圣严法师《动静不二皆是禅》

淡如水

        现在的社会追求效率，造成每个人越来越匆忙，竞争越来越厉害。因此便有人希望透过禅修来帮助他们，以寻求内心的安定。但是，另一方面他们又认为禅修只是暂时把自己关在安宁的环境中，盘起双腿，一念不生，一旦走出禅堂，面对变动无常的现实世界，似乎又觉得方法使不上力。我相信，很多想进入禅修之门的人，都会有这样的疑惑。

        事实上动、静是不二的。禅的方法，如果仅仅用在静中，而动中没有用，这工夫就不算彻底；或仅仅用在动中而自己的心根本不能静下来，这也不叫作禅。

        早期的禅宗祖师并没有主张一直打坐，甚至说‘打坐不能成佛’，‘开悟不在打坐’。如果只是关起门来动也不动地坐在那里，就叫作修行的话，那么石头、木头也都算在修行了。所以静未必就是禅，动也未必就不能学禅。

        但是禅修还是先要有静的基础，否则要心随时安静下来，可能性并不大。所以一开始先要在静中练习打坐，慢慢地才能把禅法随时随地用到日常生活里，最后做到在任何情况下都可以把自己的心安定下来，这才是真工夫。

        我们一般人没有时间天天练习，所以寺院有禅七、禅三等共修活动。但是想靠打坐七天或三天，就把心安定下来，可能性也不大；七天之中只是教你知道你的心在动，了解到心是如何地不安定。就是因为知道自己的心是不安定的，知道心不安定到什么程度，这时候反而能够安定下来了，能达到这样的状况已经算是不错了。

        这是非常有意思的事，当不知道自己的心不安定时，你的心是真的非常不安定；当知道自己的心不安，也希望它可以安定下来，就会开始用方法来调整不安定的心。方法很多，可以念阿弥陀佛、观世音菩萨；也可以注意自己的呼吸，注意呼吸出入的感觉；或者反复念一句话，看自己的念头为什么受影响，为什么在动？动的是什么？此外，有人跟我学打坐，如果心始终安定不下来，有时候我会教他把妄念分类编号，妄念就会逐渐消失，浮动的心也会安定下来，这也是一种方法。

        以上是静中的方法，至于动中的方法，就是在环境中面对一切事，清清楚楚知道它是什么。别人赞叹我时，不必欢喜，骂我时也不必难过，因为这是他的立场，跟我没有关系，我只要知道有这回事就好了；至于他所骂的人是不是我，这是另一个问题。如果骂得对，我应该欢喜，如果骂得不对，他骂的人根本不是我，所以不必受他影响。

        也就是说，当环境使我们产生浮动不安时，要面对它，但不要把它当成跟自己有关系，如此在动中就会很安定。

爱是一道光

感恩师兄布施

摩訶羅

捐衣服的功德

“若有众生奉施衣服，得十种功德。
一者，面目端严；二者，肌肤细滑；三者，尘垢不著；四者，生便具足上妙衣服；五者，微妙卧具覆盖其身；六者，具惭愧服；七者，见者爱敬；八者，具大财宝；九者，命终生天；十者，速证涅盘：是名奉施衣服，得十种功德。   -----《佛说业报差别经》

摩訶羅

【吉祥经】——祈愿辛卯新春吉祥，法界吉祥，正法久住！


【吉祥经】




如是我闻尔时世尊住舍卫城祇树给孤独园，其时，一甚美之神，深夜光辉全祇树园而近至佛所。





至已向佛问讯，立于一隅。立一隅彼神以如是之偈白佛言:多神与众人，祈求最上福，思维于吉祥，请佛示最吉祥。





远离愚痴者，交往贤圣人，敬应尊敬者，此为最吉祥。


住于适当所，过去积善业，已持正誓愿，此为最吉祥。


广学长技艺，善学诸律仪，能与彼言辞，此为最吉祥。


善能事父母，养护己妻子，安住于生业，此为最吉祥。


净行行布施，爱护诸亲族，生业无非难，此为最吉祥。


远离诸恶趣，谨慎勿饮酒，于法无放逸，此为最吉祥。


虔敬而自逊，满足且知恩，随时闻正法，此为最吉祥。


谦恭有忍辱，诣会于沙门，随时为法谈，此为最吉祥。


修道行梵行，审实见圣谛，实证于涅盘，此为最吉祥。


虽依世间法，其心不动摇，安稳无忧垢，此为最吉祥。


能为如此者，何处无不胜，到处皆多幸，此为最吉祥。

摩訶羅