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诸行无常、如实观察。

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发表于 2010-12-3 18:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
    诸行无常
佛陀从来不曾要求闻法者与修行者改变自然,只教导他们觉知与随顺自然。觉知“诸行”无常的实相即是智慧,我们须清楚觉知,一切“行”为皆具有生灭的本质。否定生灭无常,即为邪见,是无明的知见,无法灭苦。持邪见者将一直在生死中轮回,不得解脱。
  就像昆虫在水桶边缘爬行一样,它们拼命移动,却哪里也去不了,只能一直绕圈。愚痴凡夫的想法也是一样,没有止境,也无法解决,陷入窠臼之中。我们以为自己已经往前走了很远,却不知仍在原地打转,一直回到同样的地方。我们没能跳出内心的轮回,原因在于我们缺乏洞见,误将妄念当成智慧,因此无法看清身边的事物。这不是法,在法中,我们可以透过佛陀的话语,产生洞见。真实的智慧即是明白法尔如是,毋须造作,只须放下。
  如实观察
  事物原本自然,无须增添或删减,但是我们却经常看不顺眼,认为它们不是太大就是太小,为什么会这样呢?因为妄想。这都是凡愚的欲贪在作祟,其愚蠢与无聊的程度,就像有人与树扭打一样。因此,佛陀建议我们,要以法为基础,如实观察。
  我们所认识的一切事物,皆自有其存在的因缘,如果能如实觉知,则无论它们如何生灭,我们皆可不动于心。无论身体发生什么事,我们都不会受到影响,因为我们了解,一切都是因缘和合所成,无法强求。唯有如此,我们的心才得以安住,并保持平和。佛陀要求我们将念头安住在身、受、心、法上,没有什么事物需要造作或解决,只须如实观察即可。
  身体经历生、老、病、死,片刻也不得安稳。了解这个事实即是法。法尔如是,无可改变、破坏或解决。当了解这点,就不再需要语言,也将没有负担。如果能够如实观察,对于正在做的事就可以保持正念,无论身在何处,都只是观因缘生灭。究竟想找什么?又为何沮丧与哭泣?到底是为谁辛苦为谁忙?想拥有或成为什么?凭什么说长论短?到头来,能对自然说什么?这就是轮回的事实,就是这么一回事。当了解了这个深奥的事实,就会得到平安与解脱,不再有忧伤与冲突。
发表于 2010-12-3 20:01 | 显示全部楼层
感恩师兄布施!
 楼主| 发表于 2010-12-5 10:19 | 显示全部楼层
为自己求解脱,还是没有忘掉“我”,真正想解脱的人,完全为众生,为度众生而成佛。
 楼主| 发表于 2010-12-6 19:28 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之孝顺篇
每个人都要面对生老病死,谁都逃避不了,谁也解决不了这个问题,科学家、哲学家解决不了,有钱有权也解决不了,只有用佛的智慧,用佛法的教育,面对现实,什么问题都能解决。
发表于 2010-12-6 19:48 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之持戒篇
看别人不顺眼   是自己修行不够。
发表于 2010-12-6 20:17 | 显示全部楼层
诸行无常,如实观察,默默地念着这两句话,似乎有股力量在冲破障碍。。。。
发表于 2010-12-7 17:39 | 显示全部楼层
佛陀要求我们将念头安住在身、受、心、法上,没有什么事物需要造作或解决,只须如实观察即可。
 楼主| 发表于 2010-12-7 23:46 | 显示全部楼层
佛即是心,心即是佛,有的人不念心,念相。不观心、观相。追求形式,执着表相,不信真佛,不拜真佛,不供真佛,那永远也成不了佛。
 楼主| 发表于 2010-12-9 14:21 | 显示全部楼层
所有的苦都源于寻求现世的快乐,而这种快乐是找不到的,即使找到了,也不会长久,很快又会消失的。
 楼主| 发表于 2010-12-11 22:54 | 显示全部楼层
一切时、一切处、一切境界中,念念不忘三宝、念念不忘父母众生,念念不忘如法修行。去掉我执我爱的最好办法就是发慈悲心,愚者为自己,智者为别人。
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