百问不厌----常辉法师（连载）

何以故

常随佛学

学佛者： 怎样才能吉祥如意？

释常辉： 学会以慈悲喜舍，无我利他的主观精神去看待这个世界的人和事物。以佛知见为己知见，觉大地众生之佛性，悟五浊也本清净国土，则身安、心安、食安、眠安，日日法喜充满，时时吉祥如愿。

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学佛者：如何修心？

释常辉：当于净土起欣乐心，当于五浊生厌离想；当于众生作诸佛思，当于菩萨为眷属念。 具菩提者，五浊即是净土，具烦恼者，寂光即是秽地。行慈悲者，众生何异诸佛？修喜舍人，菩萨即我善属。

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学佛者:如何对待他人？

释常辉：  无论于何时、处何地、待何人、对何物， 常存至诚心、恭敬心、以身作则心、克己奉献心。宁可损己利人，不可损人利己，忍人所不能忍，让人所不能让。特别是对待世间极苦难人，当视如师，亦如菩萨。何故？彼因苦难，教我厌娑婆苦，欣净土乐；彼因苦难，教我布施，成就菩提。否则，道业退之如急流，恶念猛增犹火聚。可不慎乎？可不惧乎？可不悔乎？

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学佛者：避世修行悟心地，悟明心地后又如何？

释常辉：看破红尘，遁入空门，淡泊名利，潜居山林，与鸟兽为伴，和烟霞为侣，古来修道者，不可胜计。经过勤苦修行悟明心地者， 有再回人间，度苦众生，如明莲池大师者；也有独享安闲，终生不出山林者，如寒山拾 得者；然也有深山修道，阴魔覆心，苦无良师教诫，终生障道，老死无明鬼窟者。
       总之，独自静修，是为修道方便，是路径，不是目的；而悟后起修，修于慈悲喜舍，以大智大悲、大愿大力度于苦难众生， 才是大丈夫所为也。

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学佛者：如何亲见自性弥陀？

释常辉：见大地众生如弥陀化身，即见自性弥陀。 观大地众生如佛，即见自性三十二相、八十种好；若观大地众生如鬼畜神妖，即见自性鬼畜神妖。何故？一切众生相，一切如来相，皆因我人福德、智慧、禅定之唯心所现故。

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学佛者：给法师拜年，祝法师法体安康、诸事顺遂。

释常辉：贫衲不受拜年，法体不求安康，诸事不求顺遂，但求今晚向森罗殿里，走走看看，见着阎公，相见问好，互执礼待。不至去了镬汤炉炭、刀山火海、剑树丛林、牛头马面、怒目狰狞、恶鬼要挟处而手忙脚乱，惊慌失措，没了主张。吾去吾来，早将世俗名利放下；我生我死，却将因果责任提起，求个承担。我今撒手人寰去，却要认准自家乡，自今识得念佛法，从此不 致再迷茫。
      弘德志业乃大众护持，大众成就，大众分享， 生灭因缘，大众决定。

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学佛者：我持戒念佛多年，为什么做不到“一心不乱”？

释常辉：因为你没有做到“看破、放下、才能自在。 ”你对世间的是非、善恶过于执着，不能做到超越非正非邪，非真非假，非好非坏，非美非丑，非实非虚，非善非恶的境界。若能做到身心如一，念兹在兹，用心若镜，善恶诸法境界来了，历历在目而不起烦恼之念，则持一佛名号，自然入于三昧之境也。

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学佛者：如何观想起自性弥陀？

释常辉：观法界一切众生相，善相恶相，美相丑相，老相少相，人相鬼相，牛马畜生之相，修罗夜叉之相，与弥陀清净法身，性体不二，即见自性弥陀。

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学佛者：如何证悟得唯心净土的现量胜境？

释常辉：  观娑婆五浊，秽恶之土，屎臭尿臭，腥膻垢秽，与极乐庄严宝地，性相是一，即是唯心净土现量之境。