【佛子入世大讨论】今天我们如何将佛法融入世间？

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至善佛缘

经济学与做个弟子（转）

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小布施

妙语不绝，精彩继续

小布施

劝善 发表于 2011-8-30 19:45
基督教对爱的解释非常的细腻——爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事， ...

一切贤圣皆以无为法而有差别。

小布施

至善佛缘 发表于 2011-8-30 20:39
重新发现法界游戏规则大美

玩到游戏神通三昧

不玩火才好

小布施

劝善 发表于 2011-8-30 23:03
再来忽悠几句：
大家想不想正法常驻？有人会说，诸法无常，佛法会常（长）？
大家有没有想度而度不成的因 ...

回师曰：诸佛如来倾劫度众生，众生界不增不减。

小布施

小布施 发表于 2011-9-2 09:13
回师曰：诸佛如来倾劫度众生，众生界不增不减。

故当觉得有众生可度的时候，就应先反省。还是建议大家去好好看，回师的《也谈布施》

小布施

劝善 发表于 2011-8-31 10:56
让别人接受佛法的一般步骤：先让对方喜欢你——找出他对人生的需求，发现他信与不信（此信是否相信命运是掌 ...

劝善师兄的经验很有价值，值得借鉴。
但却要提醒大家莫要看偏了，丢失了本意与重点。

其实小布施理解的重点，却在劝善兄说的“菩提心基础”，如没有这个基础，则越走越远，更走进了岔路，邪路。

那么，我们在入世时，是如何理解菩提心的呢？又如何去时时处处念念不离菩提心？

劝善

痛苦和快乐的力量

众生都是选择快乐逃避痛苦，痛苦和快乐是人生的调味剂。能够巧妙地运用痛苦和快乐这两股力量真是其乐无穷，当别人压力大的时候要给快乐，如果对方有不善行时要给痛苦。但前提是对方非常的相信你，跟你很亲切。如果没有这种关系，那只会处处得罪人，令人生厌，避之不及。

这两方面细说的话比较复杂同时也怕人盲目学样，盲目学样会误了自己。在术的方面古大德都没有详述过，所以我也只是简单提一下，有心人发挥下自己的想象力。因为何期自性，本自具足！

如果想要在术上精通可以参看安东尼罗宾的《激发心灵的潜力》和《唤醒心中的巨人》这两本书。现在书店里没有卖的了，在网上找找看吧。

有些人只会给别人快乐，有些人只会给别人痛苦，只给别人快乐会助长我慢等习气，只给痛苦只会让别人生嗔结恨，都不圆满。只有具师才的人才会善巧地运用痛苦与快乐两股力量，让他欢喜让他忧。欢喜占的份量要比忧大一些才适中。

发挥舆论的威力

古时候社会和稳定是靠舆论和法制两方面维持的，因为人人都怕别人说他不好。古代和现代的不好的标准太大了。古时的人注重德，现在人注重能力、金钱……虽然说人的道德标准有了改变，但人的羞耻心还是有的，只是暂时被掩盖住了。知道羞耻是件好事，如果没有羞耻心那就很悲哀了。菩提行者要学会利用众生的羞耻心令他改恶行善。

指出缺点就是给痛苦，利用羞耻心也是给痛苦。在一个人跟你已经很熟的基础上给一点痛苦不会影响你们的感情，你给他痛苦的用心是对他好而不是对你好。

成年人的教育跟小孩的教育其实是一样的。小孩子不听话大人会骂或者会打，这就是给痛苦，做对了就夸奖，做好吃的这都是给快乐！如果小孩子哭闹需要哄一下，如果哄不下就不管他，他自然就不哭了，不理他也是给痛苦。当他知道无理取闹得不到快乐的时候，自然就不会再无理取闹了。

现在的人非常缺的就是朋友，即便是学佛的也缺少朋友，（真心朋友，不算酒肉朋友。）人都怕寂寞，给他做朋友便是给他快乐，熟了之后针对他的落处适当地给点痛苦调节一下，如果引起他的反感就暂时不理他。过段时间再热情地联系，通常会达到很好的效果。

做这一切都为别人好而不是为自己，如果为自己只会得罪人。不信可以试一下。

小布施

小布施 发表于 2011-9-2 09:19
故当觉得有众生可度的时候，就应先反省。还是建议大家去好好看，回师的《也谈布施》

劝善兄说得没错。
但小布施也只是提醒用心模式的问题，因为这是大乘入世的基础。这也是入世最难的节点。

所谓“与时俱进弘扬大乘”，也只是借口而已。
如果简单概括回师的入世理念，无非一句话：走好自己的路，让别人学去吧！
其实连“让别人学去吧”这个念头都没有。一切都是修正自己内心的工具，借口耳。

诸佛菩萨有所说法，回师有所说法，都只是为了开示佛之知见，而不是因为觉得有我们可度。

因此，如果有任何觉得“我要度这个人”的想法，《金刚经》云：“即非菩萨”。
因为这时候，自己已经掉进去了。
（这时候，回师一般都会说：你先把自己捞出来。哈哈）

回师在《也谈布施》中着重提醒：
在这入世的过程中，戒忌用力至无力可用地时时反省，观照内心的落处，落入四相，立刻忏悔；如失菩提，当即修正，日久习气自然消，否则不名善业，有大因果的。

在这个前提上，小布施觉得，可继续讨论各种方便与善巧。
唠唠叨叨，只是提醒。智者可观幻这些废话。咳咳