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[佛化生活] 日中一食

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发表于 2010-8-19 18:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者:枣子树

接待处的老居士指着对面登记皈依的小楼告诉我,现在可以去过斋了。说到过斋,不能不提到大悲寺僧众的“日中一食”和“过午不食”,这应该是一个意思吧。


大悲寺不但僧人和常住居士如此,在此停留的居士信众们也要如此。记得师兄们讨论过这个问题,有人担心自己和岁数大的人受不了一天只吃一顿饭,并且质疑如果每天有那么沉重的体力劳动怎么可能只吃一顿饭呢?


人有七情六欲,口腹之欲同情欲是两大基本的本能欲望,所谓“食色性也”。习惯了三餐的人即使没有饥饿的感觉,时间一到也会有进食的要求,这也许已经是一种心理依赖了吧。在大悲寺所有的僧众都必须持此戒律,如果连自己的食欲都不能控制,还奢谈什么去妄想习气呢?在家人很难做到“日中一食”,如今有机缘来到寺院道场,跟僧宝一同斋戒,这也是种殊胜的法缘,我相信没有人不会珍惜的。有师兄建议,那些实在感到饥饿难忍的人也应该把东西拿到寺院外面去吃,不要破坏道场的清净斋戒,这未尝不是个权宜之计。


关于日中一食,很多人可能不理解,包括我自己在内,看了很多师父关于此的开示,终于有点开窍了…


过午不食,是在释佛时代形成的一种起居习惯,后被演变成了制度.佛制僧人日中一食、过午不食,中唐以前中国僧人皆严格持午,渐渐地,也如同乞食一般,经过时空的演变、适应而被放弃了。因为中国地理的南北幅员广阔,加上僧人的自耕自食,劳动量大,僧人终于放弃传统的佛制,寺院正式提供晚餐,称“药石”,药石皆吃粥,也称“晚粥”。而禅堂禅七期间,整日皆有活动,打坐、跑香交替用功,体力耗损甚钜,所以一日用餐达四、五次,除早粥、午饭外,下午吃午粥(点心粥),晚上八点还吃一餐,也是吃粥或馒头,称为“放参”。 另外,还有出外求法的行脚僧,在前不著村,后不著店的因缘下,吃饭时间和食物没有保障,不受过午不食的限制,可以说什么时候得到食物,就什么时候吃,不过,当他们到禅堂挂单时,就必须随众,百丈清规附旦过堂规中,就针对云水僧这么规定:“一近午到,午饭随众;近晚到,晚粥随众;时过始到,补吃;晚到一宿,次日午饭即行。”中国僧人既不能严持过午不食戒,须用何种心态用药石呢?明朝莲池大师所著的《沙弥律仪要略》提到“必也知违佛制,生大惭愧,念饿鬼苦,常行悲济,不多食、不美食、不安意食”,说明了僧人用药石时须心存警惕,具足惭愧和慈悲。―――以上是从网上找的一些相关的资料,从中可以了解为什么现在大多数寺院道场不能持此戒律的一些缘由。

但大悲寺僧团又是如何看待这问题的,他们怎么可以做到严持此戒呢?从师父的开示中我们可以得到这个答案。现援引上妙下祥法师部分开示内容以做说明:

“日中一食啊,这个是佛的戒律,是佛的根本戒律,是对僧团的根本戒律,而且,是十方如来都是日中一食。我们知道,为什么佛制订日中一食,我们应该清楚我们的生死轮回的根本是淫欲,淫欲为正因,有了淫欲就有了轮回,就有了生死。淫欲不断,生死不能了,三界不可出。

“所以说断淫欲从哪儿去断,首先我们就应该从食物着手。因为食物是助因,过多的食物它产生了很多的能量,会促使我们的身体生理的变化,使我们增长欲望心,所以说佛讲,日中一食为佛食;早晨食为天食,升天的因;下午食为畜生因;晚上食,半夜食这是为地狱因。

“所以说这个是很重要一条,我们想了断生死,你不去掉它的助因,你不可能去掉它的正因,我们都说心不贪念,既然心不贪念,食物就应该放下,作为居士,这方面没有明确的要求,如果你想修行,在饮食上必须控制,因为你今生来到世间不是为了吃饭、睡觉、生儿育女来了,你是为了修行,是为了成佛道的。也不是为了挣钱,所以说我们应该在能做到的条件下要尽量去做,不管做到哪步,过午不食也好,而且日中一食也好,我们都应该支持,不应该讥笑。有的身体不太好,这是另外的原因。

“日中一食能治多种病,能有十大利益,身体轻快、少下气、不昏沉、智慧增长、有正念,它有很多的利益,你就是吃三顿饭,和吃一顿饭,日中一食的思维它都不一样,因为我们很多的思维建立在物质基础上,为什么我们并没有证到正知正见的地步,所以我们的知见往往都来源于物质上的影响,所以你吃一顿饭,他必然有吃一顿饭的思维方式,吃两顿饭他有吃两顿饭的想法,吃三顿饭有三顿饭的想法,所以说我们如果想真正地得到正念,你必须从饮食上着手的……

“……但是这个锻炼了我们一个不贪之心,必须在食物上要打胜仗,因为食物对我们来讲,虽然是人离不开它,也正是我们一个大敌,因为人离不开食物,食物又促使了我们不断地轮回,所以说食物对我们的影响太大了。食物要不克服,你想得道,太难了,我们说,因为你这就是贪心,所以你放不下贪心,还想得道是不可能的。

“所以说对饮食这一关我们必须有正确的概念,饮食啊,众生之所以轮回,就是饮食,如果我们能够日中一食,按照佛的戒律去做,而且不分别食,就包括每个食物,摆在最前面的就吃,也不挑里面的食物,不分别,为了养身体,不得不吃点儿食物,来滋养身体,并不贪恋里面的色声香味,不再贪恋这些东西,而且我们能够真正的不起分别的时候,你有可能在吃饭的时候就证道了,吃饭的时候就了脱生死了。

“你想这么大的利益我们为什么不抓住呢,我们千辛万苦的修道,抛家舍业的满哪跑,有时你不如当下就搁你那碗饭,你做起,从你碗里做起,又方便又直接,所以说日中一食是成佛的正因。

“我们作为居士来讲,有能力的我希望大家都要做,咱这里有很多的居士能做,有的在家也那么做,虽然身体消瘦一点,很多的疾病去掉了,而且得到正念,内法才增加,这都是很殊胜的。

“所以说,佛讲啊,日中一食是成佛的正因,所以说成佛都是日中一食,日中一食我们大家做不到也要赞叹。”

感谢师父慈悲开示!
发表于 2010-8-21 07:34 | 显示全部楼层
感恩师兄布施好贴~
发表于 2010-8-31 20:20 | 显示全部楼层
六祖坛经的开经偈云:

诵经贵在悟经文;

走马观花误前程。

参得佛祖真谛示;

伏心离相方入门;

念佛是谁谁念佛;

不可如歌随嘴哼;

五官互用净道场;

念到无念自显真。
发表于 2010-8-31 21:03 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之孝顺篇
必须在食物上要打胜仗,因为食物对我们来讲,虽然是人离不开它,也正是我们一个大敌,因为人离不开食物,食物又促使了我们不断地轮回,所以说食物对我们的影响太大了。食物要不克服,你想得道,太难了,我们说,因为你这就是贪心,所以你放不下贪心,还想得道是不可能的。
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