万魔不退菩提心－不可动摇的布施

至善的爱

六度集经 布施度无极章第一 （－） 佛过去世行菩萨道时，其心已经开悟，通达真如实相，见到世间万事万物生住异灭，成住坏空，没有一件是长久不变的，就是人的荣华富贵，甚至自己的生命，也都难以保得长久。所以，他就将自己所有的财富，全部拿出布施给大众。 忉利天王帝释天看到菩萨以如此慈悲之心抚育众生，施舍救济众生，树立了极大的功勋，德高望重受到十方世界的尊重，害怕菩萨会夺去自己的天王位置。因此就运用神通变化出一座地狱来，呈现在菩萨的面前。并对菩萨说：“布施济众，死后灵魂要堕人大山地狱里去的。里面用火烧、煮沸等万种毒刑来使布施人遭受残害。你为什么要行布施呢？ 菩萨答道：“哪里会有行布施有功德而入太山地狱的道理呀” 天帝释说：“你如果不相信，可以问一问这地狱中受罪的人就是了。” 菩萨于是就问那些在地狱中的人说：“你们是因为什么缘故到地狱中受苦的呢？” 这地狱中受罪的人们说道：“我们以前在人世间，将家中的全部财产都拿出来救济贫穷人，拯救众生出苦难。去世后堕入太山地狱中，如今正在受重罪。” 菩萨问帝释天：“仁慈的布施的人反而到地狱受罪，那么接受布施的人也是这样的吗？” 帝释回答说：“接受布施的人，命终之后都能升天。” 菩萨高兴地回答帝释说：“我所以拯救急难、救济贫乏之人，唯一目的就是为了使众生能离苦得乐。假如你所说的没有错，那么正好是我的愿望啊！因慈悲布施而受罪，我必定要坚持做下去。因为牺牲自己可以救济众生，正是菩萨最高尚的志向呀！’ 帝释天问道：“你有什么愿望，要实行如此高尚的行动呢？” 菩萨答道：“我欲上求佛道，下化众生，让众生都能得到涅磐之乐，不再受生死轮回之苦啊！” 天帝释听到菩萨的志向，急忙跪在地上叩头说：“实在没有广行布施慈济众生反而远离福报，遭受灾祸，堕入太山地狱的事情。您的功德震动了天地。我是害怕被夺去天帝的位置，故意变化成地狱，想动摇、迷惑您的志向而已。我愚弄欺骗了圣人，希望原谅我的重大过错！”帝释在菩萨前悔过完毕，作礼而退。 转载

至善的爱

佛说六度集经 布施度无极章第一 经文： 昔者菩萨。其心通真。睹世无常。荣命难保。尽财布施。 天帝释睹菩萨慈育群生布施济众。功勋巍巍。德重十方。惧夺己位。因化为地狱。现于其前曰。布施济众。命终魂灵入于太山地狱。烧煮万毒为施受害也。尔惠为乎。 菩萨报曰。岂有施德而入太山地狱者乎。 释曰。尔其不信可问辜者。 菩萨问曰。尔以何缘处地狱乎。 罪人曰。吾昔处世。空家济穷。拯拔众厄。今受重辜处太山狱。 菩萨问曰。仁惠获殃。受施者如之乎。 释曰。受惠者。命终升天。 菩萨报曰。吾之拯济唯为众生。假如子云诚吾愿矣。慈惠受罪吾必为之。危己济众菩萨上志也。 释曰。尔何志愿尚斯高行。 答曰。吾欲求佛擢济众生。令得泥洹不复生死。 释闻圣趣。因却叩头曰。实无布施慈济众生。远福受祸入太山狱者也。子德动乾坤。惧夺吾位。故示地狱以惑子志耳。愚欺圣人原其重尤。既悔过毕。稽首而退。 菩萨慈惠度无极行布施如是。

十方三世一切佛

何以故

大无畏在这里指修行者不能着于一切修行中（如诵经、持咒、磕大头、礼佛等）带来的在身体、心灵上的轻松、欢快的加持（心性上讲）。当然不是说不去诵经、持咒、磕大头、礼佛，也不是说诵经、持咒、磕大头、礼佛没有加持，而是它加持它的，你干你的，就是不进去，不心动，不享受，不失寂念与静慧（也就是“凡所有相，皆是虚妄”）。实在做不到，也要戒忌用力地观照着，了知分明，不着内、外一切相，直到无力可用，了无可着，最后证到无我的境界。这为真担当，为大无畏。 ------------选自回师《也谈布施》

张颖

无题

“我欲上求佛道，下化众生，让众生都能得到涅磐之乐，不再受生死轮回之苦啊！”