“半路出家”见闻录——短期出家七天经历实录

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45、
　　
　　我猜过我可能要接受一种训练，来对治我的傲慢心。
　　估计是扫厕所，果然，有一天，引导我的法师很严厉地说，会干一点事，能赚一点钱，就以为自己了不起，对圣者来说，这点东西就是一个笑话，去，扫厕所去。
　　每天下午，我新增加了一个功课，扫厕所。
　　之前，我听说我的恩师学诚法师少年出家时，高僧圆拙老法师就教他学扫地，扫地要学三年，每扫一百次地就有一百次心得。
　　扫厕所是能做到的，辨析了一下自己的思维，会觉得有一点难为情，要是让过去那些一起做买卖的朋友看见，很不好意思，不过，都出家了，谁还在乎这个啊。
　　放下了，就没问题。
　　第一天扫厕所，没有丝毫修学上的心得，有的是胡思乱想，勉强算是思维吧。厕所里很脏，因为龙泉寺山门外有一个属于景区管理的公共厕所，专供游客用的，居士偶尔也用，设施还可以，但就是脏，上午有一个师兄打扫，下午我打扫，依然还是很脏。
　　脏在哪里呢？
　　就脏在如厕的人乱拉屎，很多人不好好在坑里拉，非要拉在外边，拉稀的，一不小心溅的到处都是，那也就罢了，因为闹肚子吗，人就不由自主地就如同控制不了自己的人生一样控制不了自己的拉屎方向，搞的坑里坑外都是稀屎，擦掉就是。
　　可是，偏偏就有的人明明没拉稀，他也要把屎拉到坑边上，乃至坑外边，其实，厕所的这种有隔板的蹲坑空间很小，坑在正中间，你想拉到坑的旁边还真不是件容易的事情。
　　有的拉在左边，有的拉在右边，还有的拉在后边，竟然还有的拉在前边。
　　这得是什么样高难度的动作才能拉成这样啊。这人的习性真的是不可思议。
　　还有尿，每天就有人不尿在坑里，一定要尿在外边，汇聚成一汪溪水，在瓷砖的地面上。黄黄的，黏糊糊的。
　　我去的第一天，坑里坑外有陈年的老屎，用刷子使劲刷也刷不掉，总不能下手抠吧，就使劲硬刷，那个刷子设计得也很不靠谱，肯定是缺少实际工作经验的人设计的，只要上下一使劲，就崩一脸，左右使劲使不上劲啊。
　　好不容易搞干净了，才发现，最恶心的还不是屎，是人的痰，屎一冲就没了，痰这东西有粘度，每个坑前都会有浓痰，不好擦。
　　比痰更恶心的是烟头，那些烟头会散发出很臭很臭的怪味，盖过屎的味道。
　　洗手盆里刚弄干净，就会脏，是那种污垢。平时在家里，这种污垢的形成一般需要很长一段时间，但公共的洗手间，却只需要半天。
　　众生在厕所里的时候，其实和在社会上是一样的，有烦恼也有得意，有的有修养，有的稀里糊涂，有的聪明，有的愚笨。等等。
　　有的人见到我在擦厕所，会很礼貌，有的人就很轻蔑，有的人一边拉屎一边哼着小曲，有的人使着劲恨不得天下人都知道他有力气，憋足了劲地哼哼。搞的老远就能听到；而有的人比较低调，垂头丧气的，估计是股票跌的太惨。有的人很规矩把擦屁股纸放在纸篓里，有的人就乱扔，搞的到处都是。
　　最离谱的是有的人一边拉屎一边吃糖。
　　还有更不靠谱的是有一位同志竟然将用过的擦屁股纸贴在墙上，他的屎粘度还挺大，隔了一夜粘的死牢死牢的，害我费老大劲才扯下来。
　　真是不一般的可爱。
　　女厕所，我也擦。在门口喊几嗓子，再敲敲门，确认没有人，就进去，在门口放一个很专业的写着“正在工作”中的牌子。
　　女厕所比男厕所干净，没有烟头，也就没有浓痰。也会有人把屎拉在坑外边，要是拉一橛在外边是不小心，可是有一次是整整好几橛都是拉在外边，我觉得就是成心的，隔了夜的，害我刷了老长时间，才搞定。不过总的来说，确实比男厕所干净多了。也有把擦屁股纸乱扔的。不过，要少的多。
　　从这个角度看，男人真都应该尊重女人。
　　可是，干净一点是干净一点，毕竟也是厕所啊。以前没这么见过，也没这么思维过，原来女人也是要拉屎的，美女也好，才女也好，都会在某个时刻蹲在坑里龇牙咧嘴地使劲。
　　人吃五谷杂粮。
　　这个污秽不堪的色身，我们为什么会深深地执着在上面，不能自拔呢？为什么我们只去观察和思考衣冠楚楚坐在烛光餐桌前的情色男女，而不愿意思维人的整个真相呢？
　　我想，最不堪的不是厕所，而是医院。
　　那些剖肠破肚躺在手术床上的色身，无论是青春美貌还是人老色衰，最后都一个模样，再最后都要死掉，成为尘土。
　　我们，这是为什么呢？
　　这一切，是为什么呢？

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46、僧侣是心灵清洁工
　　
　　打扫厕所的第四天，是最脏的一天，那一天，实在是太脏了，一进去，当下就晕。顿时就想，算了，别打扫了，就这样吧。
　　我想世界上所有那些肮脏的环境都是因为我们的内心退却了，或者根本看不到肮脏。看到了而不愿意改变是因为懒惰，不知道肮脏是因为愚痴。
　　五星级厕所都很干净，干净得简直就不像厕所，跟宫殿一样。还有一些快餐店的厕所也很干净，这些干净的厕所并不是因为设施，而是制度，他们有着很完善的并且被彻底贯彻下去的清洁制度。每时每刻都打扫。
　　一些快餐店的厕所门后都挂着个表格，上面有打扫人的签字和监督人的签字，每隔多长时间就要有一次。
　　很多人都有外出找厕所的经验，一般看到这些快餐店，就松了一口气，终于找到了一个干净而可靠的厕所。
　　这几年，很多人都在批评快餐店，说他们是垃圾食品，这个观点我举双手赞成，但是，快餐店对于我们中国还是有极大的好处的，那就是它的厕所，它给我们提供了一个方法论，人和环境是可以改变的。
　　改变的方法就是时时去打扫。
　　我们不一定非要生活在肮脏的环境里，然后抱怨那个环境，抛弃那个环境，砸锅卖铁要出国去找个干净的环境，我们可以下手去改变那个环境。
　　改变环境，要从改变我们的内心开始。
　　有的时候反省自己内心的时候，越反省越绝望，自己确实不是个好东西，再回想自己的过去，那仅有的几十年的人生，干了多少坏事，数都数不清楚。
　　中国有句古话叫“破罐破摔”。
　　第四天看到那个肮脏的厕所，心里顿生破罐破摔的想法，当然，这个破罐不是厕所，而是我的心，因为厕所总是有人去打扫的，我不去，别的师兄会去。而我的心却会因此而失去改变的机会。
　　僧团制度里把这种心态叫退心。
　　你不想干了，你不想改变，不想修行，就是退心。
　　就是一瞬间，也比较危险，人就是那一瞬间崩溃的，及时地反省并觉察出来就很重要。
　　心的改变不光是自己受益，也可以影响到别人，你认真打扫厕所，那些乱拉屎的人就不好意思再乱拉屎，你不认真打扫，他乱拉的时候就更理直气壮，都乱拉，凭什么我不乱拉，最后这个厕所就完蛋了。
　　我曾见过根本下不去脚的厕所，满地都是屎，后来人，没办法就往里垫砖，然后蹲在砖头上去拉，你说，人，这是何苦。
　　改变是渐渐的，对我自己的改变，还有对他人的改变。由此我确信如果想改变他人的话，就只有一个办法，先改变自己。
　　厕所太脏，是别人祸害的，那就需要人天天去擦，天天去做，渐渐就影响到很多人不去祸害。法律也不是万能的，总不能把乱拉屎的人都拉出去枪毙吧。拘留都够不上，罚款更不可行。
　　最后还是个道德问题。
　　要不说，那天有个居士问一个僧侣，恰好我在，她问，法师，什么是成佛。
　　法师答：人成即佛成，做人做到极致，就成佛了。
　　做人挺难的，拉屎都不是那么容易拉好的。可以想像，如果我要是在厕所里跟别人说，喂，同志，您的屎又没拉好，拉歪了，人家肯定跟我急了。
　　所以，只能自己埋头擦啊擦啊擦。
　　擦着擦着就想起来，自己以前不也是这个德行的吗，不也是厥腚乱拉，没所谓的样子吗？哪里想过擦厕所人的辛苦。小的时候，没带纸，直接就在墙角上蹭，不都是这么干的吗。
　　擦着擦着就生起惭愧心了。
　　过去想过，哪天恩师一棒子把我打开悟了那多好，就是一想，还是先学好擦厕所，学好扫地，学好拉屎，学好吃饭，学好走路，学好做人。今生要是有幸，也许能求得恩师给予一些理论上的东西。再去盘着腿领悟领悟。
　　这全是我瞎想的。
　　不过，通过改变自己去影响别人我是有觉受的。
　　之前，很多拉屎的人向来都是目空一切的样子，拉完就走，冲水的摁扭就在手边，他就是不摁。就要把他拉的屎晒给别人看。
　　后来，有一个小伙子，从蹲坑里出来，很羞涩地跟我说，对不起，师傅，我冲了，可是冲不下去。
　　我说，没关系，我来帮你冲。
　　这一瞬间，我又没有正念了，他冲不下去，我怎么能冲下去，我得用工具。当时，就没深想，到了坑边一看。我的天，满满一坑，怎么吃的，拉这么多。怪不得水冲不下去。
　　这至少是得攒了一个星期的屎放下的吧。
　　我用刷子拨啊拨啊，再放水冲，终于把这一坑给解决掉了。
　　很庆幸的是，我有了惭愧心，拉屎的人也有了惭愧心。不过，这个惭愧心拿来干什么用呢，还是搞不清。
　　慢慢来吧。

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47、正是这个“我”让我们不得解脱
　　
　　恩师学诚法师在讲《百法明门论》，这是世亲菩萨造的一个“论”，“论”本身就很晦涩，原文应该是古代印度的一种语言，后世高僧再将其翻译成汉语，是古代汉语，基本上，现代人一看就晕了。完全看不懂。
　　光看名词就晕。
　　恩师讲的《百法明门论》用的是现代白话，掰开揉碎地讲，也有录音，也有录音的文字记录。几乎每天都学。
　　即便这样，还是稀里糊涂。学不懂。恩师的讲座里也提到，学不懂没关系，慢慢学。
　　有的有一些体会，而大多数，根本搞不清楚在讲什么。但是，从2009年9月以前的13讲里，几乎都会提到要我们懂得并体会“无我”的道理，人无我，法无我。
　　体会这个“无我”，有很多方法，观察并清晰明了自己的内心似乎是一个非常重要的方法。当然，这是我瞎琢磨的。不是正解。
　　我很想知道这个“无我”是个什么概念和觉受乃至体会。
　　上山后的学习，都是从“依师”开始，就是听话，师父讲的，你要听，对的要听，不对的也要听，方丈讲的话要听，带你的僧侣讲的话你要听，乃至安排给你的领导的话你也要听。
　　听要无条件的。
　　这样的学习方法是干什么用的呢？我看了一些祖师传记，大多数都提到这个方法，而且历代寺院里都将这个其作为极其严格的规则，需要遵守。
　　我猜，这是一个训练我们自己放下“自我”的一个最便捷的手段和方法。
　　我觉得不难，听话呗，你让我干什么我就干什么。这个还能不会。
　　做一段时间，发现，这个东西可不是那么容易的。人这个东西，最大的问题就是总认为我对，一切都是我对，我的观点是正确的，我的方法是正确的，我的判断是正确的。我需要尊重，我需要被理解，我，我，我。。。。。。
　　没有智慧，都是死在这个“我”上。
　　晚上，引领法师带着我们丁班的人干活，要挖一条沟，法师干活都很玩命，可一下手，跟真正干体力活的人比起来，技术上差很多，挖半天，累的要命，也挖不出个头绪来，来了两个会干活的居士，拿起镐，三下五除二，一下是一下，就给干得清清楚楚。
　　法师带着我们一起跟两个一心要在寺院里培植福报的居士学习挖沟的技术。
　　我觉得我学到了，如果有足够的力气的话，以后再挖，应该可以挖得比以前更好。不过，我还学到了一个更重要的经验。
　　就是，人活着，不论是干什么，一定不要抬杠，即便你全对，你也不要觉得“对”就真的是对。哪怕是从经论里看来的真理原话。
　　那也是句话而已，话本身不是真理，真理本身才是真理。
　　引领的法师为了策励两个居士，就跟大家讲，我们能有机缘在寺院里干活，这是很大的福报和机会，是有很大的功德的，是学习和救度自己的机会，全北京城有那么多的人，此时此刻，只有我们有机会能在这里学习解脱的佛法，在这里干活。
　　这话，听进去，仔细思维，应该就能生起觉受，至少是一点体会。
　　这个体会很重要。
　　反正我是要体会，不要理论，就是要理论，也是为了体会。只要有体会，你怎么讲我就怎么听。听到了，有了体会就不白挖这条沟。没体会就白挖了，说挖沟有功德，功德暂时我也看不见，也不怎么希求，有就有，没有就没有，但是体会不能没有，不然我不就成了会吃饭的挖掘机了。
　　那挖掘机天天在寺院里挖土干活，它有没有功德呢？
　　居士开始很很认真地听，样子很谦恭，但很快，居士他老人家就开始抬杠了，他接着法师的话说，不对吧，虽然全北京只有我们在这里挖沟，有功德，有学佛法的机会，但是，我曾在一本经论里看到，所有的众生都是会被得度的啊，那就是说大家都是有机会的啊，你为什么说，我们有机会，而别人没有机会呢？
　　法师就解释了一下，意思是为了生起觉受，说此时挖沟本身的事。
　　那位居士又说：不对啊，我是在经论里看的，那本经论是某某大菩萨造的。。。。。。
　　法师又开始解释。居士又开始抬杠，法师就不解释了。
　　很凶险，想想，我也后怕，一是看到了以前自己的样子，二是后怕以后自己也是这样，抓着个西瓜藤就非要说这是西瓜。
　　学佛是一条很凶险的道路。搞的不好，就蒙掉。蒙掉了，怎么才能明白过来呢？是靠自己有一天读经或者干活或者吃饭睡觉就觉醒了，还是靠老师唤醒的，还是有一天突然见一个炸雷把自己给打醒的呢？
　　其实，法师在讲第一句地时候，我就在抉择，因为他说的第一句原话是：全北京几百万人，只有我们在这里劳作，学佛，培植福报。。。。。。
　　全北京其实是一千多万人口。法师的第一句就说错了。
　　好在，我是个老油条，没被这句话把思维带走，因为，引领我的法师要说的并不是北京是有多少万人口，而是他要给我一个觉受。
　　北京市有多少人口是统计局的事。和我们一点关系也没有。
　　万幸，万幸，我没被这个带跑。
　　依此类推。我要的是觉受，不是文字上的真理，也不是语言上的滴水不漏，再说，语言和文字怎么可能滴水不漏呢。
　　我确信“无我”是可以通过“依师”获得体会的。
　　“依师”是宗教语言，我个人理解，世间的话就是听话。
　　可是，这里又有个问题，万一你听话的对象是个二把刀，或者是个半吊子，或者是个骗子、笨蛋甚至坏蛋，那你怎么办啊？
　　真是没办法。
　　人各有命，找不到好老师，确实很麻烦。所以，一定要找到好老师。过去古大德都是豁出命地去找老师。
　　

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48、世间人的习气很不可思议
　　
　　世间有一套语言体系，在山上有一套语言体系，不了解的，一上山就晕了，说话都听不懂，吃晚饭叫用药石，劳动叫出坡。等等，我想，应该都是出于传承，有表法（表法也是佛教的语言体系专用词，意思是喻）的，也有刻意保持传统。先在形式上不使其偏颇。
　　我一直很警觉，保持了自己原有的语言体系，否则，都无法跟世间人说话了。我见过居士打电话，明显就是跟世间人讲话，全是佛门用语，讲的云山雾罩，我能想像对方听得晕菜的样子。但是打电话的居士依然说得很兴奋。讲完了，发现对方没懂，于是压着怒火再讲一遍。
　　挺好玩的。
　　这样的我们不熟悉的语言、用词很多，涉及生活、劳动、学习、思维的方方面面。比如“发心”、“回向”、“功德”、“观过”、“观功念恩”，有的望文可以略解其意，有的却望什么也不解其意，像“止观”、“唯识”、“毗婆舍那”等等。
　　还有很多，很多。
　　有的人懂得很多。说起来很流利，外带经论，口头语，加上民间的与佛法有关的俗语，一套一套的，煞是好听。能说，也是本事，学习吗，都是有过程的，先从能说，会说，到不能说，不会说，最后到真正的体验和觉受。
　　别人说的时候，冷静地看，好玩的不得了，佛法也是可以用来吵架的。
　　晚上，丁班一起干活劳动，我和三个师兄分在一起。四个人搅拌沙浆，盖庙。
　　为了如何搅拌这些沙浆，有了分歧，我比较狡猾，老油条，没意见，谁说怎么搅拌就怎么搅拌，和个沙浆能有什么惊天动地的见解一定要争执和吵架。就算是和错了，还能错到哪里去，总不能把天捅破吧，把楼和塌吧。
　　三个师兄开始争。
　　争执的是整个一堆搅拌，还是分成两堆搅拌。
　　一个师兄坚持分成两堆搅拌，一个师兄坚持分成一堆搅拌，还有一个特别能说的坚持怎么搅拌都行，但是猛烈批评分成一堆搅拌不对，分成两堆搅拌也不行。而是怎么搅拌都行。
　　这就比较乱了。
　　三个人就开始争，然后开始吵，起初，还压着火，有点有话好好说的意思，渐渐地火药味就大了，吵起来，坚持分成一堆搅拌的师兄首先败下阵来，嘴里还是坚持自己的方法，但手下已经随顺了。
　　还剩两个师兄在争吵，坚持分成两堆搅拌的师兄显然是很坚持的那种，但是山外有山，人外有人，那个怎么搅拌都行的师兄就是不同意分成两堆搅拌也不同意分成一堆搅拌而是怎么搅拌都行，于是两个人的争吵升级，各说各的理，越说道理越多。
　　我是个记忆力很好的人，给我个铅笔头，给我张草纸，我能将正常语速说的话全记下来，只要说话的时间别过了吃饭的时间就行，我要是感兴趣的话，不是很晦涩的语言，用心记，原话不敢说，但意思基本能记个八九不离十。
　　但是，这个师兄说的话太猛了，基本我都没记住，他说的全是引经据典的话，什么勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观等等等等。
　　语速特快，说的特别顺溜，他老人家还是东北人，有口音，跟演小品一样，听的我目瞪口呆。很多话，显然是经论里面的，押韵而且古典，但我闻所未闻。
　　那个坚持分两堆搅拌的师兄终于被说崩溃了。他做了一个惊人的举动。
　　他把工具一扔，帽子一扔，咕咚给他跪下，磕了个头，然后咬牙切齿，意思好像是，算你狠，算你能说。
　　我不知道上面这几百个汉字有没有把当时的情景表达清楚，乍一看，这不是神经病吗。其实不然，我们在生活里也常有这种情况，吵架基本都是没有道理而言的，不是为了道理而吵，都是因为情绪而吵。夫妻之间吵的那些鸡毛蒜皮的烂事，哪一个有什么道理。
　　我以前问过我老婆上个月乃至去年我们吵架是为了什么事情啊？她想了半天，说，想不起来了。我说上个星期呢？她说吵架记得，当时不想活了，也记得，但为什么就不记得了。
　　这两个师兄吵架的最后那一幕就跟夫妻间吵架到极致有点类似，吵到最后，我吵不过你了，我的情绪到了语言都不能宣泄了，我就砸个东西，跳个楼什么的，总之就是要让你看到后果，让你后悔。让你觉得自己错了，让你后悔不该跟姑奶奶吵架。
　　这个师兄给那个师兄跪下磕头，就有点这个意思。同门师兄，你何必把人家说得给你磕头呢？
　　换一般人，肯定赶紧跪下来，扶对方，千万别，大家在一起说说，你哪能磕头啊，这不是折人的寿吗。
　　让我更惊讶的一幕发生了。
　　那个师兄心理素质超高，他不为所动，背着手潇洒地说，你爱磕就磕，反正又不是我让你磕的。
　　跪下的师兄，磕了个头，没发现把对方磕服，感觉没趣，只好站起来，接着干活。
　　最后，那个沙浆到底是怎么搅和出来的，我也忘了。反正就是给搅和出来了。沙浆吗，怎么搅和都是能搅和出来的。
　　把别人说的磕头的那个师兄后没有出家。再没见到。

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49、任何人都不敢轻视但也不能迷信
　　
　　以前我的公司里有个很聪明能干的员工，但就是心性不好，嫉妒心强，不容人，最后连我都不容了。那时候我的电脑水平很差，怎么办呢，我们那代人上小学时要么玩泥巴，要么就给红小兵试验田积肥，到猪圈里去刮猪屎玩，哪见过电脑啊。
　　上中学，我见过的最高级的教学设备就是体育课上用的铁饼外加铁管子焊的单、双杠。
　　根本就没见过电脑。
　　后来，当老板了，买了很多电脑，自己都不会用，雇人干活，这个员工就看不起我了，有一次我问他任意键在哪，他反复告诉我，我都不知道在哪。而且我老是记不住“古歌”的英文域名，每次都要问他，有一次我就看到他不耐烦地用极其不屑的表情和语气抱怨，意思是我这样的人怎么能当老板。
　　我那时就比较能沉的住气，当时也没怎么样，因为当时他是业务骨干。过了些日子，新招了些人，看看差不多都比他强了，他自己对自己也没有个正确评价，老以为离了他，公司就倒闭了，地球就不转了。
　　我就让他走了。但后来还是帮他找了个工作，他一直在那里干。也没过问过干得怎么样，我觉得不怎么样，因为这个毛病不改，一生都不会怎么样。
　　所以，他是我的镜子，可不要随便地轻视一个人，世界上的人各有所长，而且时空因缘不同，所呈现的面貌和状态也不同，一切都在不断地改变，你现在看到的并不一定是真相。
　　轻视别人很愚蠢。
　　过去看了很多祖师传记，好像很多祖师都不是“三好学生”出身，好像都会有些欠缺，但最终，他们都会金光闪闪地呈现在历史当中。
　　他们是祖师。
　　我们的凡夫肉眼看不懂，而已。
　　不过，这是我自己猜的，也许，猜错了。身边的很多人可能就是凡夫，也可能是祖师，既然猜不准，比较安全的就全把他们当大菩萨，当祖师。
　　我想，得罪了祖师和大菩萨可不是闹着玩的。祖师和大菩萨当然不会计较我这个小混混。但是，我自己计较。不能轻慢了别人。
　　我们丁班走了几个，还剩十八个人，还有人要进来。引领的法师还在考察着，看他们是不是有条件进。
　　有的条件很差。
　　这个念头一瞬间就过去了，想起来很多祖师和大成就者开始都呈现的条件很差。反倒是我这样爱耍小聪明的最后没什么成就。
　　周一下午可以洗澡理发，丁班有个同修会理发。给我理发的时候推子不好，一下子就夹住我的头发，疼得我龇牙咧嘴，说，疼。
　　这个同修说，不会啊。
　　我说，真的疼。
　　这个同修说，会不会是你感觉错了呢？
　　我就想，对啊，会不会是我感觉错了啊，想了想，没错啊，就是疼啊，疼我还能感觉错了吗？
　　这个同修又推，没错，我感觉确实疼，夹头发能不疼吗，我说，疼，真的疼。
　　他说，不可能，一定是你感觉错了。
　　这回我又想了想，确实疼啊，就说，确实疼。
　　他说，不会的，你肯定感觉错了。
　　那再试，这回真的还是疼。
　　最后，他相信我了，调了调推子，速度又放慢了一点，不疼了。
　　在个同修后来跟别人坦白，他在精神上有些问题，有治疗史，时常会有反复。后下山，再未见到。
　　事后，我把这事和一个居士大德说了，把这个大德给笑翻了，他说，这样搞下去，你会开悟的。
　　开悟是笑谈，感觉到底是对是错，倒是值得使劲往深里思维。
　　不管思维的结果如何，我觉得不轻慢任何人的生活态度肯定是对的。是正确的，当然，也不能迷信，不迷信也是正确的。

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50、还有很多东西没有放下
　　
　　最后一次在自己的公司里和同事们相处了些日子，写了一些字，画了一些画，留给大家结缘，写的字里写了不少“放下”。
　　很多人都喜欢那个“放下”。
　　我觉得写得也挺好玩的。并且以为自己真的就放下了，家庭，事业，等等。其实，真正难放下的是习气，放不下那个自我。
　　早课的时候，脑子了妄念纷飞，至少有几分钟是想我儿子，想他的表情和神态，想他知道我要离开他后难过的神情。
　　几分钟后调整过来，知道自己其实没有放下。
　　和别人讲话，过来一个法师，直接告诉我，你说脏话了。我还觉得自己没说，觉得自己挺好的，几分钟后，意识到，坏了，自己原来是这样一个说起话来眉飞色舞，整个心念完全丧失掉，散乱掉，随着习气去说，一点也观照不到自己说的话。
　　张嘴就这样吧嗒吧嗒地说下去。也不管别人的感受，也不管自己可憎的面目。
　　放下确实不容易。
　　我想，未来的修学道路上肯定还会发现更多更多的没有放下的东西。
　　我们睡觉是大通铺，十八个人住在一个小屋里，旁边的一个师兄很有个性，他的床上摆满了东西，大包、小包、衣物用品乱七八糟的什么都有，那天居然他老人家又不知道从哪里收集了了一块大木头，放在床上，晚上就搂着这些东西睡觉。
　　床上堆了那么多东西当然就睡不下啊，所以他常常就把脚伸到我的枕头上。
　　床是高低床，攀床的梯子上挂着一套劣质西服，我猜一定是他的。这套西服我想他是没机会再穿了，但他不舍得扔，宁可挂在梯子上，每天早晚我上下床，都要踩着这套西服爬上爬下。开始还让着点那西服，后来嫌麻烦，直接就踩在上面。
　　后来，我听一个法师说，我们的东西最后都要没收，钱要交公。个人不许有财物，最后要持不捉银钱戒。
　　彻底放下了，人肯定就舒服了。
　　形式上放下了，心里放下肯定还有个过程吧。
　　我进丁班的时候啥也没带，身上穿的衣服，两条内裤，换着。一根牙刷，一条毛巾。而已。
　　不过，我心里可没少带东西，人情世故，杂念俗事，一脑门子全是。就如同那件劣质西服，明知道不是个正经东西，但一时还就是舍不掉。

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51、成为净人
　　
　　2009年的10月1日之前的几天，一直引领我们的法师忽然告诉我们，我们就是净人了。之前，我们在寺院里的身份是“准净人”。
　　“十、一”期间，寺院里举行了八天的精进共修的法会，这八天里，五、六百人在一起学习、生活，听经闻法。八天中，还有一个重要的仪式，就是上一批“净人”剃度。
　　这时候我才理解“净人”是“净罪集资的人”的意思。这个词很宗教化，字面上的理解和背后的含义却有着很大的区别。上一批“净人”大概做了一年，才剃度，这一年里，主要是干一些粗重的杂活，像扫厕所之类的。
　　曾有两个朋友来看我，他们说，佛教思想能接受，觉得很智慧，也很文化，但是，对佛教里的很多仪式就不理解，看不惯。
　　和“净人”制度一样，寺院里每一个仪式、规则都有它一定的理路。我一直相信，过去的祖师大德制定了这样一套完整的方法，肯定是有他的深刻用意，每一个细节都会对修学者的身心有帮助，都是针对修学者的根器和习气的，除非你真正成就了，否则，你就搞不清楚这些仪式和规则的真正用意。
　　那唯一的办法就是老实地去做，老实地去干。
　　“净人”就有“净人”的规则。
　　就在这八天的精进共修中，新建的一个用于学修的寺院建筑“见行堂”启用，我们丁班的净人随僧团全都搬了进去。与五、六百人一起参加精进共修。
　　一切像一个严丝合缝的机器运转着，没有丝毫的耽搁。
　　八天，从早上四点起床开始，每一天的学修精确到分钟，晨起、诵经、听经、吃饭，基本上连上厕所都要把时间掐算好，否则就跟不上。
　　晚上九点半熄灯休息。
　　我们上面的丙班剃度成为出家人，刚剃度叫沙弥，从外相上看，已经是僧相了，再经过一段时间的学修，他们将受比丘戒，成为比丘。
　　两千五百年前，那个彻底觉悟了的伟大的佛陀为当时乃至后世的弟子们制定了完善的戒律，针对我们想到的和想不到的身心的问题都做了一一的安排。事无巨细，无一遗漏，全都安排好。细致到让你目瞪口呆。
　　都是要让我们遵守的。
　　后来，历代祖师大德们带弟子们修行的时候，又根据寺院的建设、管理、僧团的调教和发展，以及时代的变化中出现的种种问题，制定了很多的规则。
　　佛教中称为“丛林制度”，也叫“清规”。
　　我猜想，净人制度也是古制，可能时间长短不一样。回想刚进寺院做准净人的日子到现在成为净人，又经历一段日子，法师的引领由松到紧，刚开始，松松垮垮的，也不怎么纠正你，慢慢地就不行了。
　　就跟管猴子一样，刚捉到，野性十足，但不马上就管，让你野几天，看差不多了，再管。
　　忽然间我就意识到，自己的心就如同一列飞奔的列车，戛然而止。
　　猛地就能意识到过去意识不到的问题，比如看自己的习气，看别人的习气，以前都没这么看过。
　　应该是现代人根器差了吧，看过去的祖师传记中，好像都没有净人的记载，直接都是剃了头，换上衣服要么干活，要么学修，要么跟着祖师挨棒子，参话头什么的。
　　净人也会有出入。进出几次，二十人成了十八人。
　　那天在禅堂里大家学着打坐，有上座法师进，说你们这是十八罗汉啊。
　　形象是确实是十八罗汉，前面的沙弥、比丘经过很长时间的学修，说话柔和，坐有坐相，站有站相，威仪十足。我们这十八个罗汉真的就跟寺院里常见的塑像一样，那是明代吴彬的绘画作品，他老人家把罗汉全都画的奇奇怪怪的。
　　其实，平时不知道。真到了有威仪的人群里，我们确实是很奇奇怪怪的，当然，这跟真正罗汉奇奇怪怪是两码事，但样子差不多。
　　种种习气的人在一起，如何改造成人天师表、威仪具足、戒行庄严的僧侣。这是件多么艰难的事情啊，是一件多么不可思议的事情啊。好在，我们都有主动改造自己的发心，否则就不会辞亲割爱跑来出家了。
　　一代代人都是这样在祖师大德的引领下过来的。从粗糙到精致，从差到好。而且，寺院里确实具有影响人身心的物理力量，完全可以感受的到，很多净人的面相开始发生很大的变化。黑的变白了，皱巴的变舒展了，越来越显得清净庄严。
　　恩师上学下诚法师说，丛林是个大熔炉，把各种根器的人投进去熔炼。
　　炼啊炼啊，坏毛病就被炼少了，炼没了，威仪炼出来了，精神头炼出来了，慈悲心炼出来了，智慧炼出来了。后面这几句话是我说的。
　　佛陀是这样教诲我们的，众生都具备佛性，只是被无明烦恼覆盖和束缚。
　　也不是原话，大致是这个意思。我儿子有一次诵《心经》的时候问我，什么是“无无明”，我不懂又觉得直接告诉他我不懂会很没有面子，于是装蒜说，孩子，你还小，长大了就懂了。
　　其实，我当时根本就不知道是什么意思。
　　现在大致能从字面上了解一点，“无明”好像就是烦恼啊习气啊，坏毛病啊，死不认错啊，有缺点就是不改啊，还给自己的缺点找很多理由和借口，这个东西似乎就是无明，这个东西要是没了，就是“无无明”。真的要是无无明了，智慧应该就出来了吧。
　　佛教很了不起，我个人认为，在对人的改造和教育上，在对人的心灵的训练上，在对人性习气的对治上，他是如此的高级，如此的彻底，如此的有意思。
　　

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52、吃饭是门功课
　　
　　在寺院里吃饭是一门重要的功课。
　　寺院里吃饭也叫用斋，也叫过堂。刚进寺院，先进了“行堂组”，就是别人吃饭，你在一边照顾着，往别人的碗里添菜添饭，添汤加水，等等。
　　每一个进寺院学修的都会经历，这个工作叫“行堂”。
　　几十人吃饭，鸦雀无声。进入僧团的斋堂吃饭，引领法师给讲了一些基本的规则，比如不能东张西望，不能说话，不能嚼出声音来，坐要端正，饭食适量等等。
　　教我们“行堂”的前辈僧侣又教了一些行堂时的基本手势和方法以及注意事项，方丈的侍者法师专门为我们进行了关于行堂的开示。
　　这些开示都是告诉我们如何把事情做好，做好的目的是心灵训练，而并不仅仅为了事项的本身。
　　有的规则和方法似乎我能理解它的目的在哪里，有的不理解，但是不理解先照着做就是，世界上的事情并不是要理解了才去做，好比计算机，你不知道他的运算原理，每个键为什么会如此安排，但也不影响我们使用。结果知道了就可以了吗。
　　大家在吃饭的时候，会有人举手提出要求，添菜加水什么的，你要在第一时间发现、觉察，然后过去。
　　做到这一点，不是那么容易的。
　　我在下面吃饭时，常会发现用斎的法师手举了老半天，行堂的站着就是看不到。按照规定，法师是不能在吃饭时站起来，跑过去自己乘饭菜或者倒点水什么的，他只能等着。
　　这时候，行堂的是在发呆。
　　我就经常发呆，脑子不知道在想什么，心思早就飞到九霄云外了。找不到了。
　　曾经有一个射击冠军，他跟我讲过一个射击训练的身心体验，他说在专注力到了极致的时候，他会觉得自己从身体里出来，在观察自己射击。往往这个时候，成绩是可以控制的。
　　还有一个演员，他说在舞台上曾有过忘我的心灵体验。
　　我猜想这和宗教里的心灵体验有相通的地方。
　　如果要想把这个工作做好，那就必须让自己有专注力，眼睛看，耳朵听，汗毛都竖起来，去观察别人的需求，渐渐地，一个手势，一个动作，你就能意识到他可能需要什么。
　　按照这个逻辑推理，生活中的一切都有可能成为训练专注力的方法，不过，这个现在对我来说不太可靠，没人引领，不敢乱干，还是用“行堂”来训练专注力。
　　出家晚，岁数大了，有利有弊。弊端是专注力不如过去，有时候会回想自己小的时候，要是那时候有机会进行这种训练，简直就太好了，小时候人很机灵，专注力也好。大了脑子就显得有点木，不能像小时候那样，注意力说提就提起来。
　　看周围的年轻同修，特别是岁数小的，专注力就提的起来。
　　行堂完了，自己吃饭时，会发现吃饭确实是功课，能让吃饭吃到脑子里没有妄想，确实是很难很难的事情，但是在寺院的斋堂里就是有可能的，大家都认真地吃饭，都在专注，你就不可能散乱，至少身体是不散乱的。
　　我猜，这个样子，时间长了，只要不懈怠，坚持下去，在过来人的引领下，应该是会有所收获。
　　

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[ 本帖最后由 承载 于 2010-6-17 11:11 编辑 ]

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53、练平等心
　　
　　世间人集体吃饭，都是热闹的一塌糊涂，哪个单位的食堂都是吵嚷不堪。大家习惯了，也都习以为常。
　　寺院里吃饭极其安静。
　　一安静，好多东西就冒了出来。你能听见自己的咀嚼声，你能观察到自己的念头此起彼伏。没有一刻停歇的时候。
　　胡思乱想，什么念头都有，刚开始行堂，一瓢一瓢地给两边端坐的法师盛饭菜。手的瓢靠什么做的主呢？按照我们以往所接受的科学文化知识，手的动作靠神经，神经靠大脑发出指令。
　　因为安静，就有了机会思考和觉察这个问题。给别人盛菜的时候，立刻会冒出念头，这个法师看样子比较有修为，那就多给他盛一点，这个法师平时对我好像笑容多一点，那就多盛一点，这个法师干活很辛苦，多盛一点，那个师兄一直很让人不爽的样子，那就少盛一点，让他饿着，谁叫他老是那么让人觉得不爽。。。。。。
　　给法师多盛一点，给净人师兄就少盛一点。法师还有上座法师和非上座法师，不平等中还有不平等。
　　就是这些念头在控制着我手上的瓢。
　　这些念头的学名应该就叫烦恼吧。人家有没有修行，关我什么事，况且，你自己的判断根本就不靠谱，完全是胡思乱想。没有逻辑，没有道理。
　　可是，人就是这么活着的。想想真的是很可怕。
　　看样子，只有在寺院里能觉察出这个问题，并且有了改善的机会，在世间，有一种人很遭人讨厌，那就是对上谄媚，对下骄横。其实，在自己身上，就有这种东西，打工的时候，见了老板和比自己有权势的人就会小心谨慎，谦恭虚心，见了员工和权势不如自己的人，就时刻会扮出一副拍拍人家的肩膀亲切地嘱咐一句“你要好好努力”的嘴脸来，乃至于会有时刻准备着逮着谁就狠狠地批评批评他的恶习。
　　这个恶习一定要改掉。否则人是臭的。
　　在寺院里，很多法师随时会流露出平等心，无论你的社会地位高低，无论你在世间的所谓成就大小，都会自然体现出平等心来，但是，看到了，想学到，不是那么容易的。你怎么能快速地把别人的气质搞到自己身上来呢？
　　世界上最难的事情莫过于承认自己差劲和丑陋，然后改正自己。
　　在世间恐怕难得有这样的机会去改。我尝试着在给别人行堂（盛饭菜）时，先什么都不想，一视同仁。
　　但做不到。
　　后来，想到一个办法，干脆，给净人多盛一点，给法师少盛一点。也不灵，搞得还是不平等。
　　有人跟我讲，寺院里也有不平等。其实那是误会，心不平等，哪里都不平等。到寺院来不是来追求物理上的平等。
　　再后来，又想了一个办法，给每个人盛菜时，不管是谁，就把他当成是方丈师父他老人家。这样一来，小心翼翼的感觉总有，恭敬心也有，平等心也有了。
　　比较灵验。
　　一观想，整个斋堂吃饭的都是方丈师父。心里就没那么多杂念了。老老实实地行堂。我估计，这样下去，时间一长，平等心就逐渐建立起来了。

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54、寺院里可以造汽车吗
　　
　　以前，我想，把汽车造好，需要极其严格的管理，再好的车都是人造的，最终，还是要归到人的心上来，再好的制度、体系，执行不下去，或者执行不彻底肯定也是没戏。
　　有个造汽车的高手说，有一天他想造汽车，就把自己的奔驰汽车给拆了，然后下了结论，说，其实不难，就是在四个轮子上放两排沙发。
　　这个说法很高级，很了不起，后来，这个天才高手真的就开始造汽车了，而且把事业干到很大，遗憾的是，他并没有直接造出奔驰汽车，而是跟夏利差不多的车，但是，也很了不起了。实在是了不起。
　　我就想，如果在世间的人有机会能进行一些心灵方面的训练，可能会在管理和执行上获得更好的经验和力量。
　　我有个习惯，做事情不愿意深入，能凑和就凑和了，为这个吃了很多苦头，自己一般不愿意轻易承认。拿这个状态造汽车就麻烦了。后来和日本人和德国人打交道，他们确实有这方面的天分，什么事情都要较真，叫到你崩溃，日本商人在处理文件时，一个字一个字地较真，直到在心理上彼此都确定清晰了才算完；有一年我拍个戏，一个德国群众演员非要要剧本，助理告诉他，你就把你那段背下来就得了，又不是什么重要的角色，他就不干，结果还得翻译成英文（他懂英文），给他看。他才演。
　　在寺院里，我又发现了这样的人，我的上面是一个年轻僧人，管行堂，就是安排和照顾大家吃饭的人，按照我的习惯，以为做的很不错了，一共八个人照顾五、六十人吃饭，不用做，只是从厨房把做好的饭菜端上来，分别盛到每个人的碗里，最后把收拾一下就可以。
　　刚开始，我们新进寺院的人都很努力，呼啦啦一起上，在前面的僧人的引领下，事情也做的有声有色。而问题就发生在这里，很多企业、团体的失败就是在这里，事情不能光凭热情去做，要有制度，否则，过些日子新鲜劲一过，事情就做不好了。就会一团糟。
　　那就要制度，制度谁来制定呢？
　　年轻僧人把很多做过行堂的人都召集在一起，要求每一个人都写下行堂的规范和要求、经验，一条一条地，整理出来，给了我一大摞纸，让我帮着再归纳整理出来，敲进电脑。
　　又有一位上座法师把行堂的传承和方法以及对心灵的训练讲了一个小时，有录音，再逐字逐句地记录下来。根据这些，制定一个规范。
　　做这事的时候，因为时间紧，我是没用心的。快快地做完就好了。
　　但是，已经可以让后来的人直接用文字就可以清晰地看到其行为规范和意义了。
　　但是，还有个重要的问题，八个人行堂，如何各负其责，如何各自到位，就是说要把文字变成可以执行的东西，贯彻到具体的人的行为上去。这可是个功夫。
　　这本身，是对人的行为和习惯的改造。是最难的事情。
　　人，都是想根据自己的习性去做事的，我就是，只要有漏洞，我就会顺着自己的习性做事。
　　年轻僧人话不多，说的时候也讲不大清楚，但是，心很细，非常之厉害，有功夫，他竟然按照企业管理中的方法把一切行为从时间上执行到秒，从行为上执行到我们每个人的举手投足。
　　做不好的，挨个谈话，直接告诉你，你错在哪里，你为什么会错。让你你心服口服。
　　给每个人的胸口上都挂个牌子，编上号，你是干什么的，盛菜的就盛菜，盛汤的就盛汤，倒水的就倒水。
　　再把每个人的表对准，精确到北京时间，站立的位置排好，饭菜的位置排好。盆、碗、盘子、勺都放好。连盆都贴上标签。
　　你干完了，赶紧去吃自己的饭，不要乱晃，显得自己很忙碌的样子。
　　但是，也不拒绝你额外地去做事情，出现异常情况，也鼓励你去见机行事，来弥补制度天生就有的缺陷。
　　一切开始适应了之后，开始对时间进行要求，直到精确到秒。
　　最后一条最最重要的是信仰，每一个执行者在心田里都会装着“我要服务他人”的人生信条，“我要通过服务好他人来获得解脱生死和真正智慧的资本”，“我要通过服务好他人来觉悟自己并最终有能力觉悟他人”。
　　这样的人，什么事情做不成呢？
　　管我的僧侣不急不燥地，一点一点，一天一天地把这一切都执行完毕。表面上看，只是不像一开始那么乱了，但实际上，这里面有着事关人类活动和管理的重要内容和方法。
　　一切似乎都安排完了，其实远远没有结束，管理是个持续长久的过程，而不是几个制度的建立。果然，每周要开一次会，巩固和温习你所学习到的制度和规则，还要考核。直到这些东西成为你身心的一部分。这些东西最后还要传承下去。
　　我们所获得的就是这样传承下来的。
　　很高级，没有体会的就不能理解，对管理没有体会的也难以理解。
　　当自己全都熟悉和适应了的时候，僧侣问我，你适应了吗？熟悉了吗？我说，是啊。他说，就在这个时候容易出问题。魔鬼都藏在细节里。
　　不服是不行的。
　　我就想，寺院是生产智慧的，是解脱生死，自度度人的场所，不是造汽车的，如果造汽车，在我看，什么汽车都能造。
　　造汽车是笑谈，但是，人如果通过对心灵的专业训练，并成为贯彻身心的真实信仰，做世间的那些事情，确实是不在话下的。
　　有机会，知识分子，经营者确实都应该体验一下。