【推荐】如何做一个真正如法的好人

至善佛缘

第 二 一 卷  

诸位朋友，大家下午好：我们前一次的课程提到了“博学”，广博的学习。在博学当中，第一个最重要的要从生活方面去学习。我们提到孩子从小要懂得如何生活自理，从他自己动手做家事，照顾自己的生活开始训练起。当他从小懂得自我管理、自我生活，他在劳动当中，就懂得对他人，尤其对自己的父母懂得感恩。因为从小就劳动，所以会很勤劳，常常能懂得劳动，懂得主动协助别人，所以他人际关系一定会好，也会受人欢迎。而在劳动当中，会提升他的意志力，做事的承担能力，这也是现在社会当中的小孩最缺乏的，所以我们也要在生活当中训练孩子做家事。
   
第二点我们提到的是生活当中的礼仪问题。孔夫子说“不学礼，无以立”。没有礼貌，很难在人群当中立足。可能常常不经意的一句话、一个动作就失礼，就得罪他人，无形当中给自己增加很多的阻力。相同的有礼貌的人走到哪都能让人家欢喜，增进他自己人生的助力。我们有一个朋友提到，他说他在过海关的时候，因为海关人员每天要检查的人数有多少？诸位朋友您想想看有多少？可能几千个都有，几千个人，他都要做同一个动作，请问你做得到吗？你的耐性有可能维持几千个人吗？所以我们说“人同此心，心同此理”，这些海关人员每天干这个事，其实他也很疲累。所以我们这位朋友他要过去的时候，证件放上去就给这个海关深深的一鞠躬：你好。这个躬一鞠下去，这个海关人员终于露出灿烂的笑容，而且连看都没看就给他盖上去：好，赶快过去。所以有礼貌很吃香的。我这个朋友他也很开心，他说孔夫子讲的是事实。确实有礼貌的孩子，有礼貌的人绝对不吃亏，而会得到很多的爱戴。
   
所以学礼一定要从小做起。我们光说一个对人见面的微笑，微笑是国际性的语言，都可以通的。但是孩子假如从小对人就没有善意，你要突然叫他笑得很灿烂，还真是很困难；要跟人家鞠个躬，要鞠得很真诚，也不是那么容易。所以我们在一些对孩子上的课，光是鞠躬鞠了多久？就鞠了二、三个月，鞠到他那个躬鞠下去的时候，都是打从心里的一种恭敬。因为任何一个动作，他对你的内心都会有一种互动，所以当我们慢慢、慢慢这个躬能鞠下去，心就愈来愈谦卑，心就愈来愈恭敬，这是从外慢慢内化。
   
有一个孩子才四岁多，我们教导他一个礼仪，就是吃饱饭起来的时候，一定要跟同桌的人说：大家请慢用。然后才离开。诸位朋友，这个动作重不重要？我们人是群居的一个团体，绝对不可能说一个人独自生活。那在群居的生活当中，你的礼仪愈具备，跟人的相处就不容易产生一些摩擦。比方说今天你跟一桌同事去吃饭，你先吃完了，一句话也没讲就离开了。坐你旁边的人就看看别人说：他今天是不是跟女朋友吵架？是吧！有点失礼，毕竟大家是团体生活，互相打个招呼，人家才不会觉得很唐突。所以给孩子从小就养成这种时时能够跟人家打招呼，跟人家问好的这个习惯，对他来讲就很重要，他也会时时想到别人的感受。
   
所以有一次刚好我们的幼儿园每个孩子都这么做，所以一形成风气，大家都做得挺好，而且连老师也要跟著做。每次老师站起来，向所有的小朋友鞠躬说：大家请慢用。小朋友都笑得很开心，为什么？
   
他们觉得很欢喜，你看大人跟我们一样都要做，所以他心里很服气。
   
假如你只要求他做你不做，当你不在的时候，他可能就不做了。所以我们一定要以身作则，做给小孩子看。刚好有一天吃饱饭，只剩下一个小朋友还没吃完，这个孩子才四、五岁。结果他站起来，对著桌椅板凳说大家请慢用，旁边的老师都笑起来。但是我们从这里看到孩子的天真。一个人求学问，一开始不是学变通，一开始要先学老实，他这么老实，他往后一定会依教奉行。
   
所以礼是人与人之间最美好的距离。我们上一节课提到的是打招呼的礼仪。孩子跟长辈鞠躬，那个距离要抓好，在鞠躬当中眼神要看著长辈，鞠下去的时候：叔叔好，抬起来。这都是从眼神到动作，其实最重要的本质就是一个“敬”，恭敬心。礼是外在的仪式，但是本质是什么？恭敬的心，所谓礼敬，礼敬。最重要是这一个恭敬的心一定要提起来。很多孩子你没有教他这些礼仪，但是他对长者有恭敬心，他表现出来的行为，你还是会觉得很舒服。
   
我们之前是提到打招呼。再来接待客人也是要有礼仪。有一次我们老师在教小孩子礼仪，也是从一开始客人一进门，你教他们敲门要敲几声？敲三声，而且不能敲得太急促，你太急促了，传递给屋里面的人，他就会被你带动也很紧张，刚好他又在忙其他的事情，一时间不能来开门，他的心里就会砰砰砰。所以敲门也缓一下，敲三声。那一开门，接待客人要先鞠躬：阿姨好，叔叔好。刚好这么一教完，中午吃饭，正好来了一个阿姨，这个阿姨一开门，六个孩子争著要去接待客人。所以当我们的教学跟生活结合的时候，孩子会学得很有兴趣。所以这个门一开，六个孩子同时说：阿姨好。结果这个阿姨连门都不敢进来，她说叫受宠若惊，从来没有这么被盛情款待过。结果一进门，孩子真的帮她拿拖鞋，这个拖鞋一拿，一定是放著，让阿姨一进门直接可以穿上。所以每个礼仪都含有替别人著想的一种本质在里面。
   
所以阿姨一进门，小孩就马上说：阿姨，你请坐。就引阿姨到这里坐好。假如这个小孩说：阿姨，你自己去那里坐。这个礼又不通了，所以先引阿姨去坐好。坐好之后，马上去倒水，然后再：阿姨请喝水。这就是接待之礼。当您的孩子这样去接待长者，接待客人，客人跟长者的印象是什么？他会觉得这个孩子很有家教，很受教育。我们小时候最怕别人说我们没有家教，一说我们没有家教，不管干什么坏事，马上都停下来。因为真的很怕父母对我们恩这么大，还让父母蒙羞，实在是太不应该了。所以是接待客人的礼仪。

至善佛缘

在公共场合当中，这个礼也不可失。比方说接待跟长者一起吃饭，“长者立，幼勿坐”。现在的孩子到饭桌上，马上就坐下去，都没看看长辈坐了没有。所以当孩子处处只想到自己的时候，他的恭敬心在哪里？不见了。小孩子小时候恭敬心就不见了，请问长大能不能马上找回来？很难！所以我们光是现在要找到一个很有礼的孩子，都觉得不好找。我们在深圳的幼儿园以中国文化来教导的孩子，出去外面都会引人注目。因为在路上遇到长辈，那个九十度躬就鞠下去。甚至于有一些年纪比较小的孩子都超过一百二十度，头都快顶下去。所以旁边的一些路人一看到，都会露出很惊讶然后很赞叹的眼神，现在还有孩子这么恭敬心对长者。
   
在吃饭的时候，一定是长者先坐，晚辈才坐。“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，所以吃一定是长辈先吃才对。我们小孩子一起吃饭的时候，小孩子还会帮长辈夹菜。有一个孩子送来两个礼拜，刚好回家里去，跟家里人一起吃饭。刚好那一天一开动，他就帮他爷爷奶奶夹菜，本来爷爷奶奶还不是很认同中国文化，这个动作一做，才受两个礼拜教育差别很大，处处先想到谁？长者，先想到爷爷奶奶，所以慢慢长者就很能接受用中国的教诲来提升孩子处事做人的态度。
   
我们在教小孩当中还会告诉他们，坐有主位，他就知道哪一个位子应该让给长辈。因为主位都是能够掌控整个吃饭情况的人去坐在那里。应该大部分都是正门口一对进来这一位，这一个位子就是主位。
   
我们那些孩子都会让主位出来，当老师一进来了，他们会先站起来，等老师坐了，他们才坐下来。刚好那一天我从杭州回来，我一进去他们也站起来，当我坐到主位的时候，他们就开始转那个桌子，我就说干么转桌子？他说，因为我们那个桌子刚好有条纹，那个条纹一条一条对著主位是不礼貌的，所以他们一看我坐下去，就把那个桌子转到条纹没有对著我的方向。所以诸位朋友，孩子不只成就了恭敬心，还成就了他的细心、他的观察力，就这么一点一滴就提起来。
   
我曾经听说有一个企业的主管，他有一次接待一个广东的客人。
   
接待广东的客人一定点什么菜？当然点广东菜。他带了几位员工去，这些员工是湖南人，湖南人喜欢吃辣口味比较重，广东菜比较没那么重，结果一带出去，主管带员工出去的用意在哪里？当然是帮忙招呼客人，难道带我们出去好好吃一顿吗？所以你看现在年轻人到底懂不懂应该扮演什么角色。他在家知不知道晚辈怎么扮演？他在公司知不知道下属怎么扮演？那都要从他的礼仪当中点点滴滴形成这个态度，都不是你马上教就会的。结果这么一带出去，不只没有帮忙招呼客人，还在那里说这些菜怎么那么难吃，几个人还在那里讨论这个菜太难吃。刚好有一道菜特别辣，他们一看很兴奋，菜一上来应该是长者先吃，还有客人先吃，马上转到自己面前来就开始吃了。结果这老板一看，赶快转到客人面前，结果转没多久，他们又把它转回来。这位老板很无奈，现在的这些年轻人连这些基本的礼仪都不懂，因为没有处处替人著想的心，就失礼，就自私。
   
所以诸位朋友，您的孩子假如往后要得到很多主管、很多企业家的赏识，礼仪这一课不能不上。当老板把他带出去之后，老板觉得一身轻松，他都会招呼得服服贴贴，那你看他要用谁。所以我们有一个朋友，他就说每一次主管就喜欢找他去，为什么？他随时随地就知道这个时候该倒茶，倒的又那么自然，人家一看就很舒服；这个时候该帮忙夹菜，都不用叫，因为从小做习惯。这是接待的礼仪，让人家宾至如归，就会一团和气。只要和气，事情就能办得顺利成功。所以见面的接待这个礼仪也要学，而这个礼仪的学习也有赖我们家长跟老师在生活当中处处提醒，这要有耐性！接电话也是接待，接电话的礼仪也要教。诸位朋友你有教你孩子接电话的举手？所以我们成人常常会觉得很多事情很重要，一定要教，谈起话来都头头是道，教做人做事最重要，结果回到我们的家庭里面跟学校里面有没有教？有没有？我们大人的心太浮躁。像我们当老师的人明明知道做人做事很重要，但是每天在那里赶进度，赶的心都很浮躁，心一浮躁，就没有看到这些点点滴滴教育的机会点。我们今天从九龙公园经过，在游泳池前面有一个走道，这个走道也差不多有二十米，这么宽的走道结果一堆小朋友统统围住，老师站在前面整队，把所有的路都塞满了，失礼！但是老师有没有想到？没有想到，所以给孩子什么？只要我们要干什么就干什么，没有去顾虑到这个行为、这个动作有没有影响到他人。所以确确实实教儿教女先教自己，教学生也要老师自己先学好才行，不然很多机会根本就没抓住。
   
所以接电话也是很重要的礼仪，比方说孩子接起电话来，一定要先跟对方问好。你好，请问您找那一位？对方假如是找父亲，说：你先请等一下，我去叫我父亲。就可以去接了。假如父亲不在，阿姨对不起，叔叔对不起，我父亲不在。这样有没有算完成？没有，我们《弟子规》说，“长呼人，即代叫”，找爸爸的，当然我们赶快去通知爸爸来；“人不在，己即到”，以前因为没有电话，所以你父亲不在，当然走到长辈面前说：叔叔，我父亲不在，请问你有什么事？有没有我可以转达的？这就把事情能够办圆满。
   
所以不要小看这一个习惯，现在人做事常常有头无尾，好像都做交代的，反正我有做了，就是从小点点滴滴都不懂得收尾。所以这个礼仪如何从头至尾让人家觉得很放心，让人家觉得很舒服，这就是很重要的一个学习机会。所以马上问说：请问您有什么事，我可以交代我父亲？或者说：您假如很急的话，那你可以直接拨我父亲的行动电话，他的行动电话是几号。假如你接到这样的孩子给你这样的接待，这样的回应，相信我们听了会觉得很舒服，那以后长大，你要不要用这样的孩子？办事情都能够处处做很好的结尾，这些能力很重要。所以连接电话也要学习、也要训练。所以诸位朋友，您最近接到孩子接电话都怎么个接法？接起来：喂，找谁？你妈妈在不在？不在，去哪里？不知道。挂了。因为他还在想我还要看电视，不耐烦。所以这些生活点点滴滴有赖我们老师还有家长处处提醒。而当他真正有做到的时候，我们也要适时的给予他肯定，给予他鼓励，他会愈做愈欢喜。
   
接待要有礼仪，送客也要有礼仪。我们的老师，客人离开的时候，他都会站在那里等客人离去，他才走。刚好有一些家长来找老师，找完之后看著老师一直在那里等，他们的内心很感动，可以直接感受到这些老师对他们的尊重。当你是很真诚的去做出这些礼貌的动作，常常都能够让人家心生感动跟欢喜。因为《弟子规》里面有一句话“过犹待，百步余”，这就是送客的礼仪。我有一次送几位朋友走，当我目送他们离开，因为人跟人的缘分很难得，希望看著朋友离去，自己心里也很舒服。结果刚好他们搭打的回去的时候，有一个女老师她的裙子刚好关起来就落在外面拖地，我马上打一通电话给她，说你的裙子现在还落在外面。她马上把它拿起来，她突然内心很感动，为什么？我们为什么会看到她的裙子还在外面拖地？我们是目送“过犹待，百步余”。我们自己教别人这么做，自己一定也要做到。
   
在教礼仪当中，有一个很好的方法，就是直接让学生、让小孩实际操作，他们会做得很有兴趣。在送客当中，我们就会引导孩子去感受一下客人的感觉。就找两个小朋友，一个当主人，一个当客人。当送到门口的时候，就叫那个小朋友说再见，马上门把它关起来，然后所有的小朋友都笑了。接著我们又把门打开，把这个客人请进来，刚刚跟你说再见，马上把门给你关起来，你有什么感受？这个客人就说，他好像恨不得我赶快走，我下次不来。所以在这个操作当中，让他们实际去感受到别人的感觉。后来我们就进一步说，那诸位小朋友，应该怎么样送客人才会让人家觉得宾至如归？才会让人家觉得很舒服？这个时候就是用一种讨论的方法，让学生来参与这个教学。学生就说应该送到电梯口。我们就问了，那假如没有电梯怎么办？那应该送到楼梯转弯，转进去看不到的地方再回来。这就是让他们亲自去操作学习送客之礼。
   
所以生活当中礼仪处处皆是，当我们在家里也好，或者在公共场合也好，都要时时叮咛孩子懂得守礼仪。比方说我们电梯出来了，当我们在等电梯的时候，应该怎么等？一定要先设想到电梯人一出来一定要走，所以一定站两侧，所以这点点滴滴都是一种礼仪，都是设身处地替别人著想。当我们在生活这些细节部分，你都时时提醒孩子要想到别人，那他就很能提起替人著想的恭敬心，他的礼仪也会做得很好。所以生活教育处处皆是，一定要在生活当中博学，处处留心皆学问，去学习。
   
假如在求圣贤学问当中，这个博是等到掌握圣贤教诲纲领之后才来博学，这一点就很重要。因为你能掌握纲领，你才知道圣贤的教诲的重点在哪里。假如你一开始学得很杂，你就会不得其门而入。所以博学基本上是在扎圣贤学问五年之后才博学。所以《三字经》说“教之道，贵以专”，而学之道也贵以专。教学要能师资道合，教学求学要能有所成就，这就要有师承，一定要有老师的承传才行，也就是师道。现在人求学有没有师承？我们现在看看很多读书人，很多有在深入经典的人，你跟他对谈当中，他有没有常常提到自己的老师？很少，基本上他自己有兴趣，他就自己拿来看，拿来读。
   
有一个很年轻的老师，他二十几岁，他读过好多经典，比我多太多了，什么老子、墨子他都看，梁启超、苏轼，看的书真多。他第一天来听课的时候，脸很傲慢，没什么笑容。后来听了五天，第二天，第三天，整个态度就转好。他说他第一天听课的时候，他挑出了我四个缺点，你看他来听课是来听什么的？然后他听到最后有一种感觉，他说他本来觉得圣贤学问就是要像他这种水准的人才可以学习，他听我们在课堂上把圣贤学问讲得跟生活这么结合，他觉得很难过；把它讲成这么简单，他很难过。当这一位老师在讲这一段话的时候，事实上是很难能可贵的，他把他内心很阴暗的部分都坦白出来。所以他发觉假如读的书再多，而没有去落实，一定是增长他自己的傲慢。而他学得这么杂，是因为没有老师叮咛，他学了这么多都没有落实。真正好的老师会让他的学生这么学吗？那不可能的。
   
所以在现在这个时代，只要你是学习圣贤学问一定要有老师。当你要跟这个人学，他没有老师，那你也不能跟他学。在这样的时代当中，正法无人说，虽智莫能解，不可能有人可以自己无师自通。现在市面上很多人就说这个道理，学问都是我自己悟出来的，很多人一听，觉得他好厉害，很崇拜他。其实要小心，那都是骗人的。所以现在很多在我们中国文化也好，或者在宗教界，很多都是挂羊头卖狗肉，我们要有眼睛去判断这样的老师好不好。
   
如何判断一个人是不是有德行，一个人是不是值得你学习，可以从几个角度来看。第一个他的存心有没有厚道？孔夫子的学问都以一个仁字为核心，而仁绝对不是摆在《论语》，摆在《大学》里面，仁是在哪里？是落实在时时处处与人相交往当中。有一次我跟杨老师去买水果，结果老师她看到有好几摊在卖水果，她一走过去走到一摊水果看起来是最不好的，卖水果的这一位太太年纪比较大，后来老师就把她一些看起来比较不好的水果买了。我就问老师：老师，你为什么跟她买？杨老师就说，这一摊水果假如我们今天不买来吃，可能明天就烂掉了。而且说实在的农民的日子很辛苦。我在海口的时候常常看到很多卖水果、卖菜的，常常五、六点就挑著担子沿著街这样子卖，非常辛苦。假如今天又没有人跟他买，他可能生活就会很拮据。所以买水果是为卖水果的人想，买水果也是珍惜食物。

至善佛缘

刚好上一次我们在北京办课程，办了五天。杨老师刚好在各地忙一些事情，最后的前一天，杨老师刚好回北京去。当天晚上，她就到我们住的宾馆去看这些学员（学习的老师）。这些老师一看到杨老师，杨老师马上就跟他们说：我们的老师哪一些地方讲得不好，你们一定要帮我们指出缺点来。第二句话又说，有招待不好的地方，请你们多多包含。第三句又说，学习很辛苦，你们都学五天一定很累，一定要好好休息。老师这三句话，对我们都是一种很好的学习，时时对别人所做的都觉得是应该的，但是也会常常反省自己还有没有做不足之处，所以我们要找老师，一定要找仁厚的，存心很厚道的，这样的才是真实的学问。
   
第二个要谦卑。“学问深时，意气平”。愈有真学问的人，心平气和绝对不会傲慢。所以说稻穗愈丰满，垂的就愈低。在中国文化当中影响最深远的，就是至圣先师孔老夫子。而夫子在《论语》里面有一句很重要的话，夫子说他“述而不作”。夫子一生所有的教诲，他说没有一个是我发明的，没有一个是我创作的，统统是古圣先贤承传下来的教诲。所以夫子非常谦卑，而我们历代这些圣贤人也秉持夫子的谦卑精神，所以中国人绝对没有版权所有，盗版必究。因为在创作这些文章当中，圣贤人的存心是什么？圣贤人的存心是不是想著我要赚一大堆稿费？不是，他们的心中都想著，希望这一些教诲能够利益到一些人，是这样的存心来写。所以对于很多宇宙人生的道理就悟得特别深刻。
   
现在西方，我们是念教育的，很多西方教育心理学里面的理论，他们都说这是某某心理学家发明的，这个又是某某发明的，其实这些心理学的理论，在古代几千年的中国经典里面都有写出来。但是我们的老祖宗绝对不会去跟他争这个版权所有，只希望赶快利益他人的生活，这才是重点。所以我们要去观察，除了仁厚之外，他要很谦卑。
   
我们也可以从观察这一位老师，他是不是以身作则、言行一致，这很重要。因为现在人感情特别丰富，刚刚才看到这一个老师，旁边的人把他歌功颂德一番，你马上双膝就跪下去，都还不知道他到底是什么来历，这就不够理智。所以要观察他所作所为是不是言行一致，我们不能感情用事，要理智用事。能做到才说的是圣人，他统统都做到了他才说，这样子我们会打从心里佩服他；说了之后都能做到叫贤人，说了之后做不到叫骗人。所以现在骗子很多，诸位朋友一定要注意去看。
   
有一些作家很得到社会大众的欢迎，当这一些读者一发现这个作家品德不好，集体把他的书拿起来烧掉，其实要怪这个作家还是要怪读者？读者你自己要去观察他的文字跟他的做人是不是相应，而且说实在的，纵使不相应，你也不需要去烧那个书，“见人善，即思齐”。
   
他所讲的话，假如还很有道理，你还是可以好好去做。看到他不能言行一致，我们就了解，确确实实真实学问在能够落实，能够实践，对他也可以用一个比较宽容的心去对待。我们在那里烧书的时候内心很气愤，气愤当中损害自己的身体，没有那个必要。在目前这个社会比较复杂的状况，也有赖我们自己去观察好，再去跟这个人学习。而要进入学习的时候，中国的师承特别强调三件事情。哪三件事？释净空教授在跟他的老师李炳南老师第一次见面的时候，李老师跟他开了三个条件，这三个条件就是中国几千年的师承。
   
第一个条件是只能听这个老师讲，其他人的都不能听。诸位朋友，第一点现在人容不容易做到？就不容易！现在人很喜欢新鲜，喜欢听愈多愈好。所以我们常常看到很多朋友在聊，哪一个人又很好，那一个人又很好，一个人听了四、五个老师的话。一个老师指一条路，两个老师就双叉路，三个老师三叉路，四个老师就变十字街头，要走向哪里去？所以只听一个老师讲，他对你负责。当然你挑的这个老师一定要是有学有修的，而且是过来人，他已经走过很多正确的路，你跟著他学就有保障没有问题。所以第一点，只能听他一个人讲。
   
李老师又对释净空教授说，第二个你所看的所有的书都要我同意才能看。为什么有这一个规定？其实我们在领受老师教诲的时候，不要先想自己愿不愿意做，要先想老师的存心，老师的用心是什么？为什么老师会这样要求我们？一定有他要利益我们的地方。所以不要去想这样我很难受，都没有去感受到老师这个要求背后的一种爱心是什么。其实第二点叫我们所看的书都要他同意，是要防止我们看杂了，防止我们受到其他不正确思想的污染。
   
第三个从前所学的老师一概不承认，全部从头再来。这一点是要伏我们的傲慢心。一个人假如还觉得自己还真是值得骄傲，就好像一杯水要满也没满，就在那里响叮当，但是要再加进去水，加不进去了，所以就半杯水。所以老师说从前所学一概不承认，期望我们把自己的慢心放下，让心态归零，用一颗谦虚的心来领受老师的教诲。所以这三点就是师承。而释净空教授做了三个月之后，跑去跟他的老师讲：老师，你叫我守五年，我不止要守五年，我要守十年。为什么他想守十年？因为守了三个月之后，整个学习状态非常好，心清净了，不受外面的污染。而只听一个老师的教诲，整个圣贤人的纲领就能够快速去掌握。所以深刻体会到老师的这一分爱心跟一种存心，自己马上要再加五年。所以这五年就是一门深入，就是把根基扎得很牢。五年之后你接触其他的经典，你马上会触类旁通。所以这一点要坚持得下去。
   
我们光是学习这一本《弟子规》，要学多久？学一生，给这位朋友掌声鼓励一下。《弟子规》是掌握了几千年来圣贤教诲的纲领，所以是要一生奉行。诸位朋友，您只要坚持三个月，早晚都念一遍，而且不只是念，早上提醒自己要落实，晚上要懂得反省，三个月之后，保证你会感觉自己的道德学问提升起来的感觉。到时候不叫你读，你自己就欢喜要读诵，要受持。学问是这样去扎根，而世间所有的艺术、艺能也不离这个原则，都要先专，先把我们的心安定下来才能学得好。
   
我们中国艺能当中最重要的是六艺，叫做“礼，乐，射，御，书，数”，这是六艺。古代孩子要学这六艺。而学这六艺的目的在哪里？陶冶性情，还是不离提升一个人的道德修养。现在人学艺能干什么？做什么？赚钱。你看目标就错了，目标都错了，再怎么努力还是错的。
   
所以努力有结果，不一定有好结果。
   
我们有一个书法家，李老师，他整个学习过程也是非常微妙。他去请教过很多老师，花了一大堆钱，结果都没有学到真本事。后来已经穷得不得了，刚好遇到他一生的恩师，这个老师不只不收他钱，还让他住在他们家。因为真正有道德学问，真正有艺术修养的人，他不是重视那个钱，他重视的是有没有人可以承传这个文化下去。所以一看到李老师很受教，李老师常说，他所有的同学都比他聪明，他最笨，结果老师最喜欢他，因为他老实。他在老师家住了一段时间，后来老师很细心把从书圣王羲之传承下来的笔法传给他。在传这个笔法的时候，他的老师跟他讲了一段话：我把这个笔法传给你，假如你没有德行，你这一辈子可能会被我害了，为什么？因为这个笔法你一学到之后，你马上会名利双收，你一定会有很多学生来跟你学习。这时候你名利一双收，就是你人生最危险的时候，这个时候你一没德行又不懂得谦虚，所有的障碍就来。名跟利一有了，你又开始生活挥霍起来。
   
所以有一个书法家后来名利双收，没有德行，老婆告诉他说，你再不回家，我就跟你的孩子同归于尽，结果这个书法家还是不知回头，后来太太开瓦斯跟小孩同归于尽。这个书法家后来还娶了另外的女人。所以一个人有才华而无德，不只伤害自己，还会伤害所有疼爱他的人。

学习艺术的目标，我们要清楚，是要成就德行。

这一节课先到这边，谢谢。

至善佛缘

第 二 二 卷

诸位朋友，大家好：我们刚刚提到中国纵使是学习艺术、艺能，都还是不离提升自己的道德修养。所以《论语》里面有一句话“至于道，据于德，依于仁，游于艺”。我们学习这些艺术、这些艺能是要提升自己的道德修养，时时处处依于仁，用一个仁慈之心与人相处，然后行事（做人处事）的规矩都以德行为规矩，慢慢的就能够契入我们说的伦常大道，我们就能够去经营圆满。我们来看这个艺，六艺。当一个人时时处处非常有礼貌，他也是处处替人著想，有仁厚之心。我们学习音乐，音乐感人至深，所以说“移风易俗，莫善于乐”。常常我们听到一些旋律非常优美的歌曲，本来心情很不好，突然会平和下来。所以学习音乐不只陶冶自己，艺术的创作也是希望能够利益他人，所以也是依于一个仁心（仁慈的心），然后根据德行来创作音乐，让每一个人都能够做一个道德之人。所以古代制礼作乐，因为音乐感人至深。
   
那我们现在来看看“游于艺”，游于音乐的这一些创作者现在是什么存心？有没有依于仁，有没有？现在依于什么？依于钱、依于名、依于利。所以本来可以产生最大教化力量的音乐，现在却成为让社会风气堕落最快的一把刽子手。你看古代人学艺术的动机是要成就社会风气，是要成就他人的德行，结果现在目标不对了，所以结果就会截然不同。我们看看很多歌曲里面的这些言词还有旋律，都会让人心非常浮动。所以现在人说我假如有亲戚或者我的小孩去当演艺人员我就很光荣，其实这都有待商榷。我们要看到的是做了这些事对往后的影响是什么？这才是做人应该去思惟的重点。
   
现在的音乐大部分是摇滚，大部分是西方的音乐，所以不是西方的东西你都照单全收，要理智！我们听听中国这些古筝、中国的这些古乐，心很容易静下来，因为是依于仁，据于德，还要至于道。因为中国的音乐是五音，宫、商、角、征、羽，而西方是七音，Do re mi。很多人说你看人家七个音，我们才五个，人家比我们好，是 fa so la si不是这样比？所以人没有判断力，你真的是非不分，好坏你也不会分。因为中国的五音宫商角征羽，它的五音跟你的五脏相应，肝、心、脾、肺、肾，又跟天地之间组成物质的金、木、水、火、土又相应，又跟做人最重要的五常仁、义、礼、智、信相呼应。
   
所以我们以前不懂中国文化，只是常常听说博大精深，但是也感受不到它博大精深在哪，后来慢慢深入经典，你不得不佩服。因为宫、商、角、征、羽都是全音，所以音符非常平稳，会让人心静下来。而七音里面有 、 ，这叫半音，所以歌曲里面的 跟 愈多，你 fa si fa si听完之后情绪波涛汹涌。当人心时时波涛汹涌就很容易感情用事，所以现在的年轻人感情用事的太多了，因为他每天都是听这些情爱的音乐。一个人的理智已经很难确立了，我们还从小用这些会让他心绪非常躁动的音乐来给他听，那怎么可能会理智？我们常看一些小孩在表演唱情歌，然后模仿那些歌星，才七、八岁就装得好像很痛苦的样子，所以说人的理智要形成已经很不容易了，还有这么多的东西让你不能形成理智。
   
康熙皇帝非常有智慧，他的子孙二十岁以前不让他读诗词歌赋，为什么？很多诗词歌赋都是这些文人的情感。理智要建立起来，才能够去擅用情感，理智都不建立起来，感情就很丰富，就很容易感情用事。音乐也是一样，一定要能陶冶性情的这种音乐才值得去创作、值得去学习。所以弘扬中国的音乐也不是只为中国人弘扬，还要造福全世界的人。音乐如此，也是要依于仁、据于德、至于道。所以学所有艺能还是要立志向修道，成就自己的伦常大道。
   
接下来射，射箭。射箭最重要的在训练定力。定力太重要了，一个人心性都不定能不能办大事？不可能。他时时很躁动，时时会出状况。所以中国所有的艺能当中还有训练一个定性，训练他的耐性。定得住，耐得住，就能够看出很多艺术的原理原则在哪里，他就可以洞察得出来，他就可以掌握很多天地万物的原理原则。所以射箭，因为他要专心至志才能射得准，这是训练最重要的定。定能开智慧，心躁动是绝对不可能跟智慧相应的。
   
第四个御，驾车。古代人学驾车可以磨炼他什么态度？他驾著车要很专注不然会危险，所以这也是在训练他专注。再来训练他处处可以服务他人，你总不能在服务他人的时候驾得东倒西歪，人家坐在后面心脏都快麻痹了。所以你要处处能体谅到坐车人的感受，那也是同时训练他的仁心（仁慈心），然后他体谅别人的心。再延伸出来就是当一个人愈有才能的时候，就愈能够服务他人，不然我们都没有能力也帮不上忙。我们书法家李老师他因为写了一手好字，处处走到哪里都能为人服务。当愈是服务他人，他就愈提升他仁慈的心、仁德的心，所以御也是一样，是在提升他的道德学问。
   
最后书法。书法练我们的定性，而且学书法确确实实要一门深入，跟求学问是一样的。现在为什么这么多中国的艺术技能都快断了？因为现在找不到肯专心至志一门深入的学生。杨老师学书法，学一个字体学了十多年，当这个定、当这个耐性出来之后，她再学其他的，很短的时间就学会了。杨老师写到现在已经四十多年了，从五岁就开始学，所以她深刻感觉到扎根的重要性。扎根一定要一门深入，所以杨老师教书法，“永字八法”，一个点就要求学生要画几千点，心能够真正定下来了，才能真正把这一门艺术学好。结果现在很多书法界的人是怎么教？来，三个月之后保证你能够出去比赛。所以现在人学东西的动机，错！一错就错到底。

至善佛缘

定了之后才能真正把这一门艺能愈扎愈深入。我们书法界很知名的书法家启功老先生，他都已经是书法界公认的泰斗，但是他现在还在练什么？练摹，临摹的摹。摹就是字帖摆在底下，然后放一个玻璃继续在上面照著字帖描。因为他自己写得这么好的书法，但是写完之后再跟字帖一对，他觉得还是差很多，还是觉得自己的功夫不够，继续摹这个定性！而在这摹的过程就是要把“我”放下，现在人就是定不下来，常常都想著我要有自己的创作，他就很难真正契入整个字帖的精髓里面。而所有能够留了几千年的字帖，都是已经掌控整个书法的艺术精髓，书法的规矩架构，所以我们不能放下自己而融入临摹，就很难掌控这些纲领。因为没有掌控纲领，心又已经浮动，又开始学杂，这边临一下，那边也临一下。所以整个求学问也好，学艺术技能也好，这个方法确确实实你没有照著做，或者没有人教你，你很难能够有所成就。
   
所以“经师易得，人师难求”，而当我们真正有机会跟到好老师的时候，一定要记住要依教奉行，跟著做你就会得到很大的好处。所以我也是都跟著同一个老师学习了三、五年的时间，慢慢的也感受到能够去掌握整个圣贤的教诲。在我们处事待人当中，时时遇到境界都能提得起来，就不容易被境转。所以老实的人有福气，我们不管求学问也好，或者引导孩子学习世间这些艺术技能，都一定要掌握学习的这些关键，听好老师的话，然后加上不断要把学的东西落实在生活当中，然后学习的次第次序不能乱。所以我们学中国圣贤学问，第一本《弟子规》，好好耐性把它扎好、扎深，心不要太浮动。
   
诸位朋友，我这一年多来只学一部经，也只讲这一部，叫《弟子规》。结果讲了一年多之后，有朋友来问我《论语》，结果这么一问这一句，我们也没有刻意去学，就从很多生活方方面面就给他举事例讲给他听，因为这一年多来掌握住了纲领。所以一个人的恭敬心从哪里落实？当然从“入则孝”，孝顺父母开始落实。落实之后推而广之从哪里落实？从对长辈、长者开始落实，除了对父母、对长辈要恭敬之外，还要对谁恭敬？“凡是人，皆须爱”，对一切人也要恭敬。最后不只对人要恭敬，对物要不要恭敬？要，对时间要不要恭敬？所以《弟子规》说“老易至，惜此时；对饮食，勿拣择”，对食物也要恭敬；对我们的这些衣服要恭敬，所以“置冠服，有定位”。而且我们每一句开显的经文绝对不是飘在空中，会落在生活的点点滴滴当中。所以我们跟朋友这么一讲，他们都马上知道从哪里开始下手。当我们学习的次第确确实实是老实听圣贤人教诲，那你的学习就能够事半功倍，还是要依照《三字经》说的“小学终，至四书”来学习。
   
博学是求学问的第一个重点，接下来第二个是审问。要先有博学，才能进入审问，为什么？当他有所学习他才知道圣贤学问的纲领在哪，他才能顺著这个道理来询问、来发问。也由于他有学了，他才知道在做的过程会出现哪些状况，他会进而“心有疑，随札记”，然后再来请教。所以要有学才来问，学问学问，学了之后再问。现在人不是，还没学，问题一堆。所以我们常常面对一些朋友，他一来好像要给你考试一样，一个问题接著一个问题问。然后你每一次在回答他的问题，才回答到百分之三十，他就说：蔡老师，好，那我再问你一个问题。然后我们又很专注的回答他的问题，回答还没到一半，他说：好，那我再问你一个问题。他为什么有这么多问题？其实他还没学，根本不知道圣贤的存心，圣贤的学问，而且他打从心底不相信圣贤学问可以学，圣贤学问可以真正在现在的社会用上去。他内心这个信心没起来，他就想假如我把你问倒了，就代表我的想法是对的，所以就一题一题发出来叫你对招。这样的心态，再怎么问也不能问出学问的厚度出来，所以问问题的存心特别重要。
   
问问题一定要恭敬，一定要受教。现在很多人问问题，都问一些会认同他想法的人，他去问他，这样的心态好不好？不好，俗话说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，人很怕听真话，一听真话心脏受不了，所以就喜欢去问一些可能会赞同他意见，然后他心里又自己安慰自己，你看别人也是这么想，所以我这么想也没错。
   
有一次很早我有一个朋友打电话给我，一个女性，打来之后哭哭啼啼，就讲到她先生一些很恶劣的情况。讲完之后，我看她情绪比较有发泄完了，我接著就跟她说：我们为人处事别人对不对是其次，我自己有没有做对才是重点。假如先生错了，我也跟著错，那我跟他是一般见识，我哪还有资格在这里说他！你先生不对是他没受过教育，你自己要做对才有资格讲他。所以你现在要思考的是现在你为人母的本分应该做什么？现在你为人妻、为人媳妇的本分应该先做到什么？
   
当一个人心定在他的本分，他就不会气愤，也不会胡思乱想一大堆。
   
我这话一讲完，我这个朋友就说，她说：蔡老师，你跟我其他的女朋友讲的都不一样。因为她问我以前已经去问过二、三个朋友了，这二、三个朋友都告诉她，非常的时期一定要用非常的手段。你看这一些朋友不知道给了她多少很激烈的手段。
   
我们说人家问你问题，你可不能乱答，到时候给人家答错了，误了人家一生，人家一辈子都找你，所以“话说多，不如少”，“宁拆十座桥，不破一桩婚”。现在人轻易的就教人家：这样的人算了。我们就有一个朋友他就是劝他朋友离婚，结果一离，双方后悔，他自己也很难受。很多事有时候无法挽回，一辈子都会很不安。所以夫妻之间我们一定要抓住劝合不劝离，而且真正帮助朋友不是去煽风点火，真正帮助朋友是要让他看到自己的问题，看到自己的不足，他才能够有所成长。当一个人有所成长，那他一辈子是受益。所以我们被人家问的时候，一定要循著这个主轴，就是处处引导他修身，处处引导他反省自己的这一个主轴，去给人家提意见。
   
所以你要有学了之后，你才知道如何去发问。而在问的当中，我们一定要以至诚恭敬的心去领受老师的教诲。当然你要问也要问对人，所以我们刚刚说的选择一个好的老师，你要从有没有以身作则、言行一致，有没有存心仁厚、谦恭的态度，这些方面去看他是不是真的是有道德之人。

“问”，你确定哪一个人的话可以相信，你就听他的话去做，你不要又问一大堆人。有没有这个情况？有，你问很多，到最后你自己听都听杂了，甚至于有一些家里人的问题到处跟人家问，问到最后每一个人都知道他家有问题。这些做法都不理智，会陷自己进入一个更困难的状况，到时候你先生说你把我的糗事都告诉多少人，他愈不能原谅你。

至善佛缘

所以问要找可以信任的人，找有德行的人来问。问好之后，你要好好的去思考，我们说“慎思”。我常常会跟家长做一个沟通，现在大部分的家长都把孩子挤到一个升学的路上去，只要求他学业成绩好，其他的都不用干了，你只要把书念好就好。结果从这一条路出来的孩子，从此以后有没有过著幸福快乐的日子？没有。家长都往那里送过去，而且送的过程自己还花了一大堆钱，然后自己也拼死拼活，结果是怎么样？结果出来的是一大堆都是失业的人。那我们觉得很纳闷，从大学、研究所、博士毕业出来的这么多人，结果都失业，所以代表人才太多还太少？看起来好像人才太多用不完，结果企业家说都找不到要用的人才。这要很谨慎来思考这个问题，问题出在哪？问题出在整个教育的体系没有训练出企业社会需要的人。所以我们要有理智去面对现在的状况，你才能够真正栽培一个能够在未来社会得到很好发挥的一个立足点。
   
所以在几十年的过程当中，企业最重视的叫做全面品质管制。在他的管理当中他注重的是什么？注重的是商品。比方说这一枝笔，我只要把它做得很好，把它的品质抓好，他就觉得我的事业可以做得很长久，所以他就著眼在把这个品质做好就好。结果因为这二、三十年很多很大的企业垮了，像英国的霸菱银行，二百多年的企业只因为一个新加坡期货员挪用公款，二百多年的基业毁于一旦。他的公司是通过 这一些统统管制，你们的品质很好，作业都很好，结果二百 ISO900多年的基业还是保不住，只因为员工的品德不好，这是在一九九五年发生的。二○○一年全球第七大企业安隆集团，一年的营业额超过千亿美金，结果也因为两个主管在会计当中做手脚，挪用了一些金钱，公司也在二○○一年宣布倒闭。所以外国人一惊，我拼死拼活几百年的基业、几十年的基业都会因为员工的品德不好而毁于一旦。所以全球各大企业开始从只重视物品，开始重视人员的品德、职员的品德，所以整个管理学的重心从 转到 来了，这个 是 ，全 TQM TEM E Ethics面道德伦理的管理，未来的社会已经转到这个方向来了。
   
所以未来愈有德行的人、愈值得信任的人往后的发展愈好。我们接触一些企业家，我也曾经到企业去演讲，我们都会跟他请教，你觉得现在最想用的员工是什么？绝对没有一个人跟你说学业成绩考得很好的，都是什么？都是诚信、负责任、有担当，都是这一些做人处事的特质，最缺乏的就是这种人才。所以我们为人父母的人，能够慎思到扎孩子一生的德行是成就他的修养，还有成就他人生事业最重要的基石、根基。当我们现在就懂得去扎孩子的德行，他往后面对全球性的社会，他已经立于不败之地了，那你还担什么心！所以我们理解到这一点慎思，懂得去判断、去明辨，那我们从小该教孩子什么？你就要去辨别、要去取舍、要去重视轻重缓急，所以德行就要摆在第一位，知识跟技能要摆在其次，这样你这个慎思才有价值。不然每一次听一听，真有道理，讲得真好，但是一回去看到这么多人都在补习一大堆，又把孩子送去了。人生没有真正透到道理，你很难转变成行为，所以你真正能够思考到把道理想透了、想通了，你的孩子就有大福气了。
   
所以我们面对很多的道理你要思考，进而转化成行为，你这个学问才是真正扎下去。一个道理一定透过博学，然后审问、慎思，那你也辨别正确了，之后要落实，开始教孩子德行。假如你没有笃行，那你前面博学、审问、慎思、明辨都白费了。所以学问最关键的枢纽还在力行、笃行。其实我们人生面对很多情境都需要谨慎思考，慎思。
   
我们之前在讲五伦关系的时候，父子关系要不要慎思？要！教育的时候时时慎于开始，慎于始，这就是慎思。今天孩子不吃饭怎么办？现在孩子说我今天不想吃，父母会做什么动作？哄他，拜托再吃两口，你这一碗吃下去，礼拜天我带你去吃麦当劳。他本来在那里耍脾气，马上狼吞虎咽把它吞完。有没有家长干这种事？家长觉得太好了，我解决问题了，他终于把它吃下去了。有没有解决问题？问题更大！这叫症状解除，但是根本问题愈来愈严重。
   
诸位朋友，东西方的差异在哪？东方的思想学问是根本解除，西方是症状切掉就好了。所以医学是这样，癌症，好，来切了，没看见就是没有了。中医是不是这样看？不是，这只是一个症状显示出来，真正根本问题在哪？在你长期身心失调，所以身心一调回来癌症就消失。结果你这里一切掉，你的身体还是那个身体马上又长，而且你这一切掉之后要付出沉重的代价，一来开刀，二来钴六十照下去，那个很痛苦！很多癌症病人不是病死的是跳楼死的，是治疗过程太痛苦受不了死的。我们做一个比喻，就是今天有一包垃圾在那里，很多苍蝇飞过来，这个人一看到苍蝇很生气，就统统把苍蝇通杀，他说你看问题解决了，它离开了。过没三分钟又长了一大堆，苍蝇又来了，他又气得半死，又把苍蝇统统杀掉了，问题是在苍蝇吗？不是，根本在哪？在那一包垃圾。所以婚姻的问题绝对不是在对方，在自己内心没有宽容、没有爱心。所以人都症状解除掉，但是他的人生会一直活在不明不白当中。其实现在人很苦，现在的人能够笑得很灿烂都很少见，理不明。
   
我在从事教职的时候，刚好我到那个学校去，我们的会计小姐来跟我询问一些基本资料，我教六年级在四楼，她爬上来，然后问了我一些基本资料之后就要离开。结果走了二、三步她又回头看看我，我就有点不好意思，诸位朋友看得出来我很害羞。她看看我，我说有什么不对吗？她说我从没看过人家笑，笑得这么灿烂的。笑可以帮助一个人，因为你笑得太灿烂，她很羡慕，所以我就说因为我都跟圣人学习，后来我就把一些经书送给她。所以道理明白才能从根本解决人生的问题，所以东西方的差异你一定要看出来，我们才能够珍惜自己的文化珍贵之处，所以就不把责任推出去。
   
刚刚说的，这个孩子一偏食，你马上满足他，表面上他听你的话，事实上他往后一定是予取予求，他是攻城掠地，你是节节败退。
   
所以卢叔叔他的儿子第一次不吃饭，他太太马上那个动作就是要过去劝，拜托一下。他马上跟他太太用眼神示意，你退下。当然这个前提是夫妻有默契，太太很尊重先生教导孩子的智慧，就叫她退下。后来卢叔叔一吃饱之后就说：来，统统收起来。就把所有的菜都收掉，他儿子还在那边憋嘴。当天晚上他儿子饿的不行了，自己起来翻东西吃，下一次敢不敢发脾气？不敢。
   
所以父子关系要慎思，君臣关系也要慎思，什么时候该劝，该用什么方法劝，这都是你要有智慧去思考。在春秋战国时代有一个国君，刚好有一次他的母亲跟他发生了一个很大的冲突，这个国君马上就讲我再也不想见到你。就对他母亲讲，我再也不想见到你，不到黄泉不相见。他马上讲出这么绝情的话，这是郑庄公讲出来的。他有一个臣子德行很好，看到国君讲这样的话，他觉得国君有过失。我们为人处事要记住“勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩”，这句话一定要切记，不然我们可能会产生很多人生的遗憾。

至善佛缘

“勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩”，人不要因为小小的嫌隙就跟至亲伤了很大的和气，甚至于连电话都不打，这个太意气用事。我们在北京办课，刚好谈五伦关系谈到“长幼有序”，有一个姊姊听完之后自己很忏悔，因为她已经跟她妹妹两年没通过话了，只因为有一次口角吵了一个架就两年都不通。后来她一回去就打电话给她妹妹，跟她妹妹说：这件事是我错了，我跟你道歉。结果她话才讲完，她妹妹就在电话那一头就哭起来，放声大哭。幸好两年化解了、包容了，假如撑五年可能两个人都快得癌症，每天怨气在身上，血气都不通，细胞迟早会病变，所以癌症都是先从心病起。结果这么一承认错误之后，整个关系就化解了。所以人生不要去赌这种气，太不值得了，苦了自己然后也苦了至亲。
   
“勿以新怨忘旧恩”，跟所有的亲友也不能因为小小的冲突，就把人家几十年对你的协助，很多的帮忙、恩情都忘得一干二净，这是最缺德的、最折福的。所以郑庄公因为一时气愤讲出了“不到黄泉不相见”，其实他讲出来之后，他自己也很后悔。所以他这个臣子一发现，因为他这个臣子是一个孝子，是一个很有名的孝子，所以他能够去体谅到。我相信他这个臣子能够去体谅到，当他讲出这句话的时候他的母亲有多么的伤心，一个孝子一定能够去体谅到别人父母的感受。所以《孝经》说“教以孝，所以敬天下之为人父者也”，一个人真正学到孝道，他一定敬所有人的父母。
   
所以他很谨慎思考，要用什么方法才能够让他的国君回心转意，能够放下他的执著。他就拿了自己很好的东西就去献给国君，因为当时候的礼仪，臣民献东西给国君，国君一定要回礼，要请他吃饭。结果他一边吃就把一些很好的食物放著不动，然后在这个过程，国君一看说：你这些食物怎么不吃？臣子就跟君王讲：我家里所有的食物都一定是先让我母亲先尝，因为我母亲没尝过国君您赐的食物，所以我要先带回去给我母亲吃。这么一说，打动了国君，他说你都有母亲可以奉养，怎么我没有。就把他的一种孝心唤醒了。
   
唤醒完之后也不是直接说，君王你自己怎么讲这种话？没有这样直接给他难堪，就给了他一个方法。他说：君王，现在有一个地方，你只要在这个地方把它往下一挖，挖得很深，挖出一个隧道出来，然后在这个地方上面写著黄泉两个字，就取那个地方叫黄泉，然后你就跟你的母亲到里面去相见，那就到黄泉，不就相见了。所以就因为这样的设计让君王有台阶下，也让这一件可能会造成母子终身遗憾的事能够化解掉。而且这一个动作不只化解掉一对母子关系，一个君王假如做出不孝的行为，那所带动的可能不是一个人、两个人的不孝。所以这位臣子不只是要成全他的君王，他还要挽救整个社会的风气。
   
所以古代这些读书人圣者，我们常常都用自己的想法去想他们，其实我们是以小人之心去度君子之腹。在商汤那个时候，就是有伊尹辅佐才推翻夏桀。商汤是接二连三用非常重的礼去请伊尹出来辅佐他，都拿了非常贵重的东西去，伊尹毫不动心，后来三次之后才把他请出来。诸位朋友，是什么把他请出来？当然第一个是商汤的尊重贤能的人的这种态度，我们说尊贤的态度把他请出来。但是这还不是最根本的原因，根本原因在哪？在天下人民现在在水火之中，只要哪一个人、哪一个贤君有真正要解决人民痛苦的这种仁慈之心，他一定出来赴汤蹈火在所不辞。
   
而且商汤他请伊尹出来并不是要打夏桀，商汤请伊尹出来是为了要请伊尹去辅佐夏桀。所以因为我们现在人什么都是名、什么都是利，都不清楚古代这些圣者，他们确确实实存心都是为人民。所以因为介绍了将近快十次，把伊尹介绍给夏桀，夏桀都不接纳、不接受，反而愈来愈暴虐无道，后来不得已才代天宣化，才推翻夏桀。而且古代这些圣王一推翻夏朝，他就划一个地方给他的子孙继续住，没有把他赶尽杀绝，所以这一分存心我们要去领受、去学习。
   
这一位臣子他的慎思，他处处为国君著想，然后处处能够沙盘推演，知道要拿一个东西去，然后君王才会赐东西给他，赐了东西给他，他就可以把好的留下来唤醒君王的一个孝心。所以我们在父子关系、在君臣关系、在五伦关系当中，你要擅于去思考、去体会哪一些情况出现，我们要怎么去化解。

好，这节课就到这边，谢谢。

至善佛缘

第 二 三 卷

诸位朋友，大家晚上好 :我们刚刚上到了求学问的次序第三个重要步骤，“慎思”，慎思是谨慎的思考。刚刚也有提到，我们在父子关系当中，你如何谨慎的教育孩子？要慎于始，这也是慎思。在君臣关系当中，我们也要思考到用什么样的方法劝诫领导者，他才能够接受。甚至于是部属不听话的时候，我们领导者也要思考一下，到底是我们哪里出了状况，才会让下属不服从我们的领导？我们也应该慎思把原因找出来，检讨自己。
   
夫妻关系当中也要时常谨慎的去思考，我们家庭的共识是不是非常坚定？比方说，家庭当中最重要的一件事是教育好我们的下一代，“至要莫若教子”。在这么重要的事当中，夫妻两个人的教育原则有没有统一？不然教起来可能会有很多状况发生。所以教育能统一，对于孩子才有规则可循，这我们都要慎思，在这些方面都要做得到。
   
所以五伦关系当中要慎思，人生在做抉择的时候也要慎思。我们说人都希望追求成功，诸位朋友，到底什么是成功？有没有朋友说说看，您的思考当中什么是成功？可不能跟我说不知道，那我们一生在追求成功，结果问我们什么是成功？结果说不知道，都不知道往那个方向去，要慎思！我们的成功是什么？我们引导孩子人生的成功又是什么？现在社会上所谓的成功对我们又有什么冲击？又有什么影响？
   
这都要细细思考。现代的人成功在传播媒体，在很多新闻节目、电视、电影当中，你可以看到什么叫成功，成功可能就是他的背后有一间非常豪华的别墅，他旁边站了一个身材很窈窕的美女，前面又放了一台豪华的轿车，这无形当中都在把人的成功往偏颇的方向去引导，就是名，就是利。
   
真正追求到名利，人生是不是就快乐、就幸福？我曾经听过一个企业家演讲，他说企业家有四种结局。第一种结局叫做劳心劳力，因为要经营企业，所以每天工作时间十几个小时，这样子的人现在多不多？很多，所以你看这也是他的生涯规画。他的生涯规画是每天工作十几个小时，诸位朋友，这样的生涯规画对还是错？我们不用太早下定论，我们先思考一下，因为太多人都往这种生活在冲。
   
现在人有一个错觉，好像人多的地方就是对的。当飞蛾都在扑火的时候，你还扑吗？要慎思、要理智。工作十几个小时，我们说身体是肉做的，怎么受得了？不止工作十几个小时，可能还要应酬，还要熬夜，还要跟人家争权夺利，这都是很伤神的。结果可能在他三、四十岁的时候，突然有一天去健康检查，发现得了肝癌。现在这种情况多不多？多，他劳心劳力拼的要死，结果三、四十岁宣布你只剩下三个月的寿命。在这个当下，他的人生觉得怎么样？晴天霹雳，他开始怨天尤人，我一生努力了一、二十年，一样也带不走，他还躺在病床上，很不甘心，他说我这一些钱，最后不知道会流入哪一个男人的手里。因为他的太太可能会怎么样？那他替别人打天下。这是企业家第一种情况，劳心劳力到最后英年早逝。所以这样的生涯是不正确的规画，要慎思面对人生的经营。
   
第二个锒铛入狱。他在冲事业的过程当中，铤而走险，逃税也好，或者运用一些非法替自己创造了一些机会，让自己可以马上赚到一些钱。到最后东窗事发，触犯法律就被关起来。我们每一年百大企业都有排名出来，结果一个非常特别的现象，每一年百大企业基本上统统都换名字，每一年的百大企业很高的比例都换掉，尤其前十名，几乎每一年都全换。诸位朋友，这透露什么讯息？最大的企业统统都靠什么拿下来的？靠贪，靠违法。但是法网恢恢，疏而不漏，所以换一年之后，全部都换公司了，而且很多的百大企业主都锒铛入狱，关进监狱里面去。而为什么这么多企业家他会这样铤而走险？他为什么会肆无忌惮？这个牵扯到我们的社会风气已经是笑贫不笑娼，觉得只要能够一夕致富，他就成功，他不会顾虑往后，他只逞一时让人家觉得他很了不起。
   
梦幻一下子破了，他人生也怎么样？完了，很多都直接枪毙。所以世间人很多的成功，现在是非法成功，其实我们看在眼里，不只不会对他有所气愤，只觉得他很可怜。因为我学圣贤学问都清楚，一个人有福分，他就能赚这么多钱。但是他假如用非法的手段，他本来一生可以赚一千万的，结果因为用非法，折掉了他的福分，可能到最后只赚多少？二百万。而他赚到二百万的时候，他又不明理，他还自得其乐，洋洋自得，所以不只是折损了福分，连他一生也毁在自己的手上。所以人不学不知道，一个人最大的福分莫过于能够闻圣贤教诲。
   
所以我常常跟朋友说，我这一生有机会闻圣贤学问，我的人生已经知足了，再来任何的挫厄，任何的挑战，我们都不会觉得难受，因为已经值回票价。
   
而话又说回来，当一个人真正闻圣贤教诲，真正明理，命运就掌握在他自己的手上，他根本不可能再不如意。我们要了解很多的俗话都是很有意境的，比方说“人生不如意，十有八九”。为什么人生不如意会有十有八九，原因在哪里？诸位朋友，这也是慎思。为什么人生不如意十有八九？十有八九是结果，原因出在哪？原因在我们不给人家如意。我们平常也没有广结善缘，也没有处处给人方便，所以种了这个因，就感这个不如意十有八九。当我们真正都是用真诚心，都是用一分爱心去跟人交往，哪来的一大堆不如意？我们在这一年当中办了三百多场演讲，其中在七月份，七月十三号开始一期五天的中国文化研习，办到目前为止已经九期了，也没有遇到什么障碍。而且不只没有遇到障碍，还处处有贵人相助。所以我们也从做当中印证一个重点，老子《道德经》说的“天道无亲”，上天没有亲戚，上天的天道都常跟谁在一起？“常与善人”。当我们心善的时候，就是人生如意事十有八九，这样道理才讲得通。

至善佛缘

我记得在六月底我回家一趟，要回家以前我还在那边担心，我们海口天气特别热，所以七月份办百人的研习会，又没冷气，怕大家受不了，我还在那边担心这件事。刚好要回去前一天晚上，我们海口有一家很大的饭店，叫金豪酒店，刚好他的老板跟老板娘跟我一起吃晚饭。结果因为聊到中国文化，这老板听了非常欢喜，还跟我说：你从家里回来，一定要通知我，我要去听你讲课。然后就坚持要送我回家，然后又说隔天我送你去坐飞机。
   
我们说人就是一种缘，缘分挺深的，第一次见面，他给了我很多方便。结果在回家的路上，他就说：我们饭店三楼有一个非常高级的会议厅，那个冷气都是二十吨的，非常凉快。我一听，我就马上说：可不可以借我们办教师讲习？他马上很豪爽：没有问题，绝对帮你安排好。事情就放下了，那就不担心了。而且真是都不担心，任何事都是他们的职员帮你弄好，连上课都有职员帮我们倒茶。所以在那五天，我们就吃到非常丰盛的食物。结果当五天办完，他是说场地免费提供给我们，五天办完我们要去结帐，结果一去要付钱的时候，小姐说统统付完了，我们吓一跳，搞不清楚怎么会付完了？这个小姐就说，老板娘每天都来把款项付清了。我们就去问老板娘，老板娘就说：我每天来听课，很感动。因为这个老板娘她学佛，她每天拜佛的时候眼泪就一直掉，她说这么好的教诲，我的孩子没有受到。她孩子都十几岁了，所以她说，她希望海口这一片土地上的孩子能有更多人受益。而我们办的是教师讲习，所以能有更多的老师来听，就会有更多的孩子受益。我们听到老板娘这么讲，内心也是非常感动。
   
所以确确实实古圣先贤的教诲，我们不能轻听了任何一句，他都可以在你的生活当中真实的去实践，去体验得到。我们办了九期都没有花钱，所以确确实实人要愈做你就愈体证真理是真实不虚，你也会愈来愈有信心。所以我们要循著正确的道理来经营人生，就会愈来愈多助力。所谓“得道者多助，失道者寡助”。而且失道者可能就要被关起来。所以企业家第二个遭遇是锒铛入狱。
   
第三个情况是赚到了钱也没有违法，但是因为长期应酬，长期工作压力，所以可能从四十来岁就要跟著医院跑，身体搞坏了。当一个人健康搞坏了，这一生能否有幸福可言？他再有钱，他再有权，他也不会觉得很快乐，因为人一不舒服，整个身心都是一种煎熬。所以人生也不要经营成这般田地。因为我那个时候在海口，我住的地方前面叫做饮食一条街，在金龙路上，整条街都是山珍海味，所以多少人常常到那里报到，长期吃下来，很多慢性病都会出现。而人确确实实不够谨慎，常常都是出现状况了才警觉到，可是往往出现状况的时候就很难处理。不只是身体状况，家庭状况，婚姻状况，孩子教育状况，只要他警觉到不对劲的时候，往往可能都是积重难返。所以人生的生涯规画绝对不能只是去追求名，追求利，追求一时享乐，人生应该全面发展，要全面圆满。
   
第四种企业家就像卢叔叔这种企业家，拿得起，放得下，对名利丝毫不沾。所以我看到卢叔叔的时候只觉得他很亲切，根本从他身上完全感受不到一种在生意场上的习气。我一看他只觉得他好像是教书的，而他就说他这一生最希望的就是教书。但是因为他家里很大的生计，包含他养父母，因为生计财务状况压力太大，所以不得不让他从商。但是因为他有智慧，所以从商也教育好他的孩子，也让非常多跟他有缘的这些朋友得到很大的利益。
   
而企业家，任何一个人人生生涯规画，第一件最重要的事是什么事？轻重缓急我们一定要能够拿捏得了，这才是智慧。所以一个人生涯规画，第一重要就是自我成长，就是开启自己的智慧，这一件事刻不容缓。假如我们智慧不开，人生愈走会愈沈重，因为会下错很多判断，因为会做错很多抉择；而你下错了判断跟做错了抉择，都将影响你往后的人生。所以你智慧不开，你的脚步愈走愈沉重。因为很多事情做错了都背在肩上，然后又不知道怎么样把它从错又慢慢圆满，所以一生愈走愈觉得人生苦短。
   
所以找对象要有智慧，养育孩子要有智慧，经营自己的事业要有智慧，甚至于你要让你的身心轻安也要有智慧，第一个最重要的是自我成长。要努力学习，而学习要选对方向，选对老师。所以一个人时时刻刻都在慎思，都在明辨，自我成长很重要。再来家庭经营很重要，一个企业家假如家败了，再有权、再有钱，没有意义，他自己也会觉得很空虚。毕竟世间的富贵荣华都是过眼云烟，一个人老年能不能享清福取决于他的家庭有没有经营好。所以卢叔叔曾经跟我讲到，他说他坚持了几十年有一个做法，每个礼拜天一定陪他的孩子，陪他的太太，陪他的父母吃饭。诸位朋友，请问卢叔叔这个做法是 还 EQ是 ？现在的学问，西方人很喜欢把简单的东西搞得很复杂，明明就 IQ只有一句教育的理论，写成多少？写一本。你本来还有一点懂，看到最后都快不懂了。但是圣贤人就是把非常复杂的东西，完全含摄在一、二句话里面。所以我们圣哲说“万法因缘生”，一句话就全部涵盖了，这不得不令人佩服这些圣哲们的智慧。
   
西方人说跟，现在又来个， 还有，叫EQ IQ CQ HQ HQ，健康指数，反正继续下去，我看会超过十个 。我们来 HEALTHY Q思考一下，卢叔叔坚持礼拜天一定陪自己的家人，请问这一个动作是感性还是理性？理性？他没有真情真爱怎么会下这个决定？所以他有真感情。他没有智慧，懂得取舍吗？所以他有真理智。所以一个人有真心的时候就有理智也有感情。明明就是一个东西，都被他们讲成好几个，然后把我们的脑袋都搞糊涂了。所以我塞翁失马，焉知非福。
   
因为我小时候不喜欢看书，而我们这个时代西方的书特别多，所以我就刚好因祸得福，到二十几岁我也没看过几本西方书，结果打开经典，就把我一些思想、观念扎根。
   
我记得我在五年前念书的时候，我有一个同学他是从小就在书堆里面，西方那一些书他看得很多，连初中就开始看什么心理学，他都看。那个阅读量吓死我了。因为他妈妈不在家，他就泡在书堆里面，好不好？看书也要有智慧抉择，不然书一污染就麻烦。我们要思考一杯清水滴一滴墨汁下去，要多久？一秒都不到。但是这一滴墨汁一下去，瞬间怎样？开始侵入了你的思想。当你要把这一滴墨汁再去除，你要花多久时间？可能你假如化学学得好，物理学得好，马上滤纸拿过来给它过滤，最少也要十来分，一比多少？甚至于是六百，所以防止污染特别重要。
   
我这个同学，因为我们相遇的时候已经是二十六岁左右，常常我跟他探讨一些人生的问题，他就会皱著眉头说：你为什么就能这么想？为什么能把事情讲得这么简单，但是又直截了当。他说我的脑子可不可以跟你换一下？所以确确实实在现代这个知识爆炸的时代，您假如没有对是非善恶有非常清晰的根基，你真的会被现代这些知识淹没了。今天你学学这个，明天又拿这本来看看，你心中没有定论，没有主宰。所以要慎思。

至善佛缘

要看书，人生时间有限，就要看几千年来确定是真理的文章。而这一本文章也不需要你看很多，小小一本，可能你人生就受用不尽。
   
所以我们很多讲课的老师现在都有一种感受，任何一个人来请教问题，一本《弟子规》绝对解决。诸位朋友要不要试试看？真是如此，所以诸位就可以了解到圣贤人那种智慧，真不是我们能想像的。孔夫子一句话“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，已经把一个人道德、学问的纲领，抓出七个纲领。这七个纲领就含摄你所有处事待人接物之理，都在里面。我是塞翁失马，焉知非福。
   
我们从卢叔叔这个例子就可以感受到，一个真有理智的人他就知道如何去爱护他的孩子，去经营他的家庭。所以他有真情。我们来看一下，假如一个母亲很爱她的孩子，什么事都不要他干，你就给我好好念书就好了。请问这个妈妈有没有真感情？有没有？假的！那个叫溺爱，那个叫欲望。她就想我怎么带他我就怎么带，我觉得我怎么喜欢，我希望怎么爱我就怎么爱，那不是真正替孩子著想。所以很多的母亲她生的孩子可能有二、三个，就对某一个特别好。那种都不是真爱，那种都是一种欲望，控制占有的欲望含摄在里面。她是用她的好恶之心去爱孩子，好恶不是真心；时时处处替他著想，找到最好的方法教育他，这才叫真爱。
   
所以很多朋友都说：但是我们都没有机会去找？其实能感得真正好的圣贤学问是你的真心，是你真心诚意要把你的孩子教育成现代的孟子，现在的范仲淹，绝对有人会把书送来给你。还是要看自己的心真不真切。我在接触圣贤学问这几年当中，有一个很奇妙的现象，只要我的脑海里浮现哪一本书，基本上在几个礼拜之内，我一定会拿到这一本，没有例外的。后来我都不敢想，因为我都没念，来不及念。
   
所以你真心要为这个社会，很多助力都来；你真心想把你的孩子教好，绝对会有很多人来帮助你。所以我们没有得到好的方法，还要回过头来看自己的心不够真切。所以有真感情的人一定是建立在理智之上，有真理智的人他一定知道如何去爱人。所以 跟 是一不是 EQ IQ二！我们刚刚谈到的成功，当然前面三个我们都不要，我们要后面的经营方式。而人生，你所有的经营都可能是，我们用一个零来代表，你有房子，你有车子，你有儿子，你有事业，你有好朋友很多，都是零，而健康是一。所以人生拥有的再多，只要没有这个一，你全部都没有意义。现代人这种情况的多不多？挺多的，所以健康很重要。您要把你孩子从小健康的根基扎牢。我现在看到我两个侄子，我都觉得我姐姐的抉择绝对是没有白费，两个那么壮，从来不生病，读起书来都比人家专注，都比人家更有时间，因为他省下来疲劳，省下来看病的时间，所以他怎么可能读书读不赢人！我们希望孩子身体好，也希望我们家里的家人身体都好，而希望没有用，要有智慧，要有正确的知识才行。如何让自己健康，如何让家人健康，这就要我们透过用心的学习才行，所以要慎思。思考到人生健康是第一要件，要学的东西实在太多了，对不对？这样听下来，到时候朋友说：来，蔡老师帮我们开一张书单，实在太多了。诸位朋友，学习要善学，要学得巧，这个学得巧不是学得投机取巧，这学得巧要借力使力。杨老师花了几十年求学问的经验，我需不需要花几十年？只要我们虚心受教，这一些长者绝对是全盘托出。为什么我看到卢叔叔的时候，他跟我讲完两个多小时，我真的情绪太激动，马上就跪下去了？因为在那短短的两个多小时，那真是去芜存菁，句句话都是打到你的心里面去，你能够拿起来用，那你人生就少走很多冤枉路。
   
所以我记得卢叔叔在这一段话当中，有一句让我印象非常深，他说：对于自己要赶尽杀绝，对别人要厚道三分。诸位朋友你不要听错，不是叫你拿刀子割自己。赶尽杀绝，对自己的什么赶尽杀绝？坏习惯、习气不能丝毫松懈。我们有这种态度做三个月，保证你身心都觉得轻松起来，因为战胜自己是最大的喜悦。所以这一句话就给我烙下很深的印象，每每我们在想要逃避的时候，这一句话就怎么样？赶尽杀绝，要有勇气，所以这一段话就留给我很深的印象。我也从中体会到善学的人见贤思齐，虚心受教，所以他能做到站在巨人的肩膀上，站在巨人的肩膀上看得更远。诸位朋友谁是巨人？古圣先贤四、五千年的智慧是巨人，你站上去了没有？你的孩子站上去了没有？所以当我们能够珍惜别人的经验跟智慧，你就省走很多的冤枉路。
   
在健康方面，我曾经拜读过雷久南博士的几本书，所以也从她的书当中了解到很多健康的道理，所谓病从口入，要懂得如何吃才能够吃出健康。我们现在就这一个主题大家来慎思一下，应该怎么样来吃？怎么样来经营自己的健康还有家人的健康？一谈到健康，很多人就会考虑到“营养”两个字，现在是要考虑营养不足还是营养过剩？
   
你看摆明是要考虑营养过剩，可是现在人的心理都是怕什么？不足。