遗存见证张骞:最早接触佛教的人

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　　密集遗存见证张骞不朽
　　方城尤其博望镇，有密集的与张骞相关的遗存。此地有僻处深山的摩崖造像，有古寺旧祠、老桥残碑，它们构筑层叠空间，制造交错时间，形成一个区域百姓的共同记忆。
　　张骞何幸，在距故里800公里的他乡，凭借物质(遗存)与精神(人心)的双重方式，活了2000年。
　　方城县小史店镇东南约10公里处，有山名香山，是桐柏山余脉，原有香山寺，现已不存。还有摩崖造像，笼罩迷雾。
　　2010年9月10日下午，雨后初晴，我去爬香山。在北侧谷底有条深沟，这道沟狭长幽深，名叫佛沟。沿途山石上皆是岩画，多为凹穴环形排列图案。
　　沿谷底行走一阵子，再向上爬，远远地看见半山腰有两块天然柱石拔地而起，这就是香山佛沟摩崖石刻造像了。它是1986年审批的“省保”。
　　这是南阳区域内发现的唯一一处佛教造像。据宋代南阳地方史志记载：“……有香山寺摩崖石刻造像，大者二尺余，小者尺余，背有千手千眼菩萨，盖仿龙门石窟而为之。”
　　此地造像年代上未见题记，一般认为开凿于北魏至唐代，风格与洛阳龙门石窟相近。中国社科院著名西域史专家杨镰先生在此考察时发现：“有些佛像是戴高帽、高鼻梁、深眼窝的西域风格造型。”他认为：“这种雕像风格，在西域一带壁画中都能见到，在中原从未见到。”他推测：“此地有丝绸之路的一段古道，一个与西域有密切关系的古道，巨石和佛像，都应该是古道的坐标。”
　　央视《百科探秘》栏目，曾以此为题材制作专题片，支持杨先生的说法。
　　金神庙透露早期“佛教”信息
　　从佛沟向西90公里的博望镇，是张骞“气场”“最强大”之地。
　　古镇北倚伏牛山，西临白河，地势险要，是古时“襄汉驿道”要塞。博望古城周长约23公里，三国时曹操曾派大将夏侯惇屯兵于此，俗称四十五里博望屯。两汉时它很繁华，考古工作者曾在古城内发现大量汉砖、筒瓦、铁器等文物。
　　2010年9月8日上午，记者先来到博望镇西北角，这儿有座白马寺，据说始建于汉，几度兴衰，1929年被废。寺内有清代石碑五通，除两通字迹漫漶外，其余三通清晰可辨。据石碑记载，白马寺原本规模甚大，有中佛殿、左右佛殿、毗庐佛殿等建筑。
　　2006年，当地居士开始集资在遗址西边新建一座白马寺。记者抵达时，寺院仍在建设中，“白马寺”老匾额在墙角放着。
　　寺内居士李太春、邱炳善等人说：“白马寺原来叫金神庙，张骞从西域回来时带回几尊金神(即佛像)，两个大的留在朝廷，几个小的后来带到博望，建庙供奉。这就是金神庙。他从西域带回的还有汗血宝马，那马在西域救过张骞命，后来马死了，就埋在庙附近。那马很神，夜里还起来去喝水，人们就把金神庙改叫白马寺。”
　　白马寺最早的寺名金神庙，十分耐人寻味。
　　金神说法，史上确有其事：汉武帝元狩后，霍去病打匈奴，得到两尊金神即佛像，汉武帝将其“列于甘泉宫”。公元前123年，张骞随李广利出击匈奴，归汉后封侯到博望。他是否像霍去病一样，将佛教器物带到封地呢？极有可能。
　　张骞出使西域时，当地众多国家已虔信佛教，即“浮屠之教”，他是我国最早接触佛教的人。
　　方城文史专家李迎年先生道：“《魏书·释老志》记载：‘及开西域，遣张骞使大夏还，其旁有身毒国，一名天竺，始闻浮屠之教。’敦煌莫高窟初唐第323窟壁画，则印证了这个史实：三位汉使持节行至一西域方城，城内佛塔高耸，城外两僧人向城内观望。这在西域诸国，应是普遍现象，因为发掘的数座古城中，都有佛塔遗迹，其中尤以楼兰古城八九米高的印度式佛塔遗迹最为著名。”
　　新旧斑驳 张骞桥凸显层叠空间
　　在博望镇东一片空地上，有个红墙环护的院落，坐北朝南，小小的门洞上写着“博望三元宫”字样，张骞祠在哪儿呢？
　　进得门才知道，张骞祠和三元宫“合署办公”，院落西侧，坐西朝东有三间红砖房，上写“张骞殿”，这才是正地方。
　　殿内正中，是张骞的彩塑神像，颇为精致。他端正而坐，左手抚膝，右手像是拿着东西，据当地人讲，他戴的帽子叫侯帽，别处张骞塑像可以不戴帽子，这儿必须戴上侯帽，意为他在此地封侯。他右手拿的原本有根石榴枝，是他出使西域带回的。
　　殿墙四壁满是壁画文字，是对张骞的简单介绍。院落内外，和张骞相关的东西并不多，院外有一通 “汉张骞封侯处”古碑，字迹苍劲有力，为民国时所立。
　　相对于张骞彪炳千秋的史迹，张骞祠显得过于简陋。事实上，镇上原有一座张骞祠，是很气派的两层古建，上世纪70年代被扒掉了。
　　出张骞祠向东，博望新镇与老镇间有条白河，河上有桥名张骞桥。
　　自桥上行，桥栏应是新砌，桥面石为大小不一的石块，磨损得厉害，有些石块已塌陷。桥栏杆上刻“汉博望侯张骞”字样，并仿画像石风格刻其出使西域画面，虽精致，显系现代人所为。
　　站在桥上看桥，感觉平平。下到桥下方才发觉，此桥很厉害。它形制高大规整，三个高大圆拱横跨河面，流水自拱洞内流泻而出。建桥材料，颇为驳杂，大部分是规整的汉代条石，还有民间石磙、石磨等。桥洞底石，还有数块为古石碑铺垫。
　　最稀罕的是，桥身上砌有数块汉画像石。细看发现，它们有规律，不像修补时随手取用的建材。三个拱洞上方显豁处，各嵌一块汉画像石，似是有意装饰。桥两侧拱洞，都有这种装饰性汉画像石。这应是后世修补者匠心之举了。据当地人讲，这座桥原来用的汉画像石更多，被南阳汉画馆收走了一批。
　　传说这座桥始建于汉代，历史上几经翻修，为“省保”。最近的一次修复是1992年，当时国家文物局曾邀请专家学者对张骞桥进行研讨，并提议将博望古城列为“国保”，桥栏上仿汉画像石便是那年所建造。
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