7月戒淫月，共同学习回师《戒淫》

`广睿~

7月戒淫月，让我们在此之际再来共同学习领悟回师的震憾之作，《戒淫》上，中篇，是回师的这篇《戒淫》让我们真正的开始不断成长，不断的改变着自我，每读学习一遍回师的《戒淫》体会就有所不同，感恩之心无已言表就让我们用自己真实的改变来回报恩师的一片慈悲之心吧！ 回师原文： 谁也改变不了谁，只有自己改变自己（当然，这也得自己想改变的时候）。因此，除非是没活明白的众生，他就是愿意放逸发泄，从而淫乱下堕到三恶道中，余者则必须戒淫。喜三善道者，则应正淫节欲，暗合法界三善道的规矩，为王为圣。哈哈，除了魔界，即使想作个妖王或者大阿修罗，如不戒淫欲，也不够格。 好吧，让我们在次用最恭敬，欢喜的心学习回师的这篇《戒淫》吧，。。。。

`广睿~

（一）公平与慈悲 法界是圆融的，公平慈悲的。 　　淫在法界上，不单指男女淫欲之事，而是指逸乱，也就是禅定的反义词。 　　物以类聚。从色界天看，宇宙中的一切，相对而言都是由一团团的光与音组成的。我们自认为的现状，皆是自己眼耳鼻舌身意的局限生成的。禅定高，心清净的，则神识上升；逸乱重，妄心执着的，则神识下降。 　　升则为天堂，为神为圣；降则为地狱，为鬼为贱。自然法则，相续循环。 　　因人们的错误观点和不同因缘的诱导，将人生观，从心性德行的修养慢慢地改为了肉体上的极度放逸和发泄。为了这个肉体眼耳鼻舌身意的享受，名闻利养的得失，不择手段，无不用极。 　　在娑婆中，一切都是在相互影响，相互侵入的。 　　一修行友，每日感叹：“世风日下，人心不古。”于是酌酒浇愁，抒发在字画间，寄情于山水中。一日，见另一友，每日游戏于官宦中，沾染铜臭，但心中如如，光明禅定，挥洒自如，心中不禁生大疑惑，问：“为何如此？”该友答曰：“法界公平，华藏不缺。变的只有自己的妄念，攀缘心见种种色。” 　　问：“既然华藏不缺，为何游戏于官宦中，铜臭里？” 　　答曰：“法界慈悲，觉有情乐，内合沙门戒行，外暗合众生的妄念，引领众生树立相对正确的观念，破其妄心，是报佛恩。” 　　谁也改变不了谁，只有自己改变自己（当然，这也得自己想改变的时候）。因此，除非是没活明白的众生，他就是愿意放逸发泄，从而淫乱下堕到三恶道中，余者则必须戒淫。喜三善道者，则应正淫节欲，暗合法界三善道的规矩，为王为圣。哈哈，除了魔界，即使想作个妖王或者大阿修罗，如不戒淫欲，也不够格。 　　想出六道轮回的，则必须戒掉淫心与淫念。当然，有一些大菩萨因愿力故，可以不断妻子（如佛母准提菩萨），但你必须要能达到他的愿力要求，而不是用口诵两天咒子，就百无禁忌了，那是要自食恶果的。 　　说到这里，无非从道理上告诉大家，法界依然，慈悲公正，除非你要下三恶道，否则应无条件地戒除邪淫，正淫节欲，将相上的淫欲戒除，再从心性上戒住淫心,从而去影响一切幻众走向正确的道路。

无题

阿弥陀佛

尘客

阿弥陀佛 顶

张颖

归去来

`广睿~

写到这里，也许有很多朋友会说：“我不懂你说的那些什么三恶道，六道轮回等等，我只知道性生活是必须的，是身体发育必须的，是传宗接代必须的，是男女之间情爱必须的过程，是人性最原始的骚动……” 　　接触过类似的朋友，那么下面尽可能地从非宗教的角度，讲一下。 （1）身体发育的必须 　　“饮食男女，人之大欲存焉。”孔老夫子的东西。在这里，我们并不提倡彻底断绝性生活（哈哈，那样一定会有一大群人骂我的），而是提倡更加合理的正淫节欲，彻底断绝邪淫。 　　记着一次参加当地一高官的宴会，这高官因癌症在北京301医院治病，痊愈后，办理答谢宴会，在宴会上，问其最大的感想是什么，他说：“什么都是人家的，身体是自家的！” 　　当时，听完后，四座哗然。 　　是的，身体是我们在这个世界的一切载体，什么财权名利、金钱美女、家庭妻儿……如没有这个载体，从非宗教的角度讲，那一切都不存在了。 　　纵欲是对身体最彻底的伤害。宋朝包恢是师承朱熹的名臣，88岁还能陪皇帝，祭天礼拜，身形矫健。宰相贾似道，妻妾成群，整日苦于应付，见包恢如此，就秘密问他，是否有什么家传秘方，哈哈，包恢神秘地告诉他：“幸吃了五十年独睡丸。” 　　在身体这个角度讲，如果我们能在30岁就开始正淫节欲，是非常明智的。 　　如果能将这身体的精华，转化成本来的东西，那么就会神清气爽、延年益寿。当然现在的人们已经不能正确处理这个问题了，主要就是心沉得太厉害了，使精气不能上升返还到身体的元气中，这样就会下降，再加上心量窄小，在性门处能量就会积累，造成憋得慌，只好排泄放逸出去，哈哈，其实这个问题是可以处理好的，首先要誓不落心。 　　后面我们会拿出大量的篇幅，来讨论这个问题，让大家真正得到正淫节欲的利益。（哈哈，谁说戒淫就是一件痛苦的事情！） 　　一切正确的修行，都应该是快乐的。否则一定是你修行错了！

爱是一道光

极乐之莲

其实这个问题是可以处理好的，首先要誓不落心。 感恩回师 感恩师兄

`广睿~

（2） 传宗接代的必须 　　种族的延续，是这个法界的本来。其实一切的改变，与物竞天择，都是一个种族延续的写照。 　　事实上，佛陀也不赞成，任何修行者都避世于山林，逃婚于寺庙，（哈哈，那样就不用入世度众生了。）大量的修行人，还是在家居士，至少在这个地球上是这样的。那些出家师，本身都是一些大愿力者，为众生之福，入空门表法的。 　　因此，种族延续，不碍正淫节欲，而是正淫节欲的发扬。 （3）男女之间情爱过程的必需 　　哈哈，这是个难题。 　　记得有个好友，在北京地铁中见到一对年轻男女，因没有座位，两人相互依偎站立，情爱缠绵，身上放着大量粉红色的光，很强，只见那女的醉眼朦胧地叫那男孩“爸爸”，当时他觉得奇怪，如是就用神通，看看他们的将来： 　　一年半后，男孩就会毕业到外地工作，而同时，女孩也会对男孩失去感觉，同时被另一个男孩吸引而投怀。但失恋的那个男孩会很痛苦，并且这痛苦将伴随其一生。 　　为什么会这样？为什么这样强的情执，这样强的情爱心，却只维持得一年半的时间？ 　　于是这个朋友继续观这缘起，发现这两位在二年前就开始相识并交往，但很快两个人就有了性生活，而且在性生活的催动下，如胶似漆，终日缠绵，欲火焚烧了两个人宿世间的情爱，使本来可以做二世恩爱夫妻，一世父子的善缘情爱，变成当世恶缘。因为有一世的父子恩情，所以那女孩才会叫男孩那声“爸爸”。 　　最后这两个人，女的慢慢将情爱耗尽，开始对男孩没有感觉，但男孩会因为女孩的改变，由情爱心变为嗔心，并且越来越强烈。转世后，即为仇敌。哈哈，四年时间，就将三世恩爱善缘耗尽，皆因不知正确处理情爱造成的。 《问情》 情为何物？生死相续，依依分合，参不透，放不下，两鬓渐白人憔悴，苦不堪言，不可动境。 众生皆相，唯心显界，断绝私情，钝刀割，自无救，狱火焚心体无形，忍辱幻观，本来如此。 　　情是一个很麻烦的问题，尤其是我们还有个六道轮回，当你的禅定功夫高了以后，那天人、魔女的情执与外相，是超越人的思维想象的。哈哈，这也就是为什么释迦牟尼佛在最后成佛的关头，见到三个魔女，居然是用神通将其变老，而不是用般若禅定的功夫观幻的原因。 　　不要托大吹牛，要说真正地断了淫欲心，只有证到无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提心），或用甚深般若将其转化为无相慈悲，也就是最后证到慈悲遍一切法界三昧才可以。否则剩下的都是左手打右手，暂时将情欲心压住，哈哈，遇到情欲上的死穴，被天魔一引诱，就成了魔民了。 　　写到这里，也许有人要问有没有两个人恩爱缠绵、相约终生、白头到老的？ 　　有。从当世来说，有很多。有的人宿世相互恩爱发愿，因愿力故，就会造成这世恩爱缠绵，白头偕老。这种人们八字多彼此相合，有内咸池，但如不能正淫节欲，就会寿命很短。因为他们毕竟是人，人的肉体本身就是因缘与精神的一个载体，如果不能正确地正淫节欲，就会很快将这个载体化掉。 　　这也就是为什么性生活时，从法界上看，两个人身上都能放出很强烈的体光。那体光，就是来自本来两个人身体上的能量，也叫元气，精气神的神。当耗的和日常补的不成比例，哈哈，那也算是改变命运了，只是将生命越改越短，很快就死了，更不要说邪淫的危害了。 　　记得有大德讲了一件真实的事情：一对非常恩爱的夫妻，因过于淫欲用情，转世为一对缠绵的树木了，而他们中间的石头，就是在世间所迷恋的金钱。这是个真实的事情，这类的树木也很多。 　　有个朋友在崂山旅游时，就见到过一对这样的树木。当时他奇怪，为什么它们会有这样被人参观的因缘？原来，这对夫妇，在人世间时非常恩爱，很多人都传颂赞扬，而他们也很执着这种赞扬，就会有今天转世在风景区，被参观的因缘。 　　为什么会这样？这类情况，在法界上是很少的，一般众生，都会因双方的恩爱程度不相同，恩爱相对小的那位，就会先将情放下，另一半就会因情爱生嗔恨，而且如遇不到佛法的解救，就会越来越重，直至到地狱中将其耗尽方可。 　　而同时转为树木的，只能是的确两个众生相对恩爱相等，在时间延续中，还没发生变异；或者是愿力所致。 　　哈哈，提到愿力，记得《还珠格格》的几句歌词，“海可枯，石可烂，不敢与君绝”，“你是风儿，我是沙，缠缠绵绵绕天涯”……这些都是一些因情执而将落入无情业力的愿力。看到这里，有个朋友就说，琼瑶的情爱小说写到头了，因为已经写到无情众生世界中了。 　　实在说这些愿力也没有什么可怕的，可怕的是，明明两个众生已经将情耗得光光的了，但因愿力故，就是分不开，那真正的麻烦开始了。哈哈，大家小心啊，宁可不发愿力，不要被情执愿力牵住。 　　这都是将情爱耗尽，而造成的恶果。讲到这里，也许有人问：情爱到底是什么？ 　　记得在网络上，有个朋友问：“为什么这段时间，感觉内心干枯，做任何事情都没有任何激情？”当时的回答是：“这是失去大慈悲心、菩提心造成的。多去放生，多忏悔。” 　　其实，这是因修行不对路子，落入无情寡爱的地狱中了，如不出来，就会变成树木等无情众生。 　　情爱，说白了，就是成佛的因，就是成就菩提心、大慈悲心的基础。没有情爱的人，在这个末法时期的娑婆世界是不会成就的，因为他失去了修行的因。 　　因为爱，才能牺牲自己，才能为所爱的众生付出，否则都是一些因果道理的分别，无有是处。 　　真正究竟的爱，是在证悟无上正等正觉后，又觉有情，沉心将所爱的众生度成法身佛，恒不见涅槃相；或既然爱他（这里的他是指一切令你心动的众生，如提婆达多见因地释迦牟尼佛一样），就度他成法身佛，恒不见四相；或行甚深般若，将爱遍及一切法界，修慈悲遍一切法界三昧方可。 　　可能还有别的方法，至少我的修为只见到这三种究竟的方法。 　　修行不是无情，而是大情，不是逃避，而是看破，更不是绝情寡爱，进入断灭相。诸位，千万记住：“失菩提心，即是魔道。而菩提心，就是大慈悲心，基础就是情爱心。 ” 　　这个问题先到这儿，留到《戒淫》下篇里再详细讨论。 　　记得与一政治人物谈论为官之道，当谈到“天地不仁，视众生如（以万物为）刍狗”时，说道：“真正的政治家，是心性上视众生如刍狗。为何？众生，非众生也，只有视其非众生，方可断除自己的私欲贪心；忘掉自己，才能为众生更好地服务。如邓小平这位伟人，他真诚地说自己是人民的儿子。” 　　这就是无我的慈悲。并非用来作为绝情寡爱，为争官权名利而变得残忍的借口。 　　人民是需要感动的！ 　　哈哈，如淫欲是男女之间情爱过程的必需，那一定是自私的，如实在暂时不能摆脱这种自私，那也要想明白了，正淫节欲；否则身体生命都不保了，如何进行男女情爱？ 　　如你真爱他，可以爱，但一定不要爱上他 ，同时爱他的目的是，无四相地度他成法身佛；否则就只有痛苦，更不要说如畜生一般的邪淫了。 　　如你想活明白了地爱他，那就先证到无上正等正觉，发大慈悲心，度尽你爱的人入无余涅槃。在证得无上正等正觉之前，一定戒忌用力地严持戒，无一切相地广布施。