圣严法师——如何忏悔

如是非然

摘自圣严法师《禅七开示》

方法用不上，心头妄想多，身体情况多，这些都是无始以来的因果障碍。
师父的话，本来是为你们脱困解缚，可是你们听到耳里、进入头脑一转，反成了障碍、变成了烦恼。本来我把方法已经说得很明白了，被你一用，就是用不上力。你的心、你的头脑，好像被鬼筑的墙挡住了眼前的视线与出路，门前明明是条宽敞大路，当你跨步出去，脚下踩的偏偏就是牛粪。这些都是无始的心障。这一生没做什么大恶，但就是障碍重重。要知道：这些东西都不在心外，而且如果不修行就不会发觉并铲除，愈是修行，烦恼愈重，障碍愈多。不过，不要担心，这是好现象，是修行用上力的征象。这时该用忏悔的方法。
佛法的修行中，有种忏悔的方法，称做“拜忏”。拜忏时，如果只是像鸡吃米一样叩头、嘴巴里咿咿唔唔，而心理却不相应，那样的拜法，不能说完全没用，实际上功效不大，忏悔时，心中要坦诚，不隐藏自己应面对的丑恶。
经过几天的修行，大家应当已有勇气，面对自己的丑恶面了。
从外表看，每一个人都很好，但这是假的。装假也很好。对别人假，表示知忏悔、知羞耻。平常对自己假也很好，否则活下去的勇气都没有。但在修行的过程中，不能再装假了；要赤裸裸地，就怕自己揭露得不够彻底，鞭策得不够痛快。
忏悔，就是敢于面对自己。面对自己的过去和现在。修行就像掏千年陈茅坑，要把陈年茅坑里的臭气翻搅出来，让你自己嗅茅坑里的臭气。臭气发散得愈多，就愈干净。就怕你舍不得掀自己的陈年茅坑，狠不下心来面对自己，那就真的很可怜了！
现在，一面礼拜，一面反省自己的缺点。注意力不在身体动作，而是专注自己的缺点。对不起人的、对不起自己的，那就是缺点。有人认为自己没有任何对不起人的，可能吗？是人，就有人的业报和习气，就不会说没有缺点，每个人都是满心的创伤、满身的疮疤，你要舍得忍得，把疮疤一个一个揭开来。否则便不知道自己有多丑陋！
不必讲给师父听，师父不需要知道，你应该面对你自己，痛下针砭，恳切忏悔。
现在开始，拜下去！慢慢地拜。
打开心胸，面对自己，痛加鞭策，你才有希望心得安宁。
我们经常是眼睛看人，说这个不对、责那个不好。很少能想到，自己比他人更差。经常原谅自己而埋怨他人，这就是可恶的一面。
想想看，自己对得起谁？对得起父母？孩子？老师？朋友？长辈？同事？
你对得起自己吗？有没有糟蹋了自己。父母生了我这块材料，有没有好好用它？还是把它糟蹋了！
自私！自大！自欺欺人！这么荒唐的人，不愿先悔过就想开悟吗？
礼拜……
现在，大家起来，把眼泪擦掉！
把刚才的惭愧和忏悔摆下，不要再去想刚才的事。我们要能够随时随地检讨，也要能随时随地说放下就放下。知惭愧、知忏悔之后，马上要用方法。因为惭愧心生起之后，心情就容易稳定，心气没那么浮躁，也就比较容易用功了。身体交给坐垫，心念交给方法。

独孤秋寒

心怀法界，精进实修，报佛恩，报众生恩！
菩萨未成佛时，以菩提为烦恼。菩萨成佛时，以烦恼为菩提。
愿我永不失菩提心。如有离开菩提心的，也能立刻生大忏悔心，回到菩提心位上。

摩訶羅

心怀法界，精进实修，报佛恩，报众生恩！
菩萨未成佛时，以菩提为烦恼。菩萨成佛时，以烦恼为菩提。
愿我永不失菩提心。如有离开菩提心的，也能立刻生大忏悔心，回到菩提心位上。

yuanjue

《大乘本生心地观经》云：三宝利乐众生，无有休息，功德宝山，巍巍无比；福德甚深，犹如大海；智慧无碍，等于虚空。一切众生，由烦恼业障，沉沦苦海，生死无穷；三宝出世，作大船师，能截爱流，超升彼岸，故恩难报也。

深深海底行

净心守志

设我今者有大火坑。尽其劫际应处其中。复有大山犹如须弥。其山岩峻高远峙立。乃至上到阿迦尼咤天。于彼时中。我身在上自坠而下。复有大火其聚犹如劫尽时火。如是等火猛焰炽然。五热炙身其日长远。一日时分等于一劫。如此劫时。以三十日持作一月。满十二月以为一年。如是时节尽彼劫际。修此苦行欢喜甘受。终不因是暂舍精进。而不求于一切智也。

愿所有尽法界，虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊依其威德自在力于一念中过不可思议劫，我此愿布及不可思议劫，永不舍此愿。

摩訶羅

左吉