直接（立即）知道的艺术（二）

xukong99

直接（立即）知道的艺术（二）  

转自 隆波田动中禅博客
http://blog.sina.com.cn/mahasati

直接（立即）知道的艺术（二）

隆波甘恬 著

吴师兄 翻译

人不能控制心，只有看和看
    培养这种看的状态，多多观察。
    培养这种看的特性，看到身体的移动，看到胳膊的升起，看到胳膊的落下。知道与看到。我们不想要的，我们不希望的事物升起，我们也是这样看。
    比如说，那些我们没有想要的，它直接升起。当我们看到念头，念头就停止了。当我们专注于觉知，觉性不会失败，我们也许会想，念头升起是好事。这样我们就能看到它们，看到心的思考。
    有些时候，很多东西会升起：比如说喜悦，人在内心里微笑。不要执着它，不要成为它。培养你自己禅修者的品质：观察、看而不是成为。它不是错误的，通过这种方法你将不会浪费时间。
    但有些人陷入了并浪费很多时间。他们陷入快乐、平静、景象、洞察发现的染浊，分析性知识等等。他们陷入了“知识的陷阱”，知道这个和那个。这样会浪费很多时间。你不需要知道所有这些而是看到它们。
    这就像从另一个省乘车到这儿，你不需要知道经过的东西。但是有些人会停下来，如果找到好的树荫，他们会停下来休息，有些人被晒黑了。他们陷落于并执着于那些路过的状态。
    只是经过，不要希望得到任何东西。有些人想要这个或那个，正确或错误。这是欲望：我想要，我想要，这是不对的。尤其是对心，我们不能执着于（掌控）它，只有观察和观察。
当苦真的到来，法就发挥价值了
    也许有些人不理解，没关系。我还是会讲的。当你处在不好的道路上，你会去寻找它，那时它就有用了。昨天我和隆波Jarun谈过。
    他说，通过我的演说，现在并没有给人们很多智慧--这是不可能的（指通过言语传授智慧），但是再过20到30年，人们会证悟它，或者是在走投无路的时候，因为他们曾经听过这些，他们会寻找出路进行修行直到理解。
    比如说，我说：不要陷于，只是观察。也许，在经历困难、受苦受伤之后，你们会想起我所说的：看，观察它。然后你看。这种看的状态会帮助你解决问题，当我们接触到这种看的状态，我们就从那个情形中解脱出来，我们就可以放下并解决问题。
    现在我们可能对事物还有很多兴奋，我们想要这个和那个，还没有苦受。但是当苦升起的时候，法就会有价值了。所以，我说的只是以防万一，这样你就听见。但实际上，修行不是高高在上的，这也是我们修行的原因。人们的差异来自于意愿的不同。

    让我们从这里开始。我们观察身体，真实的感知和把握到身体。有的时候，我们观察身体的时候，有些东西会干扰，使得我们丢了观察，它导致幻象。如念头，昏沉和各种障碍。这是我们看它们的机会，去看错的以及对的。对与错都观察。
    这是所谓的：达到中道。那些使我们迷惑的事物，如障碍以及飞絮的念头将会被我们看到。
    但是有些人陷入了它们。这些东西不是没有价值的：当我们迷的时候，它们教导我们重要的东西。
    但是有些人对迷进行评判，认为它是错的。这就是导致修行失败的原因之一。不应该这样，当迷存在，我们升起知道，这就是宝贵的东西。
    这样，我们得到了经验，一旦迷惑升起，我们升起了“知道”，这是宝贵的一课。通过这种方式我们获得经验：迷每次升起，我们得到一次宝贵的经验。当许多念头升起，导致迷失或昏睡的时候，我们知道，我们以正确的方式与应对它们。这些东西就会产生价值。
    就像在学校中的学习，当学生犯错的时候，老师进行教导。老师教导如何书写字母A。当一个小孩写成E，老师看到错误并纠正它。这就是小孩在犯了错误的时候学习纠正它。这是有价值的。如果一个小孩犯了错，而老师没有教导，那对小孩是不利的。我们也是一样的：当错了，我们就是那个错了的人，这是我们的不幸。但当一件事错了，我们看到它并解决问题，它就成了福音。
    错误即导师。但别人说错了那是另外一回事。当我们修行的时候，我们知道自己的错误。当我们看到错的，我们改正它。我们看到苦，我们把它变成不苦。我们看到愤怒，我们把它变成不愤怒。这都由我们，别人不能帮助我们，别人不能看到我们心中的念头。但我们能。
    其他人不能看到我们心中的愤怒，欲望，幻想，污浊，渴望，性欲以及消极。    我们必须自己看到，我们可以从别人的表情中看到一些这些东西，但我们什么也做不了。当我们在自身看到这些东西，我们就可以解决它们。尝试它。
    不要认为你是无力的。不要一瞌睡就打哈欠和数豆子。这成为陷入，如果你容易瞌睡，寻找方法解决它，不要就这么缴械投降。斗争一下！试着看天或者树顶，周围，或者远处。想象这是白天，还不是躺下的时间。这是修行的时间，晚上是睡觉的时间。如果还不消失，那就起来，洗脸或洗澡。斗争一下。不要坐在那儿数豆子。如果是这样的话，你真的输了。我们必须保持觉醒。睁开双眼，保持觉醒，你可以做到。它会改变，它可以解决。
修行意味着精进
    Pati这个前缀的含义是回归和解决。
    它不是整天静坐、经行而不解决问题。在修行的时候，思考了1两个小时，那不是努力，那是懒惰。
    修行者就是把错的变成对的，迷变成不迷。一旦有了迷，立刻改变，它很有用。错的，就改变它，立刻知道，练习。修行就是改变（从不知道到知道）。
禅定意味做很多善（从不知道到知道）。把坏的变成好的。这就是禅定。
    什么是善？我们所培养的觉性觉性就是善。进行这种善并保持精进。
    咒语就是在心里复述一个特定的词。过去，我学习唱诵，我必须通过背诵来变得坚强。这就是咒语。有的时候，我们使用错误的定义：我们会把这种语句的重复（咒语）称为禅定。它不是。它是重复。禅定这个词，它指抽离，只是觉知，带着觉性感知动作。
    现在是练习的时间了，我已经解释过怎么做了。在发生的时候，而不是其他时候知道。在训练的开始，知道身体，而不是其他。把身体作为标记。把身体做为制造觉性的材料或工具。身体是自然的一部分。看到身体，就看到心。
    人是由身心组合而成。这是我们应该学习的。这就是我们的经典。中道，道果和涅槃就在这儿。地狱，恶鬼以及恶魔也可以在此发现。认识这一点。不要被事物所愚弄。不要让身体或心愚弄你。
心可以修到终点，直到再没有苦
    觉知就是学习。觉知或觉性会在身和心的这种方式下变得越来越熟练。在这儿你将会结束你的学习。学生在各种机构中学习。当他们结束时会有博士的学位。但是觉性是真正的学习！学习这个词意味着融合。看到戒定慧。觉性研究身与心，直到熟练。
    它可以被称为完全的知识（Parinya），有三种完全的知识：1 YATAPARINYA, 认知的完全知识 2 TIRANAPARINYA 分别的完全知识，这是身，这是心，这是身的苦，这是心的苦，这是身的病，这是心的病。。这是习俗，传统和终极意义。3 PAHANAPARINYA 出离的完全知识。心中的有些东西可以完全的放弃，彻底的改变。
    心可以培养，不要认为这是一个无望的任务。正如我以前说的，一个愤怒的人是处在别人的控制之下的。如果不是，那就没有问题，只是正常。看的状态是正常的。平常心是与生俱来的。完全的正常，直到再没有变化。
直到它变得稳定，获得这种状态，你有权利这么做。使人回归正常的就是看的状态，看和观察，不陷入所看。心变得越来越正常，它变得纯粹。纯粹的心不会混乱。
    这就是精神生活。精神生活不是说一个光头和黄袍。过着精神生活就是，觉性。知道，不断的知道，不断的觉知，心会逐渐净化。当心变得纯粹，邪恶的念头进来，心不会欢迎它们，它们是错的。当愤怒升起，心不会再欢迎它，它是错的。烦躁，污浊和担忧，都不是，它们都不是正常的。心就像这样：如果它不是对的，就不欢迎它。心看到它并解决它，心看到它就不再想要它。
    但有些人不知道，他们接受所有的东西。他们寻求快乐，幻觉，喜欢和厌恶。他们陷于所有的东西。心会陷于成千上万的东西。然后就没有自由，没有精神生活。没有纯粹。没有正常。
这种训练自己的方法，2500年来没有变化，它经受了检验，它是一种科学，因为它经受了检验。

引导世界的宗教将会是佛教
    最近，科学家说，引导世界的宗教将会是佛教。女人将会领导社会，男人将是跟随者。佛教将会是主要的宗教。尤其是这种通过动作的禅定在受教育的人群中非常受欢迎，无论是泰国还是国外。因为它可以体验，因为我们教导人们真正的东西。
    试一下，举起你的胳膊，你感觉到吗？这种知道的方法可以经受人们的审视，它是可以证明的，它是有结果的。它与性别、年龄和国籍无关。它可以被所有人使用和感知。它是放之四海而皆准的。这是我们的幸运，在30年前隆波田制定了它。它适用于所有的性别和年龄。
    正如隆波田习惯所说的：不要把年龄当作障碍，觉性对所有人都是一样的。因此，我说它是合适的，四海而皆准的。男人还是女人，受教育的还是文盲都无关紧要。只是觉知，这就是要做的。
    今天，它正变得流行，我已经在很多国家进行教导。我让人们尝试。每个人都接受。它是真实的。它是一种科学。身与心确实存在，觉性确实存在。当觉性知道身和心，所有事情都会停止或驯化。这就是觉知身和心的结果。这是生命的完全的发展，所有痛苦消失，人变得健康，甚至经济也会变好。
当梯子倒下，你要跳。（泰语中从梯子上掉下来 是对死亡的一种诙谐的说法）
    在我来之前，我在Mukdahahn省说法，我说了同样的东西。我不是在吹牛，因为自从修行开始，我几乎很少得病，我的健康状况很好，这是因为我在发展生命，我在照顾生命。法会保护生命。法会自动的照顾修行者。
    所以，不要怀疑，我们试着觉知，这没有起点和终点。
在你回家之后，试着理解和体验觉性，，看（知道），在扫地、洗衣和洗碗时观察自己。做好准备，它会有用，当你从梯子掉下来（死亡），要跳。这会变成一种艺术，我们还没有从梯子上掉下来，我们还没有使用这种知识，但是现在知道它是好的。当时候到了，我们将会使用它，我们就不会打破头颅。也许它会变成一种运动。
    隆波田过去常说它确实就是那样的。我们现在还活着，呼吸还在进出。当时候到了，这个知识将会成为我们亲密的朋友。隆波田说，即使我们在修行的时候没有觉悟，在我们死前的10到20分钟，我们可能得到它，它会有用。
    在去年的雨居期间，我的叔叔死了。在他死之前，我过去和他交谈。他是一个佛法修行者，他一直修行到最后阶段（最高境界）。他说他很好，他可以控制任何事情。我所问的，他都可以回答。
    如果，你失去控制，不要慌张。不要哭和想其它东西。“此”就在眼前。 “此”出现于人不陷于任何事物时候，只是观察事物。如果你失去控制，你也许会变得非常激动。但是任何升起的都是一个对象。儿童，不要紧张，只是观察，只是观察它。现在，父亲在观察它：没有人出生，没有人变老，没有人生病，没有人死亡。这就是调查，它是安全的，只是看。
    但有些人不喜欢这个，我曾经告诉过你这个老奶奶一辈子都在捉鱼，她的子女抓住她的手，但是她挣脱了，因为她歇斯底里并认为她在折磨鱼。这就是恶鬼或者落入地狱。生为人而这样浪费生命是多么可惜。
证明事实
    在最后的5、6天我们在那儿？有些人和孩子在一起（指想起孩子），有些人会对这个或那个人感到愤怒。不要出去。待在这儿。与手部动作在一起。小心，你会变得歇斯底里。做好准备。当时候到来，应该是平静的。
    他们称之为，清醒，现在我们仍然迷，但是我们知道。它出去了，回来待在这儿，这会升起技巧。你碰到问题，你知道。这就是不生，不老的状态，不痛，不死。它不是一个地方。
    它从觉性开始，它引导我们到安全之地。最后它引导我们到中道以及道果。觉知的每一刻都是（前进的）一步。心跑开，我们感觉到。不断的知道，以纯粹的知道觉知事物。无论是功德还是戒和慷慨，甚至解脱都从这点开始。
    觉性已经抽离了许多东西：当我们觉知，我们渡过了邪恶，报复，没有敌人，没有不良的愿望，没有爱和恨。你发现觉性把这些都抛开了吗？觉性知道知道知道知道。它是报复，恐惧的终结。它超越任何事情，这是真的还是假的？
这是真的，不让任何人愚弄你。今天（人们）受到很多迷惑，有些人用地狱威胁你，天堂来愚弄你。这些都是外部的（相对于我们自己）。用这个方法，自己证明。不要相信我，每个人都应该自己证明。把握到觉性并自己证明这些事实。我在说可能性，我是你的心灵之友。
    无论我说的对还是错，你都要自己去看。今天练习，练习手部动作。全心的投入，完全的做，无论是手部动作、经行还是坐在树下，试着唤醒觉知。很少的知道将会变成更多的知道，这是我们的俱来的，珍贵的财富。培养它，在你还活着的时候。不要等到你死了，现在培养它。
好的，我所说的来自于事实，而不是记忆。我所说的东西存在于现在坐在这儿的每个人。
    祝福所有坚定的众生，愿我们所展现的良好品性和善成为你的支持并使你们达到觉悟的道路，安全和不死---没有生 老病死。