要重视戒律，要以戒为师

尘客

要使正法常住，要使正法能够再兴起来，或者说使佛教不要马上消灭，那就是要护持正法，要重视戒律，要以戒为师 “若人有能一昼一夜，持不杀戒，决定不逢刀兵劫起”，祗要能够一天一夜，持一条不杀戒，那么在以后决定不会碰到刀兵劫，这个很便宜了。我们天天受八关斋戒，如果真心真意的，把这八条戒持好的话，经上有的，可以即此功德，一天一夜的功德，往生西方极乐，可以去，而且还是中品。那么我们想到这个持戒功德，不可思议。尤其是在末法时期，大家是要毁谤戒，要废除戒，要改戒。在这个时候，能够坚持戒律，能够心地清净地持上一天一夜，功德不可思议。如果尽形寿受持，那更是不可思议。 所以说，不要看到持戒的困难，持戒的好处也无量无边，也不要羡慕人家。正法时期持戒，能够如法地持，大家赞叹。你知道，在末法时期，大家毁谤的时候，各式各样条件困难的时候，持一天一夜功德，比正法时期一百年还要大。所以说这个是经上有这些文，校量功德，当然记不住那么多啊，到底几倍是记不清，但是功德是极大，超过那个好多好多倍。这是刀兵劫，祗要能至心，一天一夜的持不杀戒，就能够避免不碰到刀兵劫。这个我们大家害怕刀兵劫的，就希望大家，真心地把不杀戒持好。 另外，“能以一诃黎怛鸡，起殷净心，奉施众僧，决定不逢疾疫劫起”，诃黎怛鸡就是印度的庵摩罗果，这是一种万灵的药，吃了能治好病的。那么就是意思就是说，这个很普通的药，你祗要能够诚心诚意的，殷敬的心，清净心，没有杂其它的私心杂念的，把这个药来供僧，那么你将来决定不会碰到疾疫劫。所以说，供僧的医药有这么大的功德。因为僧是三宝之一，是佛的代表，也是住持正法的主体，所以说供养僧宝的功德，不可思议。能够对僧众里边施医药，将来就不会碰到疾疫灾。 下边是饥馑灾，“若有能以一抟之食，起殷重心，奉施众僧，决定不逢饥馑灾起”，假使你能够，起殷重心，这个很重要，不是马马虎虎的心，不是要名要利的心，也不是求后世、现世福报的心，以殷重的心，即使少的一抟之食，很少的饮食来供僧的话，那么以后决定不逢饥馑灾起。 我们在福建讲到这里的时候，就有很多的同学供僧、打斋。那么这是向应这个，也是为了避免将来碰到饥馑劫，这是好事。但是我们不希望你们供斋，因为你们没有钱。但是供斋的事情，大家发心。明天初八就是有盛大的供斋的事，很多居士发心供斋，这一天，就希望大家发心帮忙，当然念经的要念经了，其它能够空闲的，大寮里边尽量做一点事情，这个也是供斋的一份，也在里边了。 所以不要感到做事情辛苦，在僧团里边一举一动，祗要是尽心地去做，将来的果报都不可思议。这不过是举了三点，以不杀戒，供僧众医药，供僧众饮食，能够避免这个三灾。如果你僧众里边服侍病人，服侍老人，或者做其它的事情，将来的果报也是极大，不可思议。在经里边，这些公案是多不可举。那么悟达国师，他服侍一个老的僧人，结果就把那个人面疮的怨业解除了。这还是花报，将来的异熟报还要大。所以不要认为，在僧团里边，发一点心感到吃亏了，好象自己很辛辛苦苦给大家做事情，我又没有什么待遇，没有什么报酬。如果你要报酬、要待遇的话，你去干工作好了，那个有待遇，有报酬。出家不是为这个来的，为集福德资粮、智能资粮来的，这正是一个积集福德资粮的最好的机会不要放弃。不要见了宝山，空手回，宝山里边，到都到了，回去的时候，两手空空，什么都没有带，那么就是愚痴了。或者是宝没有拿到，搬了个大石头搬回去了，笨家伙，很重的石头搬回去，那里都有，你搬了干啥？宝山里边拿宝嘛，你宝不拿，你拿个石头回来。 那么时间，“刀兵劫起，极唯七日”，刀兵劫杀害很快，七日就杀得差不多了，就停了。“疾疫灾起，七月七日”，害瘟疫病，那是七月七日，因为瘟疫病死亡率要慢一点，不像刀，一刀下去就死掉了，瘟疫病还是要拖一段时间，慢慢的蔓延，大概是七月七日，那这个时候呢，这也是死得差不多了。到饥馑灾呢，那时间更长，“七年七月七日”，闹饥荒，一下子，不能全部饿死了，慢慢慢慢，七年之后，那就差不多，“过此便止”，到了这个时候，就停下来了。为什么？人死得差不多了，贪瞋的心也息下去，感到大家要团结了，要友爱了，这样子心改善了，这个果报也改善了。 所以说我们现在要转末法为正法，第一要把心转过来，大家把正法的心生起来。什么叫正法的心呢？这个羯磨住世，就是正法住世，大家有持戒的心，正法就能转过来。所以说，一定要重视戒律，如果不重视戒律的话，就是自己促进这个末法时期的消沉。 本来末法时期，已经是正法慢慢的衰败下去了，你是促进它衰败，使它败的快一些，那就是改戒，或者废戒的效果。我们要使正法常住，要使正法能够再兴起来，或者说使佛教不要马上消灭，那就是要护持正法，要重视戒律，要以戒为师，这个很重要。 转

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要重视戒律，要以戒为师

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