大智慧（禅悟）系列

学佛无坏事

大智大慧—084



待客之道



    赵州城的赵王特地地拜访赵州从谂禅师，这时赵州从谂禅师正在床上休息，他躺着对来访者说道：“大王，我现在一老迈；虽然你专程来看我，但我实在无力下床接待你，请别见怪。”
    赵王非但不见怪，反而对赵州更加尊重。第二天赵王派遣一位将军送礼给他，赵州一听却马上下床到门外相迎。事后弟子们不解，就问赵州禅师道：“前天赵王来时，你不下床，这次赵王的部下来时，你为什么反而下床到门外相迎呢？”
    赵州禅师解释道：“你们有所不知，我的待客之道有上中下三等分别，第一的上等人来时，我在床用本来面目接待他；第二等的中等人来时，我下床到客堂里用礼貌接待他；第三等人来时，我用世俗的应酬到前门去迎接他。”

    【智慧】：对不同的客人应该有不同的待客之道。

学佛无坏事

大智大慧—085



国师与皇帝



    清朝顺治皇帝有一天特召迎玉琳国师入宫，请示佛法。顺治问道“《楞严经》中，有所谓七处征心，问心在哪里？现在请问心在七处？不在七处？”
    玉琳国师回答道：“觅心了不可得。”
    顺治皇帝：“悟道的人，还有喜怒哀乐否？”
    玉琳国师：“什么叫喜怒哀乐？”
    顺治皇帝：“山河大地从妄念生，妄念若息，山河大地还有也无？”
    玉琳国师：“如入梦中醒，梦中之事，是有是无？”
    顺治皇帝：“如何用功？”
    玉琳国师：“端拱无为。”
    顺治皇帝：“如何是大？”
    玉琳国师：“光被四表，格于上下。”
    顺治皇帝：“本来面目如何参？”
    玉琳国师：“如六祖所言：不思善，不思恶，正恁么时，如何是本来面目？”
    后来顺治皇帝逢人便道：“与玉琳国师一席话，真是相见恨晚。”

    【智慧】：千难万难，最难是战胜自我。

学佛无坏事

大智大慧—086



岂曾混淆



    有一位云水僧在参访时，路过一位老太太所管理的庵前休息。他问老妇人道：“师姑！这座庵堂除你之外，还有其他的眷属吗？”
    老婆婆：“有！”
    云水僧：“怎么没有看到呢？”
    老婆婆：“喏，山河大地若草若木都是我的眷属呀！”
    云水僧：“无情不是友情，那些山河草木何曾是师姑的样子？”
    老婆婆：“那你看我是什么样子？”
    云水僧：“俗人！”
    老婆婆：“你也不是出家人！”
    云水僧：“师姑！你可不能混淆佛法。”
    老婆婆：“我并没有混淆佛法呀！”
    云水僧：“俗人主持庵堂，草木皆成道友，你这样不是混淆佛法是什么？”
    老婆婆：“法师！你不可那么说，要知道你是男人，我是女人，何曾混淆？”

    【智慧】：分别心造成了我们的混乱。

学佛无坏事

大智大慧—087



放下什么



    佛陀住世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，运用神通，两手拿了两个花瓶，前来献佛。
    佛对黑指婆罗门说：“放下！”
    婆罗门听后，就把他左手拿的那个花瓶放下。
    佛陀又说：“放下！”
    婆罗门又把他右手拿的那花瓶放下。
    然而，佛陀还是对他说：“放下！”
    这时黑指婆罗门说：“我已经两手空空，没有什么可以再放下了。请问现在你要我放下什么？”
    佛陀说：“我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。”
    黑指婆罗门这才了解佛陀放下的道理。
    凡人之所以为凡人，就是因为六根、六尘和六识的牵绊。圣人之所以为圣人，就是因为能摆脱六根、六尘和六识的牵绊。

    【智慧】：佛陀指示的“放下”，不失一条解脱苦难的幸福之道。

学佛无坏事

大智大慧—088



不变应万变



    道树禅师，建了一所寺院，与道士的“庙观”为邻。道士放不下观边的这所佛寺，因此每天变一些妖魔鬼怪来扰乱寺里的僧众，要把他们下走。今天呼风唤雨，明天风驰电掣，确实将不少年轻的沙弥都吓走了。可是，道树禅师却在这里一住就是十多年。到了最后，道士所变的法术都用完了，可是道树禅师还是不走。道士无法，只得将道观放弃，迁离他去。
    后来，有人问道树禅师说：“道士们法术高强，您怎能胜过他们呢？”
    禅师说：“我没有什么能胜他们的，勉强说，只有一个‘无’字能胜他们。”
    “无，怎能 胜他们呢？”
    禅师说：“他们有法术，有，是有限、有尽、有量、有边；而我无法术，无，是无限、无尽、无量、无边；无和有的关系，是不变应万变。我‘无变’当然会胜过‘有变’了。”

    【智慧】：“无”可以胜“有”，不变可以应万变，“根本”处是最重要的。

学佛无坏事

大智大慧—089



洗面革心



    良宽禅师，毕生修行参禅，从未稍懈一天，当他老年时候，从家乡传来一个消息，说他的外甥，不务正业，赌吃玩乐，快要倾家荡产。家乡父老，希望这位禅师舅舅，能大发慈悲，救救外甥，劝他回头是岸，重新做人。
    良宽禅师终于为乡情所感，就不辞辛苦，走了三天三夜的路程，回到童年的家乡。良宽禅师终于和多年没见过的外甥见面了。这位外甥非常高兴与他的和尚舅父相聚，并且特地留舅父过夜。
    良宽禅师在俗家床上坐禅坐了一夜。次晨离去的时候，就对他的外甥说道：“我想我真是老了，两手直是发抖，可否请你帮忙把我草鞋带子系上？”
    他的外甥非常高兴地助了他一臂之力。良宽禅师慈祥的说道：“谢谢你了。你看，人老的时候，就一天衰似一天。你要好好保重自己，趁年轻的时候，要把人做好，要把事业基础打好。”
    禅师说完话后，掉头就走，对于外甥的任何非法行为，一句不提。但就从那天以后，他的外甥再也不花天酒地去浪荡了。

    【智慧】：含蓄的教化往往比直接的呵斥更为有用。

学佛无坏事

大智大慧—090



看不到自己



    有一学僧道智常禅师的道场来参学。
    智常禅师正在锄草，草中刚好跑出一条蛇，禅师举起锄头便砍。学僧很不以为然地说道：“很久就仰慕这里慈悲的道风，到了这里，却只看见一个粗鲁的俗人。”
    智常禅师道：“像你这么说话，是你粗，还是我粗？”
    学僧仍不高兴地问道：“什么是粗？”
    智常禅师放下锄头。
    学僧又问：“什么是细？”
    禅师举起锄头，作斩蛇的姿势。
    学僧不明白智常禅师的意思，道：“你说的粗细，叫人无法了解。”
    智常禅师就反问道：“且不要依照这样说粗细，请问你在什么地方看见我斩蛇？”
    学僧毫不客气的道：“当下！”
    智常禅师用训诫的口气道：“你，‘当下’不见到自己，却来见到斩蛇做什么？”
    学僧终于有悟。

    【智慧】：人们往往只知道批评别人，而不知道关注自己。

学佛无坏事

大智大慧—091



一袭衲衣



    有一位无果禅师深居幽谷一心参禅，20余年都由一对母女护法供养，由于一直未能明心，深怕信施难消，故想出山寻师访道，以明生死大事。护法的母女要求禅师能多留几日，要做一件衲衣送给禅师。
    母女二人回家后，马上着手裁剪缝制，并一针念一句弥陀圣号。做毕，再包了四锭马蹄银，送给无果禅师做路费。禅师接受了母女二人的好意，准备明日动身下山，是夜仍坐禅养息。忽至半夜，有一青衣童子，手执一旗，后随数人鼓吹而来，扛一朵很大的莲花，到禅师面前。童子说：请禅师上莲花台！
    禅师心中暗想：我修禅定功夫，未修净土法门，就算修净土法门的行者，此境亦不可得，恐是魔镜。无果禅师就不理他，童子又再三地劝请，说勿错过，无果禅师就随手拿了一把引磬，插在莲花台上。不久，童子和诸乐人，便鼓吹而去。
    第二天一早，禅师正要动身时，母女二人手中拿了一把引磬，问无果禅师道：“这是禅师遗失的东西吗？昨晚家中母马生了死胎，马夫用刀破开，见此引磬，知是禅师之物，故特送回，只是不知为什么会从马腹中生出来呢？”
    无果禅师听后，汗流浃背，乃作偈曰：“一袭衲衣一张皮，四锭元宝四个蹄；若非老僧定力深，几与汝家作马儿。”
    说完，乃将衣银还于母女二人，一别而去。

   【智慧】：佛教的因果业缘，实在是难以思议的真理，即使悟道，若无修证，生死轮回，仍难免除。

学佛无坏事

大智大慧—092



说究竟法



     佛光禅师向学僧提起一则公案道：
古时，人们大多用纸糊的灯笼点上蜡烛照明。某日一位盲者拜访了他的一位朋友，辞别时，因为天色已暗，他的朋友就给他一只灯笼，让他照路回家。
    盲者谢绝朋友的好意说道：“我不需要灯笼，无论明暗，对我都是一样。”
    朋友解释道：“我知道你不需要灯笼照路回家，但如果你不带灯笼的话，别人也许会撞着你。因此你最好还是带着。”
    说话得有理，这位盲者就带着灯笼回家了。但走不多远，却被来人撞个正着，盲者骂来人道：“看你走到哪里去了？难道你看不见我手里的灯笼？”
    路人除致歉意外，说道：“老兄，你的蜡烛已经熄了。”
    盲者道：“是你的心灯灭了，岂关我的的蜡烛灭呢？”
    见性的人，光照的般若与黑暗的无明，在他都是一样，没有分别，黑暗的烦恼固然苦人，光明的烈日，又何不炙人？虽然如此，何妨运用慈悲方便，提一灯笼（慧炬）照开众生的心灯？

    【智慧】：众生我执深重，生死死生，长夜冥冥，虽然长了两个眼睛，却不见眼前路人，责怪盲者灯笼熄灭。自己开着眼睛，却不用心，心灯的熄灭，才更可悲！

学佛无坏事

大智大慧—093



珍惜现在



    日本亲鸾山人9岁时，就已立下出家的决心。他要求慈镇禅师为他剃度，慈镇禅师就问他说：“你还这么小，为什么要出家呢？”
    亲鸾：“我虽年仅9岁，父母却已双亡。我因为不知道为什么人一定要死亡？为什么我一定非与父母分离不可？所以，为了探索这层道理，我一定要出家。”
    慈镇禅师非常嘉许他的志愿，说道：“好！我明白了。我愿意收你为徒，不过，今天太晚了，待明日一早，再为你剃度吧。”
    亲鸾听后，非常不以为然地道：“师父，虽然你说明天一早为我剃度，但我终是年幼无知，不能保证自己出家的决心是否可以持续到明天。而且，师父！你那么高年，你也不能保证您是否明早起床时还活着。”
    慈镇禅师听了这话以后，拍手叫好，并满心欢喜的道：“对的！你说的话完全没错。现在我马上就为你剃度吧！”
    我国唐代玄奘大师，12岁出家时，因唐代出家为僧须经考试及格，其时玄奘年幼，未能录取，玄奘伤心痛哭。主考官郑善果问为何定要出家？玄奘答以要“光大如来遗教，绍隆菩提佛种”，因其志愿宏伟，特准出家。今中日两圣者，古今辉映，亦佛教之美谈也。

    【智慧】：我们唯一能把握的就是现在。