从故事悟佛法的舍与得

随念

舍与得　 夏林凤

舍与得，这是一种精神，亦是一种境界，更是一种人生哲学。舍得，先舍后得，舍在前，得在后。也就是说它们是一物的两面，是对等的，只有先施予然后才能收获。

　　有一个很感人的小故事：

　　一个六岁的小女孩在与妈妈逛商场的时候，被一条绿色的玻璃珠项链所吸引。妈妈看到她非常喜欢这个项链，就对她说： “只要你这周能够多完成一些家务活，就可以为你买这条项链。”小女孩非常高兴，在接下来的一周之内，她十分卖力地工作。她在以前就有帮助妈妈做家务活的任务，但在这一周内，她又完成了很多额外的家务活。

　　周末，妈妈兑现诺言，为她买回了这条项链，并且告诉她：“这是一条玻璃珠项链，上面的绿色是被染上去的，因此，在洗澡的时候不要戴它，以免染到皮肤上。”小女孩欢快地答应了，她太喜欢这条项链了，除了洗澡，她每时每刻都戴着它。

　　照例，妈妈或者爸爸每晚都要给她讲故事，伴她人眠。今天．轮到爸爸给她讲故事，爸爸似乎被她那条绿色的项链所吸引，在讲故事之前，问她：“你能把你的绿色项链给我吗，”小姑娘非常爱自己的爸爸．可是她实在难以割舍这条项链．听爸爸这样一说，她连忙护住项链。摇着头说：“不。”爸爸没有说什么，开始给她讲故事。

　　第二天晚上爸爸开始讲故事之前，又问道：“可以把这条项链给爸爸吗？”小姑娘难过极了，她那样爱爸爸，可是她还是舍不得这条项链。爸爸没有说什么，又开始给她讲故事。

　　第三天晚上，爸爸刚推门进来，就看到小姑娘坐在床上，眼里含满了泪水，她的手里紧紧地握着那条项链。看到爸爸进来，她最后看了一眼项链，把它递给了爸爸。大滴大滴的泪水滴下来，她抽泣着说：“爸爸，它是你的了。”

　　爸爸一下子搂住女儿。怜惜地为她擦去了眼泪，然后，他从兜里掏出一条珍珠项链，说： “这是一条真正的珍珠项链，它已经在我的兜里放了两天了，我一直在等待你把这条玻璃项链舍弃。”

　　小姑娘破涕为笑。

　　这个故事的感人之处就在于小姑娘最后的态度，她能够为了自己亲爱的人而舍弃自己心爱的项链!这对于一个六岁的孩子来说真是一场很大的考验；同样，我也感动于那位父亲的智慧，他不是用交换的条件让女儿得到项链，而是以足够的耐心和爱来打动女儿，让女儿学会了一个以后在她的人生中可能是极其重要的课题：舍与得。

　　关于这个课题．禅宗中也有一个故事，从另一个方面来说明了舍与得的关系。

　　故事说有一个画家，年纪很轻就因画而出名，渐渐地，就有些看不起周围的那些画家。有一次，他听说南隐禅师画技很高明，于是就想去讨教一下。他到了南隐那里之后，不等禅师说话。就开始发表自己对于绘画方面的见解，而且说得头头是道，有根有据，自己也觉得非常得意。南隐禅师安静地听画家说完，然后请画家喝茶。画家正要端起茶杯的时候，南隐禅师突然提起茶壶向本来就有水的杯子里注水，眼看着杯子已经满了，水都流出外面去了。可是禅师却丝毫没有停止的意思。最后，画家着急地大喊道：“禅师，杯子已经满了，再也装不进水了，请不要再倒了。”

　　“你就像这只杯子一样!”南隐禅师说道，“你的心中装瞒了自满、傲慢与成见，如不把这些丢掉，你又如何再装得下呢？”

　　正是不舍不得，不破不立。这就是禅的高妙之处啊！

　　舍与得，这是一种精神，亦是一种境界，更是一种人生哲学。舍得，先舍后得，舍在前，得在后。也就是说它们是一物的两面，是对等的，只有先施予然后才能收获。一个人是否富有？不在于他拥有的多少，而在于他能给予多少。所以，人生需要舍得。舍得的人生才是丰富的人生。

　　“舍”去的是看得见的，“得”到的，也许你看不到，看不到的正是拿钱买不到的。所以，人们不要老想着“得”，而要懂得“舍”；不要老想“得益”，而害怕“损失”。“舍”是好事，佛言 “施比受有福”，因为那意味着你有智慧和能力上的财富才可能施予别人。而若能做到牺牲自己的利益成就他人，无我无执，关怀众生。那么这个人的品格亦得到了完善，这也是佛的慈悲心的完成。近代高僧太虚大师说得好：“仰止为佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”

　　什么该舍，什么该得，什么时候放弃，什么时候收手，这也是大学问。有人没有掌握好这门学问，因此而丢了性命，如历史上“成也萧何，败也萧何”的韩信。他在帮助刘邦打下江山之后，被封王拜将，本来有人劝他此时富贵已极，可以适时收手功成身退，但是他舍不掉那样的荣华富贵，贪图自己功高盖主的优越感。结果被吕后诛杀。且“汉三杰”中另外“两杰”也落得“萧何系狱,子房托于神仙”的下场。而同样也是功高震主的张良深谙舍与得之间的微妙关系，最终功成身退，隐逸山林得以贻养天年，并受到世人的敬重。如果张良居功自傲，舍不得眼前的荣华富贵，其结果只能和韩信一样令人扼腕长叹了。

　　历史的长河滚滚，大浪淘沙。曾有多少贪财、贪权、贪色的人，被历史摈弃。他们看似得到了很多，其实什么也都没得到。不想舍只想得，却最后连自由，生命都失去了，而得到的只是辱没家门的名声。所谓“一失足成千古恨，再回头已百年身”。舍得，舍得，有舍才有得，不舍而不得。而贪得无厌则是一切罪恶的根本，其结局都是不得善终。只有勇于舍去尘世的喧哗热闹，远离倾轧纷争，甘于寂寞，才能取得艺术上的辉煌成就。现代作家路遥曾把自己关在煤洞里潜心写作了数年，在垦荒牛式的寂寞中默默地耕耘着精神的家园，最后，才有了引人瞩目的小说《平凡的世界》等的出炉。荷兰画家凡· 高不止是“十年冷’，而是一辈子过着默默无闻的孤寂生活，并且命运多蹇。他曾坦白说：“在人际关系中，我不具有天赋。”因此，他远离了纷繁冗杂勾心斗角的尘世生活，忘情地投入到富有激情的艺术创作生活中，最终锻铸了这样一位令人“高山仰止”的伟大艺术家。

　　《佛教故事》中有一则贫女布施的故事颇耐人寻味：有一贫女，生活拮据，但每入寺院礼佛必舍几枚铜钱，每次老方丈必亲迎为之开示。因贫女布施一功，后入皇宫为妃，富甲天下。为报方丈之恩，以大车载金银入寺礼佛，方丈却仅派一名小沙弥接见。贫女大惑，暗思：当年我只舍几枚铜板，方丈亲自迎接．而今我舍金银一车，为何以小沙弥引接?久久不得其解，入内叩问方丈。方丈言：昔日你布施无相而为，心中不留布施之相，乃大功德，我实不敢怠慢。而今以功德心行布施。以显耀之心行布施，心已著相，金银一车实不抵几枚铜钱啊。贫女羞愧，回宫精进，后证佛果。由此可见，舍要无得相，舍者舍已，莫念有得。

　　佛说：“舍是根，得是果。倘若根基深厚，再以佛法沐浴，其果必硕。”我们学佛的人更需要看得开、放得下，舍去一切执著贪恋，得一清净法身，舍必无相、无著。如有得，得消业障，得增福慧。
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果如