


读经的时候，一定要记住要真诚心、恭敬心，一定要做到不怀疑、不夹杂、不间断。不间断就是这一部经要一次读完，不要分做几段，分做几段的话，当中就有夹杂，效果就低了，就差很多很多。


读经的时候，决定不能有任何事情来干扰，这一点很重要。如果在家里面读经，最干扰的就是电话。读经的时候，最好把电话拔掉。不要有任何人打扰你，你用清净心来读，你才能收得到效果。平常如果常常有干扰，读的时候常常间断，这种读经是帮助你熟悉，使我们慢慢念得比较熟，是帮助熟悉，是在练习阶段，这没有什么大作用。这个时候读经，要求不夹杂、不间断，等于说打仗一样，这不是练习。这是一定要求得真实的功德效果的。

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如何相貌好，如何环境好


人人都希望相好，都希望相貌庄严美好。要知道这是果报，容貌是果报，体质也是果报，你的身体健康长寿是果报。修什么样的因，得什么样的果。如果不是修善因，你的相貌就不能够圆满。世间人也有一些好相——福相。


你仔细去观察，他是福相，他不是宝相。宝相里面有真、有善、有美。福相里面有美，它没有真、没有善。所以与这些人接触，我们现在人讲磁场，你跟他接触的时候，那个磁场不会感到很舒适，不会感到很欢喜。这就是他只有美，他没有真、没有善。


如果我们接触一个修行人，他没有地位，他也没有财富，他是一个很平常很普通的人，他长得也不美，可是他有真心，他善良，我们跟他接触的时候，那磁场不一样，感觉得很舒适，那个相叫宝相。


诸位细细去体会，你逐渐逐渐就明了了。所以我们看人，人的心清净，他有一个清净相；人很慈悲，他有一个慈悲相；这个人很凶恶，他有个凶恶的相……。你细心观察，所谓是“诚于中而显于外”，相貌就是你自己心理情绪的一个表现，从你的相状能够知道你一个人的心、你的思想，知道你的情绪。所以断恶修善，积功累德，修因证果了。


佛在经上常常说“相随心转”。不但我们自己身体容貌是随心转，我们依靠生存的山河大地也随心转。所以心好不但你相貌好，相貌好是有福，这个人有福相，这个地方也有福啊。“福地福人居，福人居福地”，地也有福了。地怎么会有福？地也随心转。心要是邪恶，你的相也邪恶，你所居住的山河大地也是邪恶。


这个道理值得我们深深的去反省。有很多人说现在地球病了，地球上的生态环境起了很大的变化。它怎么会病了？怎么会反常？你再想想佛所讲的这些道理——人性反常。特别是在最近这些年来，我们常常到世界各个地区去旅游，我们接触到的一些人事物，发现人心浮躁不安，一丝毫刺激都经不起，稍稍有一点不如意，嗔恨就爆发了，这是反常。所以他自己的音声、容貌、体质就多病，不正常。再影响他居住的环境，环境也不正常。

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可惜读经万遍白读了


“转读”，关键在“转”，我们今天会读，不会转。转是什么呢？转我们自己的境界。没有读经之前，我们很多想法、看法、说法、作法，全都错了，现在展开这部经，读了之后恍然大悟，明白了，把一切错误转过来，跟佛菩萨一样，这叫“转”。


“转”这个字简单来讲是指“转变”。平常我们常讲“转凡成圣”。读这个经你要会转，那这个功德就大了。你这一转非同小可，你不是小圣，不是阿罗汉，不是辟支佛，不是普通的菩萨，是地藏菩萨，那还得了？所以经要常读，天天读，天天转。你不读，你怎么个转法？所以净业三福里面“读诵大乘”这句话重要，天天要读，要读得很熟，起心动念你才能转得过来，这个道理在此地。读经境界转不过来，白读了。所以经典展开有的人会读，有的人不会读。不会读的，读给佛菩萨听，与自己不相干；会读的是读给自己听，与别人不相干。决定转变自己的境界。


《坛经》里面，法达禅师念《法华经》，念三千遍没开悟。悟了以后，他很感慨跟六祖大师说：“过去虽然天天读《法华经》，读了三千遍，是被《法华》转，今天开悟则转《法华》。”这叫做“转读”。法达给我们做了一个明显的好榜样。


什么时候你能转经，而不被经转，被经所转是死在句下，你读死书，你不开悟。你能够转经，你在经里面开悟，悟了之后，字字句句都是活的，字字句句都含无量义。你为众生解释，长说短说、深说浅说，无不自在。所以读经是不是修行？是修行。会读的人是修行，不会读的人不是修行。


古德教我们“随文入观”，那是修行。随着佛所说的，我们观念就相应，就契入了，这是真修，圆修圆证。“随文入观”，随着善知识的开导，他就契入境界。我们今天修学，修了几十年还是个凡夫，丝毫没有转动，苦在这里，念念还是随顺烦恼，这怎么行？念念都是自私自利，这是大障碍。不但十法界你不能超越，六道都不能超越；不但六道不能超越，欲界都不能超越，你说你生活里头空间多小，你活得多辛苦，你活得多可怜？

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修学中遇到神奇现象怎么办


你看到佛像光明，这是好境界。也有出现魔鬼，很恐怖的恶境界的。佛告诉我们，无论是佛境界，是魔境界，都不要去理会。不要放在心上，就没有事情，都是好境界。如果把这个事情放在心上，常常想着，就容易着魔，就变成魔境。


凡是修行人，无论修学哪个法门，功夫稍稍得力了，一定就有境界现前，境界现前怎么对付呢？佛在经上教我们一个原则，这个原则就是不要去理会它，这个境界是好境界。如果你要是理会它，起了分别执著，这个境界是魔境界，障碍你的清净心，不理会就没有事情。禅宗里面所说的“魔来斩魔，佛来斩佛”，这个“斩”的意思，就是统统不理会。魔来了也好，我不理；佛来了也好，我也不理。保持自己的清净心，这就对了。


感应可以说，不能多说。感应神通在佛法里都有，佛决不以感应神通做佛事。这个做佛事是什么意思呢？现在讲教化众生。佛决定不以感应的方法、神通的方法教化众生。为什么呢？如果用这种方法，魔、佛我们就没有能力辨别了。魔有神通，魔有感应。


佛用什么方法教化众生呢？用讲经说法，讲经说法魔不会。所以释迦牟尼佛这个方法很高明，我用的方法是你不会的，你会用的，我不用，我虽然也会用，我不用，这两个就有个区别，佛跟魔就有区别了。你看看历代祖师大德，哪个人用神通，谁说感应，决定是说经讲道，把这些大道理跟大家讲清楚，让他自己契入。这个是佛佛教化众生一个原则。

　　



---净空老法师

jz1215

顶礼净空老法师！