净空法师：为什么说佛法是难信之法？

都摄六根

出自净空法师《华严经讲记》 　　我们是在凡夫地，一品烦恼没有断，纵然是带业往生生凡圣同居土，这是最低的。可是一到西方极乐世界，世尊在经教里头给我们说，居然就是阿惟越致菩萨，这还得了吗？阿惟越致是七地以上，这个超越的幅度超得太大太大了！超过了三贤，超过了七地，所以经上讲这是难信之法。夏老居士在《净语》里面讲，“难信，难信，真难信”。我们怎么会遇到？遇到了你怎么会相信？凡是遇到，这一生当中不能往生的，都是没有真的相信。遇到怎么样？半信半疑，没把它当真！果然能把它当真，你这一生肯定成就。你果然真的相信，你会把这桩事情当做我这一生当中第一桩大事，其他都是小事，微不足道。什么名闻利养、五欲六尘，不会放在心上，要把念佛求生极乐世界放在心上。 　　从这里诸位细心去观察，九法界众生无不是‘随受’，随着自己业力受果报。知道这个事实真相，佛法（世法也不例外）最难得、最殊胜的是觉悟。佛菩萨为了觉悟众生，为一切众生示现、说法、教诲，这是落实他的大慈大悲，像观音菩萨示现千手千眼，眼到手到。佛法里头又说“佛不度无缘众生”，哪个众生跟佛没有缘？统统有缘，不过缘有成熟、有未熟，这不一样。成熟的，就是他能信、能解、能行、能证，这个缘成熟，佛菩萨很快就来帮助他；第二等的，能信、能解、能行，不能证，这第二等；第三等的，能信、能解，不能行，这第三等；第四等的，能信他不解，或者能解他不信，阿赖耶里头种善根。 　　完全不解、不信，佛菩萨也不舍弃他，难得！佛氏门中，不舍一人。完全不信、不解的人，佛菩萨也帮助他种善根，让他听到佛的名号，听到菩萨的名号，“一历耳根，永为道种”，慈悲到极处！来生后世再遇到缘，他的缘就有进步，他就成熟了，也许他能信，也许他能解；再过若干世，他就能行，他就能证。佛对于每一个众生的帮助不是一生一世，一生一世成就不了，你要问什么原因？众生无量劫来被烦恼习气熏习，哪有那么简单就回头、就觉悟了。这桩事情我们想一想不难懂，这是事实。 　　我们今天遇到佛法能信、能解、能行，你就知道过去生中我们也是，或是能信能解，不能行；或是能解，不信；或是能信，不解。往昔我们从这条路走过来的，现在怎么？忘掉了。到什么时候你要得了定，就是说你心静下来了，过去事情历历在目前。为什么？时间没有了，定中时间跟空间都消失了，愈是深的定，这个境界愈大愈深。佛在经上告诉我们，阿罗汉的定功，《楞严经》上讲“九次第定”，他的定功能够知道过去五百世，他能够记起来过去五百世的事情。五百世是很长的时间，六道轮回不知道轮回了多少次，地狱有没有去过？去过！想想地狱里头的状况，依然心有余悸，经上讲阿罗汉全身出血汗，还有那么恐怖。 　　地狱从哪里来的？自己的恶念、恶行变现出来的境界，恶念、恶行变的。所以，我们起心动念、言语造作，自己要负责任，不是说起心动念一切造作就没事了，没有这个道理，你得要受果报的；换句话说，你造了善业，你要得到奖励，你造的恶业，你要得到惩罚。这不是人在那个地方奖励你、惩罚你，这是自然的法则，不是人为的。所以，善业就感得三善道的果报，恶业就感得三恶道的惩罚；换句话说，要把它消掉，种善用福报来消，造恶就是三途果报来消。你要问这到底是为什么？清净心中没有善恶，善恶是妄念，清净心中没有这些事相，这些事相就是三途六道，清净心中没有。因此你的起心动念、言语造作，在清净心里面起了个盲点，佛法里称之为无明，把清净心整个变了，变成不清净；本来是一潭清水，放了些泥沙进去，就把清水混浊了，道理在此地。 　　佛教导我们要修的是纯净纯善，纯净就是纯善，纯善就是纯净；有丝毫不清净就不善，有丝毫不善就不清净。纯净纯善是正受，不叫“随受”，随受是随着业力感受的，纯净纯善里头没有业了。不但九法界的染业没有，一真法界的净业也没有，如果有净业他还是染污。法性里头本来无一物，哪来的善业，哪来的净业！这就是世尊在“般若经”上教导我们的，“法尚应舍，何况非法”。必须要知道本来无一物，自性常定，自性本定，自性本净，清净寂灭，那就对了。 　　所以，这些名相在《华严经》，《华严经》是一乘圆教，任何一个名相它的含义其深无底，其广无际，没有边际，字字句句无不称性。苦谛里面随受，迷！要紧的是，迷不怕，因为迷不是真的。马鸣菩萨在《起信论》里头给我们很大的信心，他说“本觉本有，不觉本无”，这两句开示增长了我们的信心。本觉本有，我们就能够肯定我能够证得，为什么？本有！不觉本无，也给我信心，不觉是迷，本无，我决定能够离开。我们的信心从这个地方生的，从这个地方建立的。转迷为悟，迷是本来无，怎么不能转！觉悟是本来有，怎么不会恢复！佛给我们讲的理论，讲的方法，讲的学习、证得的过程，非常详细。 　　这是诸佛如来平等对法界一切众生，绝对没有偏心，没有偏爱。我们能不能接受，能不能信解，能不能依教奉行，完全在自己。果然欢喜接受，有缘信解，乐意奉行，那就恭喜你，你这一生成就了。你成就的高下，说实在话，与你信解有密切关系。所以佛示现讲经说法四十九年，为什么？帮助你信解。佛法我们大家都知道，知难行易！凡夫成佛，给你讲容易，在一念之间，一念觉凡夫成佛了。你这个一念觉为什么不能现前？你解得不够深度。解非常非常重要。 　　——摘自《大方广佛华严经》（第1142卷）【或名随受。】

何以故

何以故

…………方法五：戒忌用力地严持戒，无一切相地广布施，无力可用地心念佛。 　　这样可以通过这些从相上到心性的东西，把内心当中妨碍自己生起出离心，妨碍自己达到基本信念的道路上所有的坎儿化掉。慢慢到达一念心具足六度波罗蜜，从而到达不退转地才可以的。 　　真修行人每天要做早晚课、打坐，虽然可能要占用两个多小时的时间，但是这一天就相当于穿了一件防弹衣。否则一出门，被美女看一眼，立即走不动了。一个真正的学佛者，在这个末法时期，首先要有一件防弹衣，天天把自己保护起来。 --------------选自回师《学佛者应有的信念基本》

尘客

可是一到西方极乐世界，世尊在经教里头给我们说，居然就是阿惟越致菩萨，这还得了吗？阿惟越致是七地以上，这个超越的幅度超得太大太大了！超过了三贤，超过了七地

无题

临时帐篷

诸佛如来平等对法界一切众生，绝对没有偏心，没有偏爱。

幻法

星宇流风