妙法莲华经浅释--宣化上人主讲

浮世莲花

种种诸璎珞    无能识其价    闻香知贵贱    出处及所在

有种种的璎珞，璎珞是用七宝（金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙）所编制成串，悬挂在衣服之上，成为装饰品。好像现在女人所戴的项炼一样。当时（佛在世时）印度贵族男女皆佩之，表示庄严的意思。你们看！所有的菩萨，身上都有璎珞。在普门品上说：‘无尽意菩萨，解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而供养观世音菩萨。’

璎珞的价值，凡夫是无法估价，不知是贵，也不知是贱，无法知道值多少钱？可是这位法师，一嗅香气，便知是贵是贱，珠宝的出产在那里，现在在那里？

浮世莲花

天上诸华等  曼陀曼殊沙    波利质多树    闻香悉能知

忉利天有很多种华树，好像小白华和小红华，以及天树王等。这位法师，一嗅香气，完全能知道。

浮世莲花

天上诸宫殿    上中下差别    众宝华庄严    闻香悉能知

忉利天上，有许多宫殿，但是分为上中下三等，各有差别。无论那一种宫殿，都用种种宝和种种华来庄严。这位法师，一嗅香气，便能完全知道。

浮世莲花

天园林胜殿    诸观妙法堂    在中而娱乐    闻香悉能知

忉利天的花园中，所有的大树，皆用七宝所庄严，其枝干是用玉所成，其叶是用金银所造，其华是用珍珠所造成的，其果是用玛瑙所造成的。园中的胜殿，是天人娱乐之处所。诸观和妙法堂，是天人论事如法不如法之处所。这位法师，一嗅香气，便知天人在其中娱乐的情形。

浮世莲花

诸天若听法    或受五欲时    来往行坐卧    闻香悉能知

诸天的天众，来到妙法堂听释提桓因讲佛法，或者在胜殿享受五欲娱乐时。或者来，或者去，或者经行，或者坐禅，或者是卧，或者是立，种种的姿态。这位法师，一嗅香气，完全能知道。

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天女所著衣    好华香庄严    周旋游戏时    闻香悉能知

天女所穿的衣服，既轻又艳丽，皆用上妙的华香来庄严，芬芳扑鼻，令人陶醉。她们不但美丽，而且庄严，她们周旋于游戏之间，翩翩起舞，快乐无比。这位法师，一嗅香气，完全能知道她们游戏时的情形。

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如是展转上    乃至于梵世    入禅出禅者    闻香悉能知

这样向上发展，乃至到色界梵世，或者入禅定，或者出禅定。这位法师，一嗅香气，完全能知道。天上的人，皆修禅定，按照禅定的粗细深浅来决定或升或降。初禅天名为离生喜乐地，就是离开欲界众生的快乐，而生特别的快乐。二禅天名为定生喜乐地，在定中得到无比的喜乐。此时禅悦为食，法喜充满，不饥不渴。三禅天名为离喜妙乐地，离开二禅的境界，得到妙不可言的快乐。四禅天名为舍念清净地，把快乐的念也舍弃了，到达无为而无不为的地步，心中非常清净，而无杂染。这是禅定初步的境界，还是凡夫的境界，并非圣人的境界。若继绩努力，再接再厉的用功，到五不还天时，才入圣人法性流，逆凡夫六尘流。

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光音遍净天    乃至于有顶    初生及退没    闻香悉能知

一般人只知头上的天，而不知天外有天，在宇宙之间，有无量的天。以佛经所说，在欲界有六天，在色界有十八天，在无色界有四天，共二十八天。这是狭义的说法，若是广义来说则有无量的天。在每一天之中，便有一个天主。外道只知有一个天主，其实有无量的天主，天主并没有特别的了不起，如人间皇帝一样的普通平常。

天主在佛教中，不过是个护法神而已，地位甚低，在佛前只有站著的身份，没有坐著的资格。为什么？因为他是护法神嘛！好像韦陀菩萨、伽蓝菩萨，手持金刚宝杵，站在佛前来保护佛。

光音天是色界第六层天，此天人用光来说话，代表音声。遍净天是色界第九层天，此天人普遍得到清净的安乐。有顶天是无色界第四层天，也就是三界二十八层天，最高一层天，名叫非想非非想处天。此天的寿命有八万大劫，可是到堕落时，照样受轮回之苦。外道认为这是最高的境界。出了此天，才能了分段生死，到无学位，证得四果阿罗汉，将见思二惑断尽。所谓‘诸漏已尽，梵行已立，所作己办，不受后有。’这是阿罗汉的境界。

我们所见的天，是四王天。东边是持国天王，南边是增长天王，西边是广目天王，北边是多闻天王。每位天王有八员大将军，镇守忉利天的四方，防御阿修罗兵的侵犯。现在护法韦陀菩萨，就是三十二员大将之一，他在贤劫千佛中，将为最后一位佛，名号为楼至佛。

四王天一昼夜的时间，等于人间五十年。此天的寿命是五百岁，那么，计算有人间九百十二万五千年。其他天寿，按此数次第加倍计算之。

从最初生到天上去，以及到退没——五衰现象发生为止。这位法师，一嗅香气，完全能知道，清清楚楚，没有错误。

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诸比丘众等    于法常精进    若坐若经行    及读诵经典

一切比丘和一切比丘尼等，他们对于佛法勇猛精进，修持学习，没有懈怠的时候。或者是坐禅，或者是经行，或者是读经典，或者是诵经典，非常用功，没有躲懒偷安，所谓‘勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。’

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或在林树下   专精而坐禅    持经者闻香    悉知其所在

他们或者在林中大树下，专一精进在坐禅。因为林中清净，空气新鲜，容易得到轻安三昧，有人问：‘入定和睡觉有何不同？’入定时，心中明白，端然正坐，身不动不摇，头不低不偏。这是寂而常照，照而常寂的境界。睡觉时，什么也不知道，甚至鼾声如雷，姿势恰好相反。这位受持妙法莲华经的法师，一嗅香气，完全知道他们所在之处，修持什么法门。