宣化上人开示：七情六欲与地震、老实念佛、生死如醒睡但念阿弥陀

尘客

佛经上常讲到大地震动，地震是怎样来的呢？

地震也可说是人震，因人与地震相通着。人震地亦震；人不震，地亦不震。佛入涅槃时地为什么有六种震动？因为人心恐慌，怕得不得了，七情六欲都跑出来，这就是地震。所以你欢喜了是地震，你发脾气，不高兴了，也是地震。你悲哀、恐惧，是地震，你生爱心也是地震，你生讨厌心还是地震。你生欲念，那更是大地震。

因为心里的七情六欲动荡，所以地就震动。为什么世界有地震？就因为每人天天在制造地震，只是自己不晓得，尤其是情情爱爱更是大地震。每一个人都不平安了，这就是大地震。

“山林、树下、河海”即是我们本身。头发即山林，眼睛、眉毛、胡子即树木，河海即是我们的欲念控制不住。故有大地震。 >.

佛要入涅槃时，人都震动。平时不哭的也哭了。有形的地震动了，无形的地也震动了。里面震，外面才震，里面动，外面也动。里面有什么，外面亦有什么。所以里外是息息相关，有连带关系的。

我们人天天情情爱爱，所以天天在制造地震，这是很危险的事情，是生死的关头，但人人还是制造地震而不知警惕，要等有形的地震来了才知怕。在无形的阶段，当他制造地震时，他不怕，既然种地震因，就会结地震果。人在种因时不怕，结果时却吓死了。

今天这些话，你们没有人相信吧！

老实念佛

一九八五年十二月十六日

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。

“末法时代，一亿人修行罕一得道，唯以念佛得度”，在末法时代就是有一亿人修道，也不一定有一人得道，幸亏有念佛法门，能以了生脱死，离苦得乐，往生西方极乐世界。我们很不幸，生在此魔强法弱，去佛甚远的末法时代，可是在不幸之中又幸遇念佛的法门。念佛法门既省钱，又不费精神，很容易而且方便，因为念佛会成佛，为什么念佛会成佛呢？此因藉着阿弥陀佛在无量劫以前发的四十八大愿。在四十八愿中，有一愿说：“若有众生称我名号，若不生极乐世界者，我誓不成正觉。”阿弥陀佛发此愿力，愿愿皆是摄受众生往生西方极乐世界。条件只是众生要有一个信心，相信真有阿弥陀佛在西方极乐世界，而且愿到西方极乐世界去作阿弥陀佛的弟子；和切实称念阿弥陀佛的名号，要具足信、愿，行三资粮，必生西方。

极乐世界是无有众苦，但受诸乐，无有地狱、饿鬼、畜生三恶道。虽然有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟，但这都是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。是一种变化现出的境界，并不是真有畜生。极乐世界没有娑婆世界的万苦交煎，万恶充满的烦恼。极乐世界是昼夜六时皆演说妙法，念佛念法念僧。可是，我们要生到极乐世界就要老实念佛，不要不老实念佛。老实念佛就是专一其心念佛，不管成佛不成佛，亦不管往生不往生，在此但办念佛的工作，念佛念得专一纯熟，一心不乱，等你临命终时，阿弥陀佛一定会来接你去成佛。

为什么我们一个普通人会劳动阿弥陀佛来接我们？这是很难相信的道理。不错，这就是难信之法。所以阿弥陀经是释迦牟尼佛不问自说，因为无人懂，亦无人相信此法。所以释迦牟尼佛悲心切切的把这种末法修行的捷径，告诉我们这些末法的众生。

老实念佛即口念佛，心也念佛，行住坐卧，皆是念阿弥陀佛。口中念阿弥陀佛的名号，身上行持阿弥陀佛的行。什么叫行？好像我们现在打佛七，无论如何要百忙放下，来参加打佛七，要念得一心不乱。一心不乱即是念兹在兹。不是我念一阵子就辛苦了，要回去休息，躲懒偷安，这样不会得到念佛三昧，这就叫做不老实念佛。老实念佛即一心一意来念佛。念佛时，把吃饭、穿衣、睡觉都忘了。本来吃饭、穿衣、睡觉是人生离不了的事情，每一个人天天都不能缺少。念佛时能把此三件事忘了，不知是否吃饭、穿衣、饥寒、睡觉否？这就是老实念佛。若到时便知道要吃饭，这是不老实念佛。或冷了要穿衣，这是不老实念佛。或我睡不够，要回去休息，这是不老实念佛。老实念佛就是无论行、住、坐、卧，只知道“南无阿弥陀佛”六字洪名。你念得打成一片，绵绵不断，乃至水流亦是念“南无阿弥陀佛”。风吹亦是念“南无阿弥陀佛”。小鸟叫的声音亦是念“南无阿弥陀佛”。要念得“南无阿弥陀佛”和自己分不开。念得“南无阿弥陀佛”之外无一个我，我之外又无一个“南无阿弥陀佛”。我所念的“南无阿弥陀佛”和自己合而为一。这时风也吹不透，雨也不下漏，得到念佛三昧。水流风动皆是演说妙法，念“南无阿弥陀佛”，这就是老实念佛。

假若水流知是水流，风动知是风动，或东张西望看各处有什么动静，这就是不老实念佛。若一边念佛，又前瞻后顾的好像要偷东西，这就叫做不老实念佛。老实念佛就是念兹在玆，什么妄想也无，也不想吃东西或喝茶，什么皆忘，这才是老实念佛。没有什么秘诀，只要能把心管住，不打妄想，这就是老实念佛。你管不住此心，尽打妄想，那就是不老实念佛。你提起正念，那就是老实念佛。你尽胡思乱想，打邪念，那就是不老实念佛。所以老实念佛是妙不可言，你要是真会念佛，便会得大自在，无人无我无众生无寿者，只有南无阿弥陀佛。

说的是法，行的是道，单说不行是说食数宝，一点用处也没有。我今天所讲的道理，你们明白了，就要老老实实念佛，老老实实打佛七，这是我们生命中最宝贵的时间，不要把它空过去，希望大家努力念佛，拿出你的坚诚恒这三心来打念佛七！


生死如醒睡但念阿弥陀

一九八五年十二月十七日


从无量劫以来到现在，我们生了又死，死了又生，好像人醒了又睡，睡了又醒。到晚间睡觉，就等于死了一样。白天又醒，醒了就等于生，不过此生死是短暂的。我们一生的寿命在时间上比较长远一点。生死就像睡觉和醒着一样。为什么？因为我们有时糊涂，有时明白，明白就是生，糊涂就是死。所以这念明白，这一念就活了。这一念糊涂，这一念就死了。这是一个短暂的生死，无论短时间的生死也好，长时间的生死也好，都是在生死轮回中转，浮沉不定。有时生在富贵之家，有时又生在贫贱之家，有时又去做牛、做马，有时又去做饿鬼畜生，下地狱。这些都是在轮回生死的苦海里飘流不定。因为这个生死循环无竭，没有完的时候。释迦牟尼佛看见众生太过可怜了，所以也就等不了，而不问自说，说出净土的法门。净土的法门是很容易用功的方便法门。此路很直，只要我们念南无阿弥陀佛，拿出信心、愿心，行心，这就够了。所以信愿行是往西方极乐世界的三资粮，三种路费。第一就要信阿弥陀佛，信极乐世界，信念佛法门能生到极乐世界去见阿弥陀佛。要有信心，不要说我未见此事，无有证据，而我无法生信心。只要你有信心，旁的都不要了。然后再发颐，愿意见阿弥陀佛，愿生极乐世界，愿修念佛法门。发愿之后就要照净土念佛的法门去修行，要老老实实念佛，真真实实念佛。念得多了，才能打成一片，一心不乱，得到念佛三昧，那一定会生到西方极乐世界。

娑婆世界是万苦交煎，万恶充满，互相勾心斗角，没有一个平安的时候。在西方极乐世界就无烦恼和问题发生。所以我们要求生极乐世界，亲见阿弥陀佛，莲华化生，得到不退转的果位。不退转就是位不退、念不退，行不退。位不退是证的果位不退堕。念不退，是念佛念法念僧的心，时时刻刻也不退转。行不退，修行此法门也是不退转。你证得此三不退，将来一定成佛有分。有了信愿行三资粮，一路到极乐世界见阿弥陀佛就很容易，因为这是阿弥陀佛的愿力。

在十方世界若有众生能诚心念南无阿弥陀佛的名号，此人临命终时，阿弥陀佛会来接引他去成佛。

在念佛时，也就是给极乐世界打电报。念一句佛，就打去一个电报；念两句佛，就打去两个电报。天天给阿弥陀佛打电报，阿弥陀佛在极乐世界也有雷达，也有收电机。收电机和雷达是什么？即是七宝池的莲花。你念一句佛，莲花就长大一点，你念念都是阿弥陀佛，莲花就大如车轮，等你在生西方极乐世界，你的一灵佛性，一灵真性，就投到莲花去化生。等莲花开了，你的佛性亦现出来，故说“愿生西方净土中，九品莲华为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”我们愿意得到上品上生的莲花为父母，花开就见到阿弥陀佛，悟入无生法忍，那时就证到不生不灭，了生脱死，不退菩萨为伴侣。这时我们到极乐世界，我们的朋友和眷属皆是大菩萨为伴侣，天天在一起讲经说法，向前进步。

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