如何布施能够去除三毒，圆满六度？

承载

大宝积经卷第八十二
曹魏天竺三藏康僧铠译
郁伽长者会第十九

复次，长者，在家菩萨若见乞者应起三想。何等为三？善知识想、他世富想、菩提基想。复有三想：顺如来教想、欲果报想、降伏魔想。复有三想：于求者所起亲眷属想，于四摄法起摄取想，于无边生起出离想。应当如是生是三想。复有三想。何等为三？除贪欲想、除瞋恚想、除愚痴想，生是三想。何以故？长者，是人贪欲、瞋恚、愚痴俱得微薄。长者，云何三事俱得微薄？若施财时心无贪著，是名贪薄；于乞者所生于慈心，是名瞋薄；若布施已回向无上正真之道，是名痴薄。长者，是名施者贪瞋痴薄。

（如果见到乞讨的人，应作三种思维：一，把乞者作善知识想；二，布施能令来世获得财富；三，布施是成就无上菩提的基础。还应作三种思维：一，为了随顺世尊的教导所以布施；二，为了获得如意的果报；三，能够降服魔障。还应作三种思维：一，把乞者当作是自己的亲人眷属；二，以布施摄受众生是菩萨四摄法之一；三，于苦恼无边的轮回生起出离之心。还应作三种思维：一，布施能除贪欲；二，布施能除瞋恚；三，布施能除愚痴。为什么呢？如果布施财物的时候，心无贪著，能令贪欲减薄；布施时对乞者生起慈心，能使瞋恚减薄；如果布施之后将功德回向无上菩提，能使愚痴减薄。）

复次，长者，在家菩萨见乞者已，修趣满足六波罗蜜想。何等为六？若是菩萨随所有物无不施心，是名修趣满檀波罗蜜；依菩提心施，是名修趣满尸波罗蜜；于求者所不生瞋诃，是名修趣满忍波罗蜜；若布施时不生自己乏少之想，是名修趣满进波罗蜜；若布施已，心不忧悔倍生欢喜，是名修趣满禅波罗蜜；若布施已，不得诸法，不望果报，是明慧者不住诸法，随无所住向无上道，是名修趣满般若波罗蜜。是名菩萨见乞求者，修趣满于六波罗蜜。

（在家菩萨遇见乞者，怎么做能够圆满六波罗蜜呢？一，如果对自己所拥有的东西没有悭吝不愿布施的心，这样就能圆满布施波罗蜜；二，依菩提心布施，能圆满持戒波罗蜜；三，对乞者不起嗔心，不呵责，能圆满忍辱波罗蜜；四，如果布施的时候，不生起自己的东西会缺乏减少的想法，能圆满精进波罗蜜；五，如果布施之后，心中不生忧愁后悔，倍生欢喜，能圆满禅定波罗蜜；六，如果布施之后，心不执着，不希求果报，此明达智慧之人心无所住，以无所住心回向无上菩提，能圆满般若波罗蜜。）
转载

yuanjue

随喜布施功德

愿大家多学习回师的《也谈布施》，领略其中深义
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愿大家受持常诵无相布施愿力：

愿我如有不如法，不净布施的事情，皆发广大忏悔心，不再受不净布施果报，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

   愿一切众生如有不如法，不净布施的事情，皆发广大忏悔心，不再受不净布施果报，如业力果报实在要成熟，也要在一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

   愿我往昔所做布施都如同如来无相布施一般。

   愿一切众生往昔所做布施都如同如来无相布施一般。

   愿我现在所做布施 都如同如来无相布施一般。

   愿一切众生现在所做布施 都如同如来无相布施一般。

   愿我未来所做布施 都如同如来无相布施一般。

   愿一切众生未来所做布施 都如同如来无相布施一般。

   愿我所做无边布施功德皆回向一切如来神通大光明藏。

何以故

愿我如有不如法，不净布施的事情，皆发广大忏悔心，不再受不净布施果报，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

   愿一切众生如有不如法，不净布施的事情，皆发广大忏悔心，不再受不净布施果报，如业力果报实在要成熟，也要在一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

   愿我往昔所做布施都如同如来无相布施一般。

   愿一切众生往昔所做布施都如同如来无相布施一般。

   愿我现在所做布施 都如同如来无相布施一般。

   愿一切众生现在所做布施 都如同如来无相布施一般。

   愿我未来所做布施 都如同如来无相布施一般。

   愿一切众生未来所做布施 都如同如来无相布施一般。

   愿我所做无边布施功德皆回向一切如来神通大光明藏。