煮茶人生

粗茶一把

世皆无常。苦空非身。无有坚固。如幻如化。如热时炎。如水中月。命不久居。汝等诸人。勿见此火。便以为热。诸欲之火。极复过此。是故汝等。当自劝勉。永离生死。乃得大安。 http://www.shijian.org/n5483c43.aspx

粗茶一把

佛说解忧经
  



　　　　西天译经三藏朝散大夫鸿胪卿传教大师臣法天奉　诏译



　稽首归依正等觉　　能度无边大苦海





　恒以甘露润群生　　令得涅槃我顶礼



　稽首归依正法藏　　能止无边苦恼因



　显示过失利众生　　令获寂静我顶礼



　稽首归依大比丘　　能与世间为福聚



　发行勤修安乐因　　善断轮回我顶礼　



　爱别离最苦　　忧火镇烧然　若欲自安心　　端居作观想



　譬如群鸟兽　　暂聚各分飞　生死人亦然　　云何怀忧苦



　只自一有死　　众人皆长生　别离痛不任　　亲姻须啼泣



　三界大轮回　　无有免斯者　平等受无常　　云何怀忧苦



　若人生贪爱　　孰知贪火烧　如彼牦牛身　　爱尾遭人杀



　世人多迷醉　　欲逃崄恶道　设尽方便心　　不能免离苦



　如彼野獐鹿　　常被师子逐　究竟不能逃　　云何怀忧苦



　大地及天上　　三界与四生　未曾得见闻　　不受无常者



　亦如山野火　　焚烧草木时　不择花果林　　俱时成灰烬



　愚痴诸众生　　颠倒生妄想　身系无常绳　　无人能可解



　色界梵世中　　禅味为安乐　亦如树临河　　不久风水坏



　百亿转轮王　　千万天帝释　念念即无常　　如风吹灯焰



　过去大神仙　　五通心自在　往复腾空行　　犹被无常取



　金刚坚固身　　尚自示寂灭　凡识如芭蕉　　云何欲久住



　大地妙高山　　及以四大海　劫坏亦归空　　何况众生趣



　龙居深海里　　眷属常围绕　金翅鸟能食　　别离苦亦尔



　或人往他界　　欲避于无常　如入磨竭鱼　　口中求安隐



　如是欲色界　　及彼非非想　未有于一物　　不被无常吞



　唯有正等觉　　是真依仗处　信受汝谛听　　能解诸忧恼　



如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告比丘言。众生无数。轮回无边。如蚁循环。无有穷尽。众生贪爱无明障闭。如陷泥中。而不能出。过去有情。轮回往复。数不能知。比丘。所有大地之土。都聚一处。和为泥丸。大小如豆数彼众生。无始劫来所生父母子孙。每一人下一泥丸如是泥丸下尽。父母子孙数不能尽。比丘。如是无边轮回众生。贪爱无明。颠倒陷爱欲泥中。生死轮回。不知其数。是知令汝学断轮回。



佛言。比丘。如是补特伽罗轮回众生。以骨作聚。如妙高山。不坏不烂。如是无学声闻。证四圣谛。了知此苦真实为苦。苦灭证苦圣谛。彼补特伽罗。见此尸骨不知是苦。亦不能灭三界烦恼。若灭三界烦恼。证须陀洹不空法。决定得菩提。由于七生天人之中。作断轮回。除灭烦恼。七生满已。圣谛现前。正见智慧。灭尽余惑。到涅槃寂静。彼补特伽罗。方得解脱轮回之苦。



佛言。比丘。如人眷属。互相爱乐。以贪爱故。广造诸业。生死轮回。譬如野象陷泥坑中。无有出期。又彼眷属。如恒河沙。父母养育。皆如亲子。至后世中。随其报应。各各不同。或为仆从。或为冤家。互相嗔恨。欺辱打骂。或为傍类。互相食啖。或被杀害。如是种种。诸趣轮回。如七仙众。或聚或散。亦如天雨生其水沤。或生或灭。如是众生。愚痴大力。迷惑颠倒。不了轮回。于其眷属。妄生乐想。造种种业。未有须臾得清净住。



又彼有情。无始轮回。入地狱中。所饮铜汁。过大海水。如彼猪狗。食不净物如妙高山。又彼有情。生死别离。爱恋泣泪。亦如海水。又彼有情。更相杀害。积聚彼头。过梵天界。虫食脓血。亦如海水。又饿鬼趣。以宿悭贪。受饥渴苦。如遇饮食即成烟焰。鬼报满已。设生人中。贫穷饥困。种种苦恼。说不能尽。又彼有情。以修福善。生忉利天等境界殊胜。恒受快乐。贪爱炽盛。如火烧干草。报寿尽时。即堕恶趣。譬如飞禽折其两翼。刹那落地受种种苦。是故汝等。学断轮回。速求解脱。



佛言。比丘。譬如江河大地日月星辰须弥卢山及诸聚落世界。未坏而得久住。常在世间。今此经典。亦复如是。世界未坏。法亦久住。于意云何。为与一切有情止息轮回故。



比丘闻已。信受奉行。

粗茶一把

一直以为这个世界坏透了，竟然在群共修的文字中发现还有所谓好处，记录下来：


娑婆世界有十事善法，诸余净土之所无有。何等为十？以布施摄贫穷，以净戒摄毁禁，以忍辱摄瞋恚，以精进摄懈怠，以禅定摄乱意，以智慧摄愚痴，说除难法度八难者，以大乘法度乐小乘者，以诸善根济无德者，常以四摄成就众生，是为十。

粗茶一把

你说成佛和解脱有个一定之规么？恒河沙多的佛，各种的愿力和国土，是为什么？解脱亦是，你说你的理他说他的理，可有人敢跨出来说个定死了的解脱的解释给我们看看，万千的文字，颠过来掉过去，究竟是想说明什么呢？

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佛告跋陀波罗：“是文殊师利，有无量神通、无量变现，不可具记。我今略说，为未来世盲瞑众生。若有众生但闻文殊师利名，除却十二亿劫生死之罪。若礼拜供养者，生生之处恒生诸佛家，为文殊师利威神所护。是故众生，当勤系念念文殊像。念文殊像法，先念琉璃像。念琉璃像者，如上所说，一一观之皆令了了。若未得见，当诵持首楞严，称文殊师利名一日至七日，文殊必来至其人所。若复有人宿业障者，梦中得见。梦中见者，于现在身若求声闻，以见文殊师利故，得须陀洹乃至阿那含。若出家人见文殊师利者，已得见故，一日一夜成阿罗汉。若有深信方等经典，是法王子于禅定中，为说深法。乱心多者，于其梦中为说实义，令其坚固，于无上道得不退转。”
　　佛告跋陀波罗：“此文殊师利法王子，若有人念，若欲供养修福业者，即自化身，作贫穷孤独苦恼众生，至行者前。若有人念文殊师利者，当行慈心，行慈心者即是得见文殊师利。是故智者，当谛观文殊师利三十二相、八十种好。作是观者，首楞严力故，当得疾疾见文殊师利。作此观者，名为正观；若他观者，名为邪观。佛灭度后一切众生，其有得闻文殊师利名者、见形像者，百千劫中不堕恶道。若有受持读诵文殊师利名者，设有重障，不堕阿鼻极恶猛火，常生他方清净国土，值佛闻法，得无生忍。”
　　说是语时，五百比丘远尘离垢成阿罗汉，无量诸天发菩提心，愿常随从文殊师利。
大乘单译经·第0504部http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0504.htm
文殊师利般涅槃经一卷

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妄自抓取盲目评价,究竟是谁的错

我们打起来了，怨我还是怨你还是谁都怨谁都不怨?

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满眼荒唐一脸辛酸一只眼睛看得一只眼睛看失，得失是缘，何处增减？

粗茶一把

周六一个师兄请客吃饭，以前但遇这样的情况直接的拒绝，经历了春节被老哥和老公他们责备不会做人而准备点改变，也就做好了各种的准备，请吃饭的师兄是还没素食的，也就知道肯定会遇到不想吃的菜，去了才知道因为我的缘故师兄把时间定在中午，边上的一个师兄一个劲的弄菜在我的盘子里，以前这样的情况都是我极腻歪和挣扎的，今天就这样的看着，看着盘子里面满是粘了蒜粒的土豆丝，看了师兄把老鹅汤里的菜扒拉出来夹到我的盘子里，看着盘子里小山堆一样的菜，就那么的看着，也看着自己，吃饭也就变成了看啥的游戏了


一直有个人极其的固执，所以做人也是极不圆融的，比如个人那几个极其个性的特点，不喜欢接受自己认为别人自做多情式的给予，甚至会直接给脸色看。春节回去临走妈妈非要让带很多水果路上给孩子们吃，我不肯，妈妈难过的望着我说妈妈没东西给你，这个你不要我会很难受的，老公过来拿了些放车上，回头教训说一点也不会做人

我总是把自己的感觉放在第一位，很少顾忌别人，所以我总被周围人说无情。我会在别人巴巴的想跟我在一起的时候扬长而去，我会在别人的哭泣的哀求下一点也不心软的坚持我的原则，我会眼睛一点也不眨的在孩子们的哭叫中狂扁一顿，无视老人及老公的感受，甚至会告诉准备来拉的老人说别拉啊，拉会打的更凶，孩子们无奈的看着老人离开，老人无奈的看着我固执的惩罚，老公下个定义说有个人是什么都能干出来的，也因此他们无奈的接受，无奈的妥协


这次回去哥哥说做人不可以总掂着自己满意，嫂子说了哥哥读经的时候他儿子过来拉哥哥耳朵的事情，哥哥那么爱读金刚经，也没有因此打小孩，哥哥说了一句话“如果因为你要读经让一个人在那哭的话，那么你读经是为了什么”

这个为了什么真的是很震撼的，为了什么？

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自己也发现为了实现个人的那个目标的固执，我真的是那种为了自己认为对的事情而不惜一切代价一条道跑到黑的人，本来就是个喜欢无视他人感受的人，这下好，更是不把别人放到眼睛里了，总是认为你要如何那是你自己的事情，关我什么啊，我要怎么就怎么，有本事就永远别理我，最多是老死不相往来

粗茶一把

固执而忘了变通是我最大的毛病，周五晚上老公从冰箱里拿出了一块肉，告诉我把它切成片，以前这样的事情我都是直接拒绝，然后告诉老公就这玩意，乐意就这样不乐意就离婚好了，谁在乎就是孬种。所以我落了个不会做人的说法，这回老实的对着肉念咒，然后切了用盘子端着带着肉肉们转自己做的塔，老公好奇就跟他说了相关的事情，他也站起来转了几圈，于是皆大欢喜