转：太悲惨了！千万不要再喝酒了

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有些人说杀人是重罪，我肯定不会做，但是喝酒全国上下都在喝啊，而且有益身心啊，干嘛那么大惊小怪的呢？这些人的心已经被魔众完全的掌握了，仔细观察这些人:

   他们的烦恼每天都会增加，违愿也会越来越多，今生尚且如此更不要说来世的痛苦了，喝酒者必定堕入地狱。下面引用华智仁波切的教言希望诸多沉迷其中者能够觉醒，刚刚接触者能够马上断除，因为实在是太悲惨了！今生来世所有的一切快乐都在一杯酒中喝完了。

   关于饮酒者犯罪的道理，《难提迦请问经》中说：“喜好饮酒之人，无法利己乐他，酒令愚痴丑陋，如哈拉毒莫饮。”

   此经中具体讲道：世尊言：难提迦当知，放逸无度饮用粮酒、酒粉的过患有三十五种。何为三十五种？

一、今世中能荡尽财产；
二、增长一切疾病；
三、导致冲突、争论；
四、关注无意义之事；
五、恶名远扬；
六、智慧衰退；
七、未得受用不得；
八、已得受用殆尽；
九、不能保密；
十、其事业衰减；
十一、威力薄弱；
十二、不知敬母；
十三、不知敬父；
十四、不知敬沙门；
十五、不知敬梵志；
十六、不侍奉种族尊主；
十七、不恭敬佛陀；
十八、不恭敬正法；
十九、不恭敬僧众；
二十、不恭敬正受学处；
二十一、破坏戒律；
二十二、不护根门；
二十三、放荡追求女人；
二十四、被亲友群臣所离弃；
二十五、令众人厌恶；
二十六、不相合众人；
二十七、行持非法；
二十八、受持非法；
二十九、舍弃妙法；
三十、无惭无愧；
三十一、虽与贤德之士相处也从不想请教这些智者；
三十二、恒常放逸而行；
三十三、不遵循正士之言教；
三十四、远离涅槃；
三十五、造作并积累成为疯狂者之业，以致死后颠倒堕入恶趣，转生有情地狱，设若从地狱死迁有缘投生为人，无论生于何处，皆成疯子，神志不清。

   


    难提迦当知，放逸无度饮用粮酒、酒粉有以上三十五种过患。 ”与此经意义相同的内容，在《业分别经》、《业报差别经》和《业变异经》中也有阐述。

    喝酒的人，就算他是一个富翁，也不会把一分一文用在善法方面和对自己至关重要的父母亲戚方面，而把所有的财物通通挥霍在酒上，永远没有满足的时候，到头来，落得个倾家荡产的下场。

   健康的人饮酒，会重新增生胆病、眼病、脑溢血、水肿、肝衰竭等等病源。有病的人喝了酒，再怎么进行治疗，也无可救药，将面临死亡。喝醉的人，有坠马身亡、坠崖送命、失足丧生等各种各样的横死情况.

   喝酒的人臭名远扬，智慧也随之减退。被酒麻醉的人心思迷乱，尽管自认为没有毛病，可是在别人看来，他心里的念头都是胡思乱想，说起话来讷讷不清。即使是一位精通五明的智者，也不再能够胜任讲辩著。即便是有才识的人，喝酒之后，在商议伏怨护亲、经商务农的事上也会屡犯错误。当酒醒之时，对自己的所言所行忘得一干二净，前所未有的财物受用要重新获得的才智和权势荡然无存，以前所拥有的一切很快就会耗尽，多数人都沦落到饿死的地步。


    本来是一件绝不能泄露的秘密事，喝醉酒的人也会无里无外一股脑地张扬出去。如果是一个具誓言者，那么他喝了酒就会破誓言。如果是普通的人喝了酒，连敌人也会掌握他的所有底细，甚至身体私处也不知隐藏地显示出来。就算是以前不说妄言的人，酒醉之后也不由自主地谎话连篇，所有行善的事业变成了恶业，诸如此类。喝酒之人，常常把各自的事务迟迟拖延搁置下来，思想和行为全然改变，以往的事不成功，以后的事不究竟。


   喝酒的人，就像疯子一样，即便赤身裸体，也不知羞涩。就算他喋喋不休地说东道西，也没有一人愿意听。


喝酒的人，内心不知取舍，行动上任意妄为，对于当下水火猛兽等有死亡危险的地方也不知戒备，上吐下泻，仰面朝天躺在众人往来的十字路口，好似尸体一般没有知觉。今天要办的事，逐渐延迟到明天后天……


   《本生传》中也说喝酒之人在现世中会招致十一种灾难：


    第一、喝酒的人，由于身体失去知觉，随随便便迈步，也会漂泊到陌生的地方，由于神志不清，不管是可用不可用的饮食，一概不假思索食用。
    第二、喝酒的人，自心没有自在，智慧减退，笨得像畜生一样，连仇人都会讥讽他。失坏一切吉祥，却无所顾虑，身体丑态百出，嘴里信口开河。
    第三、喝酒的人，全无惭愧，纵然赤裸裸地跑到城里，也无所顾忌，不知羞耻任意妄为。
    第四、喝酒的人，就像狗一样被呕吐物染得一塌糊涂，躺在十字路口，就是狗来舔他的嘴也不知防备。
    第五、喝酒的人，对父亲母亲，也是恶口谩骂，进行殴打，对给自己酒等物品的主人，也恨之入骨。
    第六、喝酒的人，和格外亲密的人，也会发生冲突，打架斗殴，依靠这种因缘屡屡发生砍杀事件。
    第七、喝酒的人，即使是种族高贵，也会做出下流的举动，以致有失种姓，所有财产受用衰减、荡尽。
    第八、喝酒的人，突然间会放声大笑，突然间又会失声痛哭，好似疯子一样语无伦次，面目全非，满眼泪水，成为恶语的根源，成为痛斥、轻凌的对境。
    第九、喝酒的人，不会步入有利于己的道，不加观察常说的是废话，就算是有处世经验、对吉凶之事无所不知的老人，一旦喝醉了酒，也会做出毁坏自他的事。
    第十、据说，从前有一个天人在须弥山顶喝酒，以此为因发生争斗，由于行为恶劣，被众天人驱逐，埋在地下，被叫做非天。如果喝了酒，也会丧尽天福。
    第十一、喝酒的人，把本不真实的事说得像真的一样，对于非事会兴致勃勃地去做，诸如此类，思想行为完全颠倒，有如疯狂的人。


《辨别善恶经》中说：
“今生饮酒、酩酊大醉者，转生到饮铜汁之地狱。”

《念住经》中说：
“饮酒与制酒者，多数转生于号叫地狱。”

《佛说五戒功德经》中说：
“饮酒者，堕落、转生于烧热地狱。堕入彼处之有情于数千年中受煎熬。是故世尊告言：炽热粗糙之河，无滩极其难行，铁质莲花诸瓣，锐利瓣上翻滚，沉陷无滩河中，为何行持非法？何者饮用美酒，非是微小罪恶。转人亦常健忘，犹如山羊喑哑，智慧错乱，神志不清，恒处睡眠，智慧低下，极度愚痴，心怀畏惧，顾虑重重，挑拨离间，言不稳固，具吝啬心，怀嫉妒心，无出离心，无惭愧心，智慧浅薄，不明善法，五百世转为夜叉，五百世转生为狗，无数次转成疯狂者，此为饮酒之过，饮迷醉酒之报。”


《本生传》中也说：“若依于酒行下流，堕入恐怖有情狱，成为旁生穷饿鬼，欲见彼者是谁人，饮少酒亦受异熟，生人间亦失戒见，后世无间受焚烧，下住饿鬼旁生处，破戒遭受诸恶语，无惭智慧有垢污。”


   有关制酒者和贩酒者犯罪的道理，在《念住经》中有详细宣说.....此人死后将在地狱中饱尝如此苦受：口里被灌入烊赤铜汁，从唇、颚、舌……一直烧到胃、大肠之间，从下身流出，饮酒者，嚎啕大哭，悲哀惨叫，那些阎罗卒说道：“已作不善业，今受苦恼果，自痴心所造，彼复遭折磨（，后则被烧煮）……”随后又反反复复说了许许多多的偈子教训他们，对他们作种种损害。




    以喝酒贩酒的等流所感报应：
    心思迷惑，穷困潦倒，被交通要道和十字路口的生意人和小孩讥笑戏弄，面目丑陋，缭牙毕露，脚足迸裂，恒常遭受饥渴折磨，被亲友通通遗弃。

   常常喝酒的人、制酒者、卖酒者，转生到号叫地狱的十六近边地狱。何人把酒给受斋戒者饮用，他将转生到号叫地狱第一近边大吼地狱，口里被灌入热白镴汁，当灌注之时，惨叫声传遍虚空。饮酒者，心烦意乱，不明事与非事，犯下的是所有不善业。如果从该地狱解脱出来投生为人，以等流果所感，愚昧无知，短暂时间的事也全然忘却，迟钝痴呆，一贫如洗，众人不喜，患上小病也会送命。

    如果谁把酒给刚刚受戒者饮用，死后将转生到号叫地狱第二近边普声地狱，在那里遭受巨大痛苦，发出惨叫声，遍及整个地狱、铁围山、大河大洲等处，在恶业没有穷尽之间一直受苦受难。从此处得以解脱，假设转生为人，也长在旷野少水的国土。


    卖酒之人，如果掺许多水以高价出售给别人，将转生到号叫地狱第四近边火末虫处。在那里，地狱有情自己身上生虫，刺入他的皮肉吮吸他的骨髓。此外，身体被四百零四种疾病折磨，被地狱之火烧煮。从该处解脱，如果转生为人，将痛苦贫穷。
如果用酒引诱野兽等进行猎杀，将转生到号叫地狱第五近边热铁火杵处，被燃烧的铁杵粉成碎末，发出哀号声，所有阎罗人用利刃剖割他们的肢体等。从此处得以解脱，如若投生为人，也是生在贫穷困苦、缺医少药的地方，常受忧愁、火焚威胁的恶劣环境中。


    如果为了作战给大象灌酒，灌酒者将转生到号叫地狱第六近边雨炎火石处。在那里，有周身燃火的大象刺入他们的肢体等部位并将他们粉身碎骨。从中解脱出来，也是被阎罗人们放入沸腾的赤铜汁内被烧被煮。如果从中解脱，转生为人，则被大象所杀，一贫如洗、相貌丑陋、手足如驴、身体粗糙。


    如果谁给贞洁女人灌酒以后作淫行，他将转生到号叫地狱第七近边无死（杀杀）处，在那里，熊熊燃火的狗反反复复将他的睾丸拽出，反反复复剖开，他一边哭一边逃，迎面落到了布满有炽燃喙爪的铁鸟的深谷里，那些动物把他的身体分得支离破碎而啖食。这些地狱众生假设从中解脱投生为人，也是为王法所缚，身体憔悴，面貌丑陋，惨死狱中。


    如果有人把掺毒的酒给别人喝，他将转生到号叫地狱第八近边铁林旷野处。在那里，地狱有情被铁索捆绑在铁轮上疾速旋转，阎魔罗人用兵器打击，纵然他们体无完肤，也不能死去。从中解脱逃走，结果被铁蛇缠住，在千万年中啃食他。假设从中解脱投生为人，也是被蛇所杀。


    如果有人以卖酒维生，高价出售、牟取暴利，那么他死后将转生到号叫地狱第九近边普暗火处。在那里，于沉沉黑暗中火光也不亮中被焚烧，发出哭叫，阎罗人在不被发现的暗地里把他从头到脚剁成两半。假设从中解脱投生为人，也是恒常饥渴交迫，无财无物，转生到饮食乏少的岛屿中。


   如果有人强行把酒给患上重疾缠身的患者和刚刚产后的妇女，以得物得财，取衣取食，他将转生到号叫地狱第十近边阎魔罗遮约旷野之处。在那里，脚、甲等被口中燃火的阎魔罗人啃食。在十万年中受到炽燃的短矛尖端烧割。从中解脱，假设投生为人，将在恶劣的地方山岩处成为养猪人、盲人。


    如果用酒使别人酩酊大醉，进而杀害对方，此人将转生到号叫地狱第十一近边剑林处，在那里，周身被燃火的石雨所焚烧、砸毁。数十万年在沸腾的铜汁和白镴汁里被烧，阎魔罗人挥剑刺杀。纵然从中解脱投生为人，也是眼色暗黑、恒常嗔妒大发。


    把薄酒之类的酒给寂静处的人喝，则转生到号叫地狱第十二近边大剑林处。


    如果何人给有功德的女子酒喝，他将转生到号叫地狱第十三近边芭蕉烟林处，在那里，五由旬之内烟雾缭绕，大海界的火被黑暗笼罩，在深度达三闻距之坑，到处充满着极度炽热零零碎碎火烬的地缝，那些地狱有情一天天入于其中，欲哭不能，所有根门都遍满了烈火。从中解脱以后，又屡屡被那芭蕉烟充满根门。在这样的火焰中，感到舒服，烟的力量竟然如此锐利。从中解脱以后，被名叫烟叶鬘的鸟刺破骨骼，饮其骨髓。假使从中解脱投生为人，在肺部和尾部中上魔病，贫穷短命。


    如果为了杀害仇敌等，给对方灌酒，他死后将转生到号叫地狱第十四近边烟火林处。在那里，似剑般的火烬风使那些地狱有情，相互之间自然碰撞，如果他们的身体彼此相撞，就像手抛沙子一样，身体粉成碎末，又再度复生，在数十万年中遭受被利刃剖割之苦、火苦、病苦、刀苦、热灰苦，饱尝最大程度的苦受。假设从中解脱而投生为人，罹患三层痔疮，恒常患有寒性流行性瘟疫。

    如果以欺骗的心态给别人灌酒，则将转生到号叫地狱第十五近边电雾林（云火雾），在那里，地狱有情被阎魔罗人捉住，放入遍满烈火深达二百肘之处，从头到脚之间系缚熔化。他们依业风又再度复生，那火焰就像叶子收卷和绳子般，十方回旋，把那些地狱有情焚烧得连灰也看不见，之后再度复生，乃至罪业没有穷尽之间在数十万年中被焚烧。假设从中解脱投生为人，常受役使所迫。何者为了上路时疾速不乏而给别人喝酒，将投生到号叫地狱第十六近边分别苦处，遭受以下损害：他们所思所想，就是受到阎魔罗人成百上千或者百千俱胝的加害。此地狱有情遭受其余近边地狱四倍的苦恼。

    阎魔罗人对那些地狱有情说此偈颂：“彼业有三种，九期受炖煮，果报四十整，猛烈极动摇。酒是无义源，被笑入地狱，诸根皆衰退，成为不利因。极喜多言词，生贪受毁坏，语过及骄慢，酒是恶语源。酒令心散乱，不知作不作，彼人如旁生，是故当戒酒。依酒涣散人，生亦如同死，欲求久活者，恒常当戒酒。酒是罪根本，常行无义事，三种恶趣梯，是大黑暗处。酒令堕地狱，趋于饿鬼界，酒患所欺人，去往旁生趣。一切智者说：酒是毒中毒，地狱中地狱，疾中最重疾。酒能失慧根，能尽珍宝法，能坏梵净行，酒是唯一门。国王诸智者，饮酒尚轻浮，常人饮用酒，受欺何须说？依酒之众人，诸法之斧头，无惭堪为最，显露轻浮相。被酒所夺心，不知事非事，处于迷茫中，一切皆不知。何者依于酒，时而极欢喜，时而倍忧伤，时而造恶业。酒令心愚昧，能坏世出世，如火能焚毁，解脱之正法。何人能戒酒，入定法性中，趋向无死亡，殊胜之妙处。饮酒所欺者，行为极下劣，堕难忍地狱，何故徒忧恼？饮时酒香甜，反时是炽热，智者同声说，酒如木鳖果。智者不信酒，勿说无害我，品凉受报热，酒令往地狱。行持诸恶法，喜爱心散乱，后报火热热，劣慧徒忧伤。莫思诸妙欲，妙欲最欺惑，轮回重束缚，有情地狱因。喜爱欲妙者，彼苦无边际，为欲蛇所捉，何时焉有乐？汝等不忍欲，来至恶地狱，损害极剧烈，何故徒忧愁？何时受欲欺，汝等造罪业，彼时何不怒，今即何忧愁？依于积所作，诸业受果报，罪受极难忍，是故莫作恶。罪业之异熟，成熟造罪业，不作恶无罪，是故弃罪恶。弃离诸罪恶，无有罪恶怖，罪自作自受，他者不造作”

    阎魔罗人向地狱有情讲述之后，乃至这些众生罪业没有断尽期间，一直对他们进行种种损害。如果他们后来从中解脱，没有转生为饿鬼、旁生而投生为人，则以业的等流果所感，也是最爱嗔怒，不乐教诫。

  《狮子请问经》中说：“如果施酒予人，则于五百世中投生为断臂者。”

   《广贤仙人请问经》中说：赠送酒、毒、兵刃和肉是不清净的布施。向别人卖酒和送酒也是过患无穷，因此予以断除、小心谨慎至关重要！！！

净心守志

光明

何以故

改喝茶吧，健康美颜有益身心

yuanjue

随喜布施功德

愿大家多学习回师的《也谈布施》，领略其中深义
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愿大家受持常诵无相布施愿力：

愿我如有不如法，不净布施的事情，皆发广大忏悔心，不再受不净布施果报，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

   愿一切众生如有不如法，不净布施的事情，皆发广大忏悔心，不再受不净布施果报，如业力果报实在要成熟，也要在一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

   愿我往昔所做布施都如同如来无相布施一般。

   愿一切众生往昔所做布施都如同如来无相布施一般。

   愿我现在所做布施 都如同如来无相布施一般。

   愿一切众生现在所做布施 都如同如来无相布施一般。

   愿我未来所做布施 都如同如来无相布施一般。

   愿一切众生未来所做布施 都如同如来无相布施一般。

   愿我所做无边布施功德皆回向一切如来神通大光明藏。