六把斩魔剑、降魔杵。 宣化上人开示

心是莲花开

　　
　　六把斩魔剑、降魔杵
　　宣化上人  开示

　　修道人要有择法眼，才能选择何为正法，何为邪法。
　　正法就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，
　　这是修道人的六大宗旨。
　　依此宗旨去修行，就是正知 正见。
　　邪法就是有争、有贪、有求、有自私、有自利、打妄语。
　　有了这六种心，就是邪知邪见。


　　正邪的关键在于此，所以这是正邪的分水岭；
　　向前流是正法，向后流 是邪法。
　　这一点，大家要认清楚。


　　如果没有邪知邪见，不论魔王如何来扰乱，而你的定力坚固，不会动摇你的道心。所谓“佛来佛斩，魔来魔斩。”为什么要这样说？
　　因为教你不要执著境界，就是佛 来也不接受，何况是魔呢？
　　在境界中的预兆，虽然有时很灵验，可是不要相信。
　　那么，要相信什么？就相信不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。
　　这六种宗 旨，就是六把斩魔剑、降魔杵。


　　有了这种的正知正见之后，就算有天人现身来供养、来叩头，也不动心。
　　如果一动心，或生出欢喜心，欢喜魔便得其方便，乘机而入，来扰乱你修道，令你发狂。若 生忧愁心，那么，忧愁魔得其方便，乘机而入，来扰乱你的心，令你烦恼。或者动了执著心，或者动了我慢心，都会受魔来扰乱，使思想不清净。
　　所以无论遇到什么 奇奇怪怪的境界，不要相信，不要动心。
　　要相信自己的智慧，要明白自性能生万法，明白自性本来清净，明白自性本无染污，明白自性本不颠倒。
　　若能这样，还有什 么可求呢？


　　凡是有所求，就是染污。有争、有贪、有自私、有自利、打妄语，都是染污。
　　无论什么法，可以用这六大宗旨来衡量、来观察，做为尺度。
　　合者是正法，不合者是邪 法。
　　这六大宗旨，能破天魔外道的邪知邪见。


　　天魔外道所行所作，皆有所求。
　　总是在争、贪、求、自私、自利、妄语中打主意，
　　一切为自己，而不为他人，这就是旁 门左道的思想。


　　修道人，要行所无事，积功累行，不可执著。
　　所谓“扫一切法，离一切相。”
　　不可说：“我有什么功夫，我有什么修行。”
　　或者“我有什么境界，我有什么神通。”
　　就算是有的话，都是虚妄不实，不可相信，免上其当。
　　若相信异端神通，就不能成就正定正受。
　　要晓得正定正受不是从外边得来，乃是从自性中所生出来。
　　怎样能生 出来？就是回光返照，反求诸己，才有成就。



　　万佛圣城是万圣集会的地方，可是在四周也有魔王在等待机会。
　　如有修道人的心不清净，尽打妄想，魔王就入其窍，做你的顾问，
　　譬如令你先知今天尚未发生的事。

　　你若认为这是神通，就上了魔王的大当，做为他的眷属。


　　不要听到一点声音，便认为虚空在说话，虚空本来无言语。
　　所谓“离言说相，离心缘相。”假如听到虚空有 声音，
　　那就是魔的境界，不是大圆镜智所应该有的。
　　为什么要耽著雕虫小技？这是没有出息的行为。


　　修道人，心要清净，不要贪图预先知道的事。
　　先知道将要发生什么，反而有麻烦，令你分心，精神不能集中，无法专一来修道，妄想纷飞，烦恼重重。
　　不知道，不烦 恼，即无挂碍。
　　在《心经》上说：“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
　　这才是修道人所趣向的目标。
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顶礼宣化上人
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至善佛缘

顶礼宣化上人！
《心经》上说：“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”

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