在家学佛精进修行法

yuanjue

“心清净行苾刍，有五种法多有所作。
何等为五？一、正教授，二、奢摩他支，三、毗钵舍那支，四、无间殷重加行，五、出世间慧。

正教授者，谓有三种正友所显：一者、大师；二者、轨范、尊重；三者、同梵行者，及住内法在家英睿：如是名为三种正友。诸有智者，从彼应求积集善门真正教授。奢摩他支者，谓如有一具尸罗住，广说应知如声闻地。如是尸罗具足住已，便无有悔，无悔故欢，广说乃至乐故心定。

毗钵舍那支者，谓得三种随欲言教：一、圣正言教，二、厌离言教，三、令心离盖趣爱言教。云何圣正言教？谓依众圣五无学蕴所有言教，即是宣说诸圣成就如是戒，如是定，如是慧，如是解脱，如是解脱智见。

云何厌离言教？谓依三种，令增少欲喜足言教：及依乐断乐修，令离愦闹言教。云何令心离盖趣爱言教？当知此教复有三门：一者、一切烦恼盖离盖趣爱言教；二者、五盖离盖趣爱言教；三者、无明盖离盖趣爱言教。当知此中，依为证得断、离、灭界所有言说，是初言教。依即于彼见胜功德，及于所治盖处诸行深见过患，所有言说，当知是名第二言教。随顺如是缘性、缘起所有言说，当知是名第三言教。如是三种言教，总名毗钵舍那支。

又此言教，以略言之，复有三种：一、能生乐欲言教，二、能正安处资粮言教，三、能正安处作意言教。谓圣正言教，名能生乐欲言教；厌离言教，名正安处资粮言教；令心离盖趣爱言教，名正安处作意言教。依此言教，胜奢摩他所摄受慧，名毗钵舍那，是故说此言教名毗钵舍那支。云何无间殷重加行？谓常所作，委悉所作，勤精进住，当知即依止观加行。又勤精进，应知五种：一、被甲精进，二、加行精进，三、不下精进，四、无动精进，五、无喜足精进。此中最初当知发起猛利乐欲；次随所欲，发起坚固勇悍方便；次为证得所受诸法，不自轻蔑，亦无怯惧；次能堪忍寒热等苦；后于下劣不生喜足，欣求后后转胜转妙诸功德住。彼由如是勤精进住，入谛现观，证得诸圣出世间慧。”（《杂阿含经论会编》（上）p.227，《瑜珈师地论摄事分》第89卷）

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以上所引为瑜珈师地论中论主教导佛弟子如何精进修行而能“入谛现观”的精进方法，笔者初读此段文字时满心欢喜赞叹法之殊胜，也感叹精进修行之不易与可贵，佛法的修证方法与过程如经论所记载均是清楚明白的，佛教徒只要用心去研读一定可以找到适当的方法，如加上有良师的当面指导当然更容易成就，但无论如何实际的修证还是必须靠自己的努力，在家人因又有事业、家庭的牵绊修行的障碍更大，如何能克服这些障碍而勉力自修呢 ? 笔者愿在此提供一些自己的经验与看法与大家共勉：

   （一）正命精进：

   世间八正道中“正命”的意义是指正当的经济来源与收入或维持生命的条件，取得是正当的方法，这虽然是佛教徒耳熟能详的，但笔者却常看到部份佛教徒忽略了正命的重要，误以为工作一定是修行的障碍，对工作的用心、专业的投入不足，情节轻的被周遭的人视为“消极无为”，情节重的甚至工作不安定导致生活困顿而致身心不宁，最糟的是世间法不用心耕耘而想出家，但想出家又下不了决心，两头落空，实在令人担心与同情；依笔者的浅见，“正命”的意义其实是十分深远的，在家人只有在有适当的经济收入下才能安定生活与身心，以此为基础才能修学世间及出世间之八正道，而且世间八正道是出世间八正道的基础，其重要便不可言喻，其次对事业养成勤奋与精进的好习惯可以培养克服困难的勇气与毅力，此种人格特质与修行是相应的，因此正命精进不独可以善护家庭经济及维系幸福，亦可维持自己最起码的自尊并有助于修行，在这变化迅速的工商社会中维持正命也不是件容易轻松的事，平时对于自己专业技能必须用心学习，并精进之才能善护念，最好能成为本行中的“专家”才是最好的保障，自利利他一切无碍，如小品般若经及大品般若经中所形容的阿惟越致菩萨：
   
   “于深法中无所诤竞，一心听法，常欲在前，以此福德具足波罗密，于世技术，与众殊绝，观一切法皆顺法性。”《小品般若经》卷六（大正8．564b10-15）

   菩萨摩诃萨心住不动，智慧深入一心听受，所从闻法及世间事皆与般若波罗密合，是菩萨摩诃萨，不见产业之事不入法性者，是事一切皆见与般若波罗密合，以是因缘须菩提，是名阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨相。”《小品般若经》卷六（大正8．340 a10-23）

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（二）正业精进：

    除了自己的行为正当，远离杀盗淫妄的邪行外，尤其是应先扮演好家中的角色，使家庭保持和乐，如作父母的好好教育子女，作子女的孝敬父母，善待自己的配偶，运用佛法中的“正语”、“爱语”、“四摄法”等来善待家人，家人由你的身上感受到佛法的慈悲与智慧，自然能尊重你的信仰甚至乐于帮助你修行，如此工作与家庭不但不成为障碍反成为助缘。
（三）渐次远离五欲逸乐：

　　在家人因需兼顾工作与家庭十分忙碌，忙碌的结果很自然倾向于享受五欲之乐以松弛身心，但五欲的享受并无法真正松弛身心，而且最可怕的是：五欲功德大部份是增长欲贪嗔恚（喜欢的享受就“染着”，想要的要不到或不想要的偏偏来就起“嗔恨”），这些都是生死烦恼的根源，如对五欲的过患没有警觉心，等“无常”（老病死）突然降临时必然受苦，转化之道，笔者建议如下：

　　（1）正本清源在调整工作的内容及时间：如工作的环境容易造“贪嗔痴”的业，如有可能建议转换工作，如因种种因缘无法换工作也要保持警觉，减少贪染的机会，一方面；多找机会接触佛法，如此方能逐步增长正念，如能善用佛法的智慧作为生命的罗盘，好好的去抉择工作的内容，必定可以聚焦在核心的工作，省时省力又有效率！

　　（2）以轻灵替代粗重：如以音乐、艺术之兴趣培育替代饮食、情欲的官能享受！

　　（3）精进禅修：以止观的修行练习放松来降低工作及家庭带来的压力，就可以降低对五欲之染着！

　　（4）远依远离、依离欲：尽可能远离、减少五欲功德的环境诱因，如应酬、声光影等的诱惑，此点必须培养良好的自制力。

　　（5）常观五欲的过患：起怖畏想、苦想、不可乐想。

　　（6）善于利用时间修行：在家人虽然忙，但总有一些零碎的时间可利用，如开车、坐车、等公车、等人……等，应充份利用，如开车可以听法师开示的录音带，等公车、坐公车可以数息、走路可以修“身念处”……等，随时随地有空档就不空过，精进地把握“正念正知”的原则去生活，另一方面更要运用智慧作好时间管理，提高工作效率，一方面也能挪出较多的时间来作修行的功课。

　　（7）严守五戒：五戒虽然是佛教徒最基本的道德要求，它是修行的基础，但在此人际关系复杂、国际间互动频繁、价值观混乱的时代中，决不可随波逐流，不独身口不犯，且能透过佛法的闻思修从意业上渐次的净化，如此才是最佳的保证，否则纯仰信的力量经常会在强大的烦恼及压力下崩溃，造成无边的痛苦业果，不可不慎！

　　（8）常生惭愧心：在家修行不易，要惭愧自己的福德因缘不足，更要赞叹出家之功德与尊敬僧宝，并参加共修与向师父请益，要有“在家非家，不染世乐”的精神实践，不染于“家”之乐--亲情、五欲功德，常生警觉无常之心，但珍惜现有善缘，勇于承担自己及家人所遭遇之无常、苦之事实的冲击，人生难免有挫折、磨难，但能依靠佛法勇敢的去承担、面对、解决。

　　（9）随时随地“正念正知”：念处的功夫纯熟正统的修学应以“正定”为基础，但以一般在家的环境，正定不易成就，但日常生活中辅以“随时随地活在当下”的正念现前，正知无常、无我不颠倒，不忘不失，其于身心的掌握功效也十分宏大，同时也为禅观打下良好基础。

　　（10）定期参加共修或密集的修行活动：最好每周至少参加一次共修会，不论是上课、禅座、念佛等皆宜，最重要的是不断的保持接触下，于“法”不易忘失，且可藉由同修的互勉及相互砥砺下道业成长（但在一起时多谈佛法修行，少谈人我是非），如能进一步利用假期参加禅七、佛七等密集式的修行课程更好！

　　（11）养成日常定课修行的好习惯：利用早、晚之空档养成读经、早晚课、打坐、经行……等之定课也是十分重要的，时间长短端看自己的方便调整，型态可视自己的兴趣与法门而定，以笔者自己为例每天早上静坐半到一小时，晚上睡前读经，持之以恒下来也有很不错的收获！

　　（12）注意自己常接触的环境－－“界”：工作与居家环境中有太多的欲贪与嗔恚等污染的环境最好能远离，朋友中有乐着于不良嗜好者也需要疏远以避免受其不良影响，不必高估自己的道品，初修学者尤其以远离恶缘为最好的办法，反之多接触善知识及亲近道场、结交善友能在道业上相互砥砺则对自己有很大的帮助。

　　（13）多闻薰习且能“如理思惟”法义：现代人理解力强但容易散乱，因此根本对治之道仍需从“止观”下手，但多闻薰习仍有提醒的功能，经常去消化、思惟佛法的道理，有智慧地去抉择契理又契（自己的）机的法义，加上能身体力行，则此法义就会逐步的融入自己的身心之中成为自己心灵的一部份。

　　（14）坚毅不退转：在家人修行很容易因环境的变动而退堕、懈怠，切莫因一时的进步与退步而患得患失，对自己一时的懈怠而自责，固然是“有惭有愧”的善根显现，但过多的自责其结果经常是更放逸、退缩，精进的深义就是坚毅，如开头论文中所说“不自轻蔑，亦无怯惧”，对于有小小的成就亦“后于下劣不生喜足，欣求后后转胜转妙诸功德住”，同时也要学会自我激励--对已修已做的“善”、“进步”给予肯定，使其向善、向上之心继续增长，不因一时的退步而放弃；生活中较忙碌时自然比较没有时间用功不必气馁，较不忙的时段多用功就好，生活中本来就有许多自己无法掌握的因缘，只要向道心坚固，把握机缘努力，“只问耕耘，不问收获”等到时节因缘成熟了，修行的成果自然就会逐渐呈现出来，诚如杂阿含八二七经中佛陀所说以母鸡孵蛋为喻“如是比丘！善学三学，随其时节，自得不起诸漏，心善解脱”。导师也曾经题字以训勉吾等后学曰：

　　“以念诵忏悔培育宗教情操，安立于闻思经教慧学中，不求速成，以待时节因缘。”

　　以上几点浅见仅供大家参考，笔者所学所修有限或有误谬之处，尚请大家指正，倘读者也有更好的方法与意见亦请不客气来函指导或投稿与大家分享。

乐大乘

《菩萨本行经》说：“夫懈怠者，众行之累。居家懈怠，则衣食不供、产业不举；出家懈怠，不能出离生死之苦。一切众事，皆由精进而得兴起。”

至善佛缘

设我今者有大火坑。尽其劫际应处其中。复有大山犹如须弥。其山岩峻高远峙立。乃至上到阿迦尼咤天。于彼时中。我身在上自坠而下。复有大火其聚犹如劫尽时火。如是等火猛焰炽然。五热炙身其日长远。一日时分等于一劫。如此劫时。以三十日持作一月。满十二月以为一年。如是时节尽彼劫际。修此苦行欢喜甘受。终不因是暂舍精进。而不求于一切智也。
愿所有尽法界，虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊依其威德自在力于一念中过不可思议劫，我此愿布及不可思议劫，永不舍此愿。