印度佛教史的一段文字－感动

承载 · 发表于 2010-10-23 08:21

释尊晚年，不太顺意。在王舍城方面，由提婆达多要求释尊将领导僧团的权力交卸给他，未能如愿，即蓄意掀起反佛害佛的风潮，并且以神通的变化和极端的苦行作号召，争取到了阿?世王（Ａｊａｔ－ａｓａｔｒｕ）的拥护，所以佛陀在最后十多年，宁愿久留舍卫城而不去王舍城。
　　可是，在舍卫城方面，到最后也不安宁，南面的阿?世王幽禁谋杀了父王频毗娑罗而做了摩羧陀国的第六代王，北面的拘萨罗国舍卫城的琉璃王子（Ｖｉｒｕｄｈｋａ），也在佛陀入灭之前不多几年，驱逐了他的父亲波斯匿王（Ｐｒａｓｎａｊｉｔ），夺得了王位，举大军袭击了佛陀的祖国迦吡罗卫，那是一次灭族灭城的大屠杀，释迦族人几乎因此绝种。
　　虽然，经过教内的分裂及祖国的灭亡之后，提婆达多死了，琉璃王被阿?世王击败，拘萨罗国归入了摩羯陀国的版图，阿?世王也皈依了佛陀。但是，释尊在数十年来的苦行、风霜、奔走、教化之后，他的五蕴色身，也在垂垂地老了。
　　最后的遗教经过四十五年的化度，终于，佛陀自知舍寿的时间快要到了，但他仍要把握最后的时光。首先召集了全体比丘们在毗舍离的大林精舍会齐，作了最后一次重要的教诲。接着便从毗舍离城向拘尸那城（Ｋｕｓｉｎｇａｒａ），一程一程地步行而去，经过每一个村落，都停下脚来休息，利用休息的时间，向村民说法，最后到了拘尸那城外的娑罗（Ｓａｌａ）树林，释尊就选择了在这样一个僻野的小国家野外的树林中，作为他入灭的处所。
　　释尊在阿难铺好的僧伽梨（大衣）上，右胁卧下时，已经疲倦不堪，但当一位叫作须跋陀罗（Ｓｕｂｈ－ａｄｒａ）的外道，要求阿难准许他晋见佛陀时，佛陀竟又强打起精神接见了他，并使他成了佛陀最后得度的弟子。
　　当佛陀即将扌舍寿之前，又对比丘们作了最后的教诫：“是故比丘，无为放逸，我以不放逸故，自致正觉。无量众善，亦由不放逸得。一切万物，无常存者。此是如来末后所说。”（长阿含经第二，“游行经”）。在“遗教经”中则说：“汝等比丘，常当一心，勤求出道，一切世间动不动法，皆是败坏不安之相……是我最后之所教诲。”这是最最感人的情景了。正像一位伟大的慈母，即将远行之际，唯恕幼雅的儿女们，不知照顾自己的饮食起居，所以叮咛又叮咛，叮咛又叮咛。
　　释尊成道以来，调护众生，善尽教化，不论处于何种环境之下，总是温和宽大，持之中道，他没有说过一句出之于激越的话语，也没有过一个诉之于情绪的动作。在他充满了悲悯之心的襟怀之中，同时也蕴蓄着无限的智慧之光，所以他不论处理什么问题，无一不是衡之于理性的考察。因此，佛陀是众生的慈父，也是人天的导师，佛之为佛者，其在于此。

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南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！

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柏村 · 发表于 2010-10-23 08:52