净业寺……

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由于临时有事情，上次没有去，今天，西安下起了小雨，天气凉爽，出发去律宗祖庭，净业寺。 从西安城区坐921路，约一个小时，到沣峪口站下车。走20分钟左右，就到了净业寺。 净业寺坐落于巍峨秀丽的终南山半山处。提起终南山，大家第一印象一般都会是某部著名小说中的“终南山下，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”。到了这里，根本就没有这个地方哦。看来小说毕竟是小说。不过如果旅游局景区的大哥们动动脑子，开发一下，相信效益会很好的，包包也会更鼓一些的。 净业寺的大门庄严而不失秀丽。整洁的石墙上，映入眼帘的是四个烫金大字“依无上觉”。走上石墙，就能看到三个挺拔的金字“净业寺”。 今天没有借到同事的手机照相，所以就在网上找了一些图片。 进了大门，映入眼帘的是一个貌似南传风格的本师像。清净庄严。南无本师释迦牟尼佛！ 往上再走一些，是一座汉白玉的观世音菩萨的圣像。慈悲清净庄严，让人一见则生法喜。 净业寺在半山处，爬上去还很有一段路程。路途中有一些古香古色的亭阁。上面有一些律宗的法语。看了之后令人肃然起敬。还有一些石头上刻着“阿裨跋致”，“阿弥陀佛”，以及妙湛法师的一些书法。另外路边的标牌上，还有一些佛教的小故事，呵呵，很有趣。 走到一半，看到了一个经幢，上面刻着“观世音菩萨”等菩萨的圣号，很殊胜。 转载

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爬上了寺庙，大约花了半小时，累的腿都有些打颤了。寺庙古朴清幽，是一座不可多得的修行道场。 进入正门，是弥勒殿，匾额上写着“龙华三会”。殿里正厅供奉着弥勒菩萨摩诃萨。但是造型并不是像其他很多道场的大肚弥勒的形象。而是一个庄严慈悲，丰神俊朗，身形和谐的男子像，初看上去，还以为是地藏王菩萨摩诃萨。也许这也是律宗的菩萨像的独到之处吧。殿内还供奉着四天王，出殿的地方是伽蓝菩萨。 进入寺庙后，有一座石碑，上书“律宗祖庭”。旁边还有净业寺道场的介绍。这里寺庙虽不大，佛味却很浓，很有古道场之风范。 进入正殿，供奉着本师释迦牟尼佛像和文殊普贤菩萨像。两边还有观世音菩萨和地藏王菩萨。这里的圣像造型独特。让人感到厚重和庄严，在这里拜圣像，是在其他所有的寺庙里面所没有的那种感觉。自己觉得能感受到菩萨，很殊胜。此时一位出家师正在殿内拜佛。其虔诚和专心，我在旁边都能感受的到。赞叹这位师父。 出了正殿，是几座偏殿，有一座殿堂供奉着一个比较小的本师的金身像。这座像造型很精美，慈悲庄严，在像前拜了很久，久久舍不得离开，不知为什么，这里的佛像那么的让人舍不得移步，甚至舍不得转睛。那种感受，不是用语言能够形容的。南无本师释迦牟尼佛！进去的时候，一位出家师对另一位说，小心点，别踩了蚂蚁，我刚才给他们两粒花生，他们吃的正香呢。另一位出家师连忙定住，报以微笑。南无阿弥陀佛！赞叹。 其他的几座殿堂今天锁了，不能进去，可惜，另外客堂里面的横匾上写着“以戒为师”。十分醒目。 我看到的这里的出家师与其他我所见过寺庙的出家师是有些不同的，他们走路时目不斜视，甚至头也不抬起来。庄严肃穆，威仪有度，一看就是修行很好的样子，令人肃然起敬。 临走的时候，正赶上这里的僧人们做功课。他们人数不多，但很专心，在此时，他们的眼中只有佛菩萨，没有什么能够打扰到他们。这种坚定专心和虔诚，是现在很少见的。站在殿外，合掌和僧人们一起唱诵佛号。心里感到快乐无比。 一转眼四点多了。依依不舍的离开这里。坐车回到西安。一下子从清幽的道场回到喧闹的城市，恍若隔世。。。

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网上的净业寺的介绍 简介 　　长安县净业寺位于陕西省长安县终南山北麓之凤凰山（亦称“后庵山”）上，距西安市约35公里，是国务院确定的142座汉族地区佛教全国重点寺院之一。凤凰山山形如凤，地脉龙绵，山势奇古高峻，林壑幽深。净业寺踞处山腰，坐北朝南，东对青华山，西临沣峪河，南面阔朗，可眺观音，九鼎诸峰，是净心清修的道场。 发展历史 　　净业寺始建于隋末，唐初为高僧道宣修行弘律的道场，因而成为佛教律宗的发祥地。道宣（596-667年），俗姓钱，丹徒（今江苏丹徒）人。自幼聪慧，9岁能作赋，15岁出家，20岁受具足戒，先后依止智顗、智首律师钻研律学，曾在大禅定寺听智首律师讲《四分律》四十遍，历时十年。而后，道宣律师四方参学，“居无常师，追千里如咫尺；唯法是务，跨关河入一苇；周游晋魏，批阅累于初闻；顾步江淮，缘枸彰于遒听。随以立年，产寻铅墨，律仪博要，行事谋猷，图传显于时心，钞疏开于有识；或注或解，引用寄于前经，时抑时扬，专门在于成务。”武德七年（624年），道宣结庐终南，始居白泉寺、丰德寺，后得护法菩萨“彼清官村，故净业寺，地当宝势，道可习成。”之示，遂移居净业寺。此后四十余年，道宣律师除两次出山，被礼请参加玄奘法师在长安弘福寺、西明寺组织的译场外，其余时间均在净业寺潜心禅定，研究律学。他曾因严持戒律、精修般舟三昧而感人天送供，天神护法。道宣律师以大乘教释《四分律》，广弘律学一脉，他的著述中有关《四分律》疏、钞极多，其中《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律删繁随机羯磨疏》、《四分律含注式戒本疏》被称为“南山三大部”，再加上《四分律拾毗尼义钞》、《四分比丘尼钞》等著作，在中国佛教史上占有极其重要的地位。唐乾封二年（667年），他在终南山清宫精舍创立戒坛，依其所制得传戒、受戒仪规为诸州沙门二十余人传授具足戒。所着《关中创立戒坛图经》成为后世戒坛之模范。道宣律师生平“三衣皆伫，一食为菽，行则仗策，座不倚床”，其道行盛名远播西域，唐开元三大士之一金刚智法师亦幕名来长安亲近道宣律师。玄奘、窥基、圆测法师、牛头祖师及孙思邈等与道宣律师交往的故事颇多。唐高宗乾封二年（667年）十月三日圆寂，葬于坛谷石室。唐高宗诏令天下寺院奉供道宣律师画像，并令名匠韩伯通为其塑像。唐穆宗曾下赞曰：“代有完人，为如来使。龙鬼归降，天神奉侍。声飞五天，辞惊万里。金乌西沉，佛日东举。稽首皈依，肇律宗主。”后人因其长期居住终南山，尊称他所弘的《四分律》为“南山宗”，亦尊称他为“南山律祖”。 　　道宣律师门下有受法传教弟子千人，著名的有大慈、文纲和文刚的弟子道岸、道宗等，后由道宗的再传弟子鉴真将律学传到日本，成为日本律宗祖师。 　　唐时净业寺因道宣弘扬律宗而达极盛，后渐衰落。居寺内所存明朝《道宣律师略传》及清朝钟鼓楼碑记载：明正统二年（1437年），净业寺住持云秀募集资金，重修殿堂。明天顺四年（1460年）住持本泉筹集修葺寺院，明嘉靖三十四年（1555年），因地震塔倾，到隆庆年间（1567年）才加以修复，康熙五十二年（1713年），寺僧又重修道宣律师塔。嘉庆十八年（1813年），重修殿宇。道光年间（约1832年），寺况稍盛，寺产田地颇丰，在东山谷修建茅蓬68间，供僧人禅修。1921年到1949年，闽僧智海任住持。“文革”后，寺院颓废，一蹶不振。十一届三中全会落实宗教政策后，政府拨款加以维修，由少林寺僧人永空发心住山，住持道场，四方筹资，重修山路、天王殿、大雄宝典、祖师殿、禅堂、客堂、僧寮，增建五观堂、厨房等，使这座千年古寺焕然一新。

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何以故

张颖

好美的境界，阿弥陀佛！

尘客

阿弥陀佛！

无题

阿弥陀佛