人身难得如指间土

净土一莲

佛说：“如果说从三恶趣中转生三恶趣的机会多如大地的土，那么从三恶趣中转生善趣的机会犹如爪上的灰尘，机会是微乎其微；同样的，从善趣转生恶趣的机会也多如大地的尘土，而从善趣转生善趣的机会犹如爪上的灰尘一样稀少。”也就是说不管是从恶趣转生善趣，还是从善趣转生善趣，机会都非常渺茫。善趣中的众生所作的大部分都是不善，所以大部分都会转往恶趣。菩萨若起一刹那的嗔心，都会在阿鼻地狱受报几劫，一般人更是不用谈。何况无始以来所造的恶业远远超过善业，而且无量无边的恶业都还未受报，来世又怎么不会堕落恶趣呢？如果能够下定决心以修行来净治往昔所造恶业，并且随时注意不造新的恶业，就能往生善趣，但是能真正做到这样的是非常稀少的。如不能这样修的话，往生恶趣是必然的事情。若生在恶趣的话就很难修善，而且多劫中在恶趣也都没有机会听到善趣之名。 佛经比喻能获得人身的机率是少之又少，就犹如百年才浮出海面一次的海龟一浮出海面，脖颈正好穿过一块在海上漂浮的木板的孔洞中这样的难得。一刹那所造之罪都会让我们在无间地狱中受苦无数劫，何况是我们无始以来所造的罪无以计数，怎么可能不堕恶趣呢。有人会有这样的想法，总有一天以前所造的恶趣业会全部受报尽，这时就可以往生善趣了，可惜事实并不是这样。我们在恶趣时，时时都会造新的恶业，就算以前的恶业都受报了，但是新的恶业又无量无尽，所以要从恶趣脱离是非常艰难的。 既然暇满人身如此难得，失去后又极难获得，如此难得的人身若不用来修习佛法就是浪费这最难得的人身，最愚蠢莫过于此。 诸经都告诉我们暇满人身难得，应该抓紧每分每秒修行，不然就是欺骗自己，没有比这更愚蠢更可怜的了。为了使我们能够在有限的生命中不懈怠的勤修佛法，我们应该如此思维： 1. 作为凡夫的我们一定会死。当死亡来临的时候，没有任何人或事可以使死主退却，无量无边时间以来，不管是佛、菩萨、声闻或独觉，都会示现死亡，作为凡夫的我们更是不可能不死。不管我们住在何处，死主总会找上门来。只要是未出世间，就一定会死，没有任何人、任何财物、任何药物、任何咒语能阻止死主的到来。 2. 寿命每一分每一秒都在减少，不可能增加。当凡夫出生的时候，就迈上了通往死亡的道路，所过的每一天、每一个小时、每一分、每一秒、每一个刹那，我们都是在奔向死亡，没有机会可以停下来。 3. 活着的时候能用在修行上的时间是非常的少。睡眠用去很多时间，剩余的时间有些用在无聊的应酬，有些用在胡思乱想，有些用在柴米油盐上，有些用在发呆上，剩余的修行时间已经没有多少。一天真正用在修行的时间连一个小时都没有。但是修的时候又不能专心，观想也不清楚等各种问题又会产生。幼年的时候时间都用在玩耍上，年老了又没有这个精力来修，头脑也变得不清楚，还有疾病等也耗费不少时间。所以我们一生中能用在修行上的时间是少之又少！死时又怎会不堕恶趣呢？ 4. 不知道什么时候死亡就来临了。有的人今天还好好的，明天就死了，上午还好好的，下午就死了，这一刹那好好的，下一刹那就死了。作为凡夫，没有人知道自己什么时候会死，没有人能说我下刹那不死。 5. 死缘极多。我们的生命如泡沫一样微弱， 我们周围有各种因缘，不知什么时候就造成我们的死亡。不管是有意还是无意的伤害、业力或突然来的障碍，身体器官的不调等等种种都有可能令我们下刹那就死亡。所以《宝蔓经》云“安住死缘中，如灯处风内。” 6. 死的时候我们什么都不能带走唯有佛法。不管有多少财产，多少美丽的事物，多高的地位、 多少挚爱，多少亲朋好友，连一丁点儿都不可能带走，唯一带走的是善业和恶业和佛法。

张颖

淡如水

感恩师兄布施！

无题

非相

人身难得如指间土 愿所有已得人身的早日闻法信受 愿所有未得人身的早得人身 闻法信受

非相

人身难得如指间土 南无地藏菩萨 南无地藏菩萨 南无地藏菩萨

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