佛源禅师禅七开示

截流

　  其实鬼与人是在一起的，人见不到鬼，鬼见得到人，你若没正气，鬼就害你。如放焰口，金刚上师三业清净，焰口放得如法，就能够超度祖先，超度冤亲债主，不然就没有什么意思，有的不但没意思，鬼还会找上你这个金刚上师，找你干什么？让你颠颠倒例，让你胡思乱想，自己都不知道到了什么地方，地方好大好美，吃东西好大一碗面条，很好吃……实际上是鬼要作弄你，拿些蚯蚓变面条让你饱吃一餐，你作观想如饮甘露时，鬼就化身来干扰，让你观想不成功。鬼有好鬼或坏鬼，有的鬼吃不饱就算了，就走了，有的鬼吃不到就起害心，让你又冷又热，或拿碗蚯蚓面给你吃。现在的人也是一样，一不高兴就桶你一刀。


　　我们打七，要看自己有没有正知正见，有正念鬼见你就是舍利塔，是佛像，满身放光，三十二相都圆满，即五体投地向你磕头；没有正念，坐在那里打妄想，又想发财，又想当官，又想开悟，又想成佛，又想得神通,一天到晚想个不停，头脑就迷糊了。有人想得神通就持咒，有开智慧咒，有长寿咒，林林总总，不知持哪个咒好?明义师就是翻看藏经，这个咒能得神通的，那个咒是开智慧而速得成就的，所以这个咒也念，那个咒也念，翻来翻去不知那个咒好，就乱糟糟了，本来人很好的，就这样搞出神经病来了!


　　我告诉你，神通是没有的，穿衣吃饭就是神通，拉屎放尿就是神通，参禅打坐就是神通，除此之外还有什么神通呢？你本身就是神通，讲话也是，吃饭也是，否则你怎会讲话?怎么知道适菜是咸 的那莱是淡的？腾云驾雾，飞檐走壁是神通，但都要经过打坐，经过锻炼才有。你天天念观音菩萨，天天观察，反观观自心，心朝无上道；你参话头也是一样，反观观自心，心朝无上道，要观察自己，要回光返照，久而久之就会有神通。


　　六祖问惠明禅师：「你既是为法而来，那你什么都不要想，既不想善也不想恶的，看看什么都不想时是怎么样子？什么是你的本来面目呢？」（我们现在坐在这里也是什么都不要想，不要想内，也不要想外，也不要想神通，什么都不想，就坐在那里，静静地，你看一看到底是什么，什么是你的本来面目?）惠明当下开悟，问：「除了这些，还有什么密传没有?」六祖说：「我跟你说的都不是秘密，要返照，密就在里面。」


　　所以眼睛不要向外看，向外看就被姑娘拉走了，就被那块猪肉拉走了，就被狗肉拉走了。听说狗肉很好吃，这里的老百姓卖掉被子也要吃狗肉，狗肉又香又好吃，吃了晚上全身发热，被子都不用盖。你若听他的，吃了狗肉就不用盖被子，一餐狗肉就吃掉了一张被子，所以不要被人骗，不要让妄想骗了，打妄想就不能成正觉。若没有正气，邪魔鬼怪就盯上你，让你颠颠狂狂；若有正气，这些邪鬼就找不到你。

截流

　  有一年，有一帮外道从新加坡来云门放焰口，有男有女，女的就在门口跳呀跳，我叫不要跳，她们不听，我就把她们拉出去，那些男的就动手打我，一打就打成了一堆，一打就连金刚上师也下座了……于是去报案，公安局来了，后来不知为什么又把他们放走了？那些和尚就不得了，被他们打伤啦，点了穴位啦……其实一点事也没有!


　　明普师不知是谁作弄她，总是有东西拉她的脚板心，因为她在楼上做衣服，有个男的住在她下层，心里不服，你是女的，我是男的，住在我楼上，我就要害得你死不死活不活，画个什么鬼东西，放在那里，她一个不留神就睬到了，这些就是邪符邪画，多得很，但若有正气，这些都陷害不了你。


　　我们用功不能生烦恼，不能起瞋心，不要求神通，你老老实实打你的坐。你过去欠人家的债也好，偷人家的东西也好，不管它，过去心不可得，好好在这里参话头，久而久之话头就参透了，久而久之就神通自在，到那时这些鬼不但不害你，还给你磕头，这是一尊佛，这尊佛在放光。关键是自己不会用功，想这里想那里，又怕开不了悟，得不到神通，心中种种妄想，虚妄心一起，鬼神就来了。现在时间过得很紧，好好参吧!

截流

三七第六日


　  禅堂里是讲「心地法门」，没有什么好讲的，扯来扯去是消磨时光，悟道就在一刹那，一下子就开悟了，扯这么多干嘛？扯来扯去只是让你生起信心，懂得因果，懂得一些佛法。过去老和尚也没有这么多的话讲，从二祖慧可至六祖惠能和后来的祖师，个个都没有什么话好说的。云门文偃祖师去参睦州道踪禅师，天天去求见，禅师终于肯开门，但才打开门就说：「快讲!快讲!」文偃刚要开口，禅师猛地将他一推，把门一关，文偃被压着脚，就开悟了。哪有得讲？根本没有什么好讲的，就是等你动念开口时，猛冲一下，就靠这一下开悟了。对一般众生就要开口讲话，那是不得已。


　　我们也是在参话头、打香板、敲犍槌，正是用功得力时，一槌敲下去，猛然一惊就开悟了。老和尚开悟也如是，正在用功时，倒茶水的人一不小心把开水烫在他手上，一惊就开悟了。开悟就是这样，像电灯的开关，一按就亮了。「心地法门」是不按就不悟。


　　过去有位禅师什么都不干，一天到晚就是挑水，北方的水是从井里摇上来的，挑水又重又辛苦，时间长了，绳子断了，水桶「啪」地一声，掉在地上就开悟了。不管什么时候都在用功，突然「啪」地一声，一瞬间一惊就开悟了，所以能不能开悟，就要看你平时用不用功。你们现在用什么功?都是跟人吵架，心散乱得很，所以你一天到晚要好好看管适尊佛。


　　祖师外出参访善知识：「请问和尚，什么是佛?」答：「你就是佛。」就开悟了，自己也承认了，不怀疑了。有些知识份子的文章写得好，就是不信佛：「自心是佛吗？佛在哪里，哪里有佛？」达摩祖师所讲：「心即是佛，不向外求。」《金刚经》也讲：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」见佛像庄严就去拜，那就错了，这是心外求佛，求假佛是邪法，不能办道。自己的心才是真佛，心外无佛，心外无法，所以一切不离自性，向外求是执着心。

截流

　  天天有人来找我，好像和尚就是神仙，什么都知道，和尚就是观音菩萨，求男得男，求女得女，所以做生意的找和尚，没生育的也找和尚，和尚真不易当啊!不是开玩笑的，要观机逗教，开导他们，昨天乳源有两人要结婚，来找我这个和尚选日子，我说：「你们结婚，日子自己选，云门祖师说『天天是好日』，如果你天天做好事，天天都是好日子，如果你天天做坏事，天天都是坏日子。结婚时，不要宰鸡杀鸭，最好放生，就是好日子。」他们也听话，结婚那天真的去放生，也算难得!


　　这些是讲世间法，离不开这个心，变人变鬼都是人来变的，心生种种法生，心灭种种法灭，一念善生即天堂，一念恶起即地狱，都是你的心。要想生个孩子就要多放生，有人到四十多岁还没有孩子，因为他是开饭店的，天天杀生，儿女都给他杀光了，后来不干，把饭店改作别的事，天天去放生，结果生了一个孩子，这就是佛法，你的心转变了。


　　观音菩萨有鱼篮观音，即是叫你多放生，还有送子观音，多放生，观音菩萨就送个儿子给你。你们这里面可能也是观音菩萨送来的，老和尚就是观音菩萨送的，他妈妈四十多岁还没有儿子，就到乡下观音庙去拜拜，是夜梦见观音菩萨骑着老虎头顶而来，观音菩萨就给她送儿子来了。六祖菩萨也是观音菩萨送去的，在娘胎六年才出生。这虽是世间法，但世间法也是佛法，佛法不离世间法。


　　般舟祖师住茅蓬十三年，衣服磨穿了也不管，烂了就用树皮一包，补都没有时间补，也没有布补。太守去看他，他从灶里拿出煨熟的芋头，两人分着吃，他边吃边流口水鼻涕，把口水鼻涕一起吃进去了，太守说：「师父，你把鼻涕擦一下再吃吧!」「哎呀!那有时间擦鼻涕，还有什么不能吃的？」报纸上载，小孩子吃屎，回去告诉父母，父母跑到学校，找到那个教唆的小孩，说你教他吃屎你自己也得吃，这下没办法了，只好跑到厕所去拿屎吃，搞得一身臭，回到家里被父母责骂。小孩子不懂事，教他吃屎就吃屎，天真烂漫，没有分别心，不知道臭。大人就不行了，分别心重。

截流

　　丹霞祖师就是天真烂漫，未出家时进京赶考，在客栈遇见一个和尚，和尚问他：「做什么去？」他说：「考官去。」「考官不如选佛。」「信佛要到哪儿?」「你到江西马祖那里去吧!」到了江西，马祖说：「你的师父在南岳。」他又到南岳参访石头祖师，石头祖师什么都不要他干，有一天叫大家去铲草，大殿门前好多草，「铲光来啦!」大家各拿铲子去铲草，他却不去，打一盆水，拿把刀，跪在石头祖师面前要剃头，你看他多么灵!


　　所以出家人要有大智慧，没有智慧就不能了生死。其他人真的拿铲子去铲草，他却要铲除头上的草，要剃头，祖师给他剃了头，正准备说戒，他抱着头就跑了，一直跑到马祖那里，骑上大殿佛像，大家一看，不得了，来了个神经病，即刻报告马祖，马祖看了，也不骂他，说：「我子天然也!」他就跑下来，高兴地说：「多谢师父赐号。」因此他的「天然」法号是从马祖取来的。很了不起，那么聪明伶俐，我们就没有这么聪明啊!


　　看他整天嬉闹，心却用功而不离自性，他见到石头、马祖就已经大悟了。有一次，天气很冷，他就把佛像搬下来，劈了烧火烤，当家师不知用功，没有境界，呵骂他为什么把佛菩萨烧了，他说：「我烧舍利。」「你疯呀!木头做的佛像哪有舍利呢？」「没有舍利那我再烧两尊吧!」结果丹霞烧佛没有罪，当家不聪明，没有见性反而有罪，眉毛都烧光了。丹霞见性了，破当家的相，他不知自心是佛，一天到晚心外求法，把木头当真佛。所以丹霞祖师就有这么高的境界，真了不起!


　　如何用功呢？要会用功，不能埋没了自己这尊真佛，去向外求假佛。离开自心一切都没有，一切都是自己的心在作用，这是木头那是佛，都是心在打妄想。你是江西人，他是湖南人，这个是男那个是女，起种种分别，本来没有江西湖南，本来没有男女相，都是自己虚妄执着。人一起执着，不是头痛就是心脏不好，总是有病。肚子怎会痛的？总在运气，把气运到肚子，就把肚子弄痛了。头怎会昏的？想东想西，想发脾气，就把气运到头上去了。所以用功时要放松，自自然然的把腰挺起来，精神抖擞地不知多舒服。

截流

　  二祖参达摩祖师就是为了安心，我们的心就是不安，整天打妄想，心安定下来，不知多舒畅，坐下来既不想吃好的，也不想穿好的，既不想父亲，也不想母亲，什么都不想，心如虚空，坐在那里自自在在，明明朗朗，这就是安心啦!现在你们的心咚咚地跳，东也想西也想，充壳子，讲是讲非，整个心就不安了，该要请达摩祖师来给你们安一安心。


　　现在是第三个七，功夫应该用得纯熟了，一天到晚心如虚空，无所需求，一切穿衣吃饭，拉屎放尿，迎宾送客，嬉笑怒骂都是不离自性。不管笑也好闹也好，只要不忘记自己就行，忘了自己就乱来了。一切都是不离自性，心安一切都是佛法，心不安一切都不是佛法，最好的东西都不能满足，一天给你一万块钱也不满足，若心安定，内心满足，吃杂米饭，喝淡汤，感觉很有味道，心里舒服，安心安心，就是要安下心来。


　　现在你们安静了三个星期，身心不能分离，离开身就没有心，离开心就没有身，要弄清楚来，不要认为色壳子无所谓，那就错了，身不能离心，心不能离身，丹霞祖师烧佛像是为了破我们的执着，其实心佛一体，法界一相，男女平等，这就是佛法，一离开自心向外驰求，就不是佛法。你们打坐就是实践，实践出真知，离开了观心就不能开悟。不好好打坐，不好好观心，不好好觉察，哪来大彻大悟呢？


　　明天是释迦佛诞，本来今晚要拜愿，但没有时间，这是个纪念，是个勤策自己道心的因缘，坐香就是最好的纪念，就是最好的道心，能把这一枝香坐好，就是报佛恩，任何事都能办好了。坐香是最大的事情，最能解决问题，我们要兢兢业业用功。


　　还有二个七，明天早点起来上早殿。休息时候就休息，不要弄得颠颠倒例，休息不好，话头也参不好，空过光阴。早点开静!

截流

三七第七日


　  他们都不想进禅堂坐香。禅堂的功夫是最不好用功的，不像学校有个书本照着做，文字刻在书本上看得见，这里没有书本，用功又看不见心是什么，其实心是看得见的，「明心见性」就是要你明白这个心是什么，明白了就好办。


　　祖师讲得好清楚，「在眼曰见，在耳曰闻」，看得到的是心，听得见的是心，走路的是心，吃饭的是心，讲话的定心，睡觉的也是心，如果不是心，就如死人看也看不见，听也听不到。凡是动的都定心，并不是手在动，这你就要观察了，盘起腿子，闭着眼睛，一无所有，心是空的，万法皆空。起心动念也要观察，手里拿着梨子才会张嘴去咬，没有梨子怎么会咬呢？有个地方玩才会去玩，有对象才会动，没有对象就找不到心，心如虚空，一无所有。你试试看，闭上眼睛一无所有的时候是什么境界?


　　释迦佛悟道，他是怎么悟道呢？他是夜睹明星(即是光明，毫光闪闪）而豁然悟道。如果闭着眼睛睡觉只有一团黑暗，精神抖擞时看到的是智慧是般若。般若就是全身毛孔放光，似有一层如大火炬，如八月十五的月亮一样，满天放光，照到那里都是光明，就是开悟了。老和尚在高旻寺开悟前，远远看见河里的船，谁上厕所，谁做什么，他坐在禅堂里都看得清清楚楚，这是开悟前的事，他真的开悟了，遍地光明（即是心光，心地的光明），如大火炬，只有光明，只有智慧。


　　释迦佛看到明星，毫光闪闪就开悟了。我们为什么不开悟?就是杂念太多了，思想太混乱了，还没有了生死的思想和精神，只想去玩。永嘉禅师没开悟前，看了很多经书，着书立说，他说：「分别名相不知休，入海算沙徒自困。」三藏十二部经典这么多，是看不完的，如入海数沙，最终还是要回光返照观察自己的心，所以过去祖师不拜佛、不看经。全山高旻寺禅堂里不准念佛，念一句「阿弥陀佛」即叫你挑水洗禅堂，你把禅堂弄脏了。哪里是禅堂?是自己的心嘛!禅是什么？禅就是心，明心见性，见了性就是禅，外离一切名相就是「禅」，


内心不动摇就是「定」，外禅内定名「禅定」。一天到晚在外面跑，哪来的禅定呢？哪来的智慧呢？像小孩子不知道被骗，上街去玩去吃，就被拐卖了，现在多得很。

截流

　  大人也是被名利财色所骗，所以出家人不要被外界所转，被文字所转，首座和尚就是不听我的话，一天到晚背着本经书，白天一餐饭，夜里不睡，打起坐来昏沉，把身体弄坏了。当然，看经也是好事，也是修行，但根本的修行是明心见性。你看六祖一字不识，明心见性后，天龙八部都来护持不在话下，袈裟一抛，飞至天上，四大天王各拉一个角，把曹溪南华寺方圆几十里地都覆盖了。六祖虽一字不识，但他明心见性后就神通自在，那些读了很多书的，哪有这种本事？不能相比的!如果没有了生死，即使把《法华经》读得背得滚瓜烂熟，也不能解决因果轮回的问题，来生还要投胎。六祖就不用投胎了，那个时候的他，明心见性后心如虚空，没有生死可了，因果亦没有了，哪里有因？哪里有果？哪里有人？哪里有鬼呢？什么都没有，心如虚空，如释迦佛一样涅槃寂静，一切都是自心。


　　所以说：「心心心，难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。」开了悟，十方法界，山河大地都融为一体，根本就无戒可持，无生死可了。观音菩萨寻声救苦，千处有求千处应，菩萨的心是千江有水千江月，万里无云万里天，如斯境界，又何来有生死、因果、人我？根本就不存在。真的明心见性了，还有什么看经不看经呢？所以六祖菩萨把经书都撕掉（坛经上没记载这段公案），是为了破人之执着心，这是庄子那是老子，这是金刚经那是地藏经，总在分别。


　　心即是佛，佛即是心，心外无佛，心外无法，心外无众生，故此一切一切皆是三界唯心，万法唯识，手动也是心，脚动也是心，睡觉也是心，讲话都离不开心，如果没有心怎么知道讲话呢？但自己不知道，看不见。所以要用功，要回光返照，看看到底是个什么东西，明白一切都是心的作用，我们就从这里下手用功，要看住这个心，不要让心被境界所转，自己要有把握，把握自己的心。所以开了悟的人，明心见性的人，头头是道，处处无障碍，处处无是非。

截流

　  出家人在禅堂里打坐是根本问题，没有事就该来坐一坐，打七就更应该来坐。我们现在还没有了生死，要有个环境，禅堂里气氛不一样，心能收摄，办道容易得力，出了禅堂门气氛不一样了，到了外面心就散乱了。散乱心是什么？就是平时的习气毛病。猫为什么白天睡觉？因为白天老鼠不出来，老鼠喜欢黑暗，天一黑就出来了，猫知道老鼠这个时候出来偷东西吃，我就这个时候来捉你。


　　人的习气毛病也是一样，到外头去玩，玩是有物件的，眼根对色尘，耳根对声尘，没有对象你怎么会去玩呢？所以你要认识这个东西，要知道六根对六尘，产生六识，即是十八界，你坐在这里回光返照，什么根尘不根尘，根本不存在了，「灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字」，不生不灭就成佛了，没有生死，没有因果，没有天堂地狱，没有是非，不拘泥于文字，不拘于男女。「但离妄缘，即如如佛」，我们尽是一些妄想，离开了妄想就是如如佛。你不去闯祸，不去打架，走到那里都帮人家做事，不管张三李四，心里如如自在，就是如如佛。如果不是老乡就不帮忙，不是亲友就不干，那就不行了，你们读书要体会这个精神，懂得这个道理，读书要读得有用处，不能光会写几个文字，写几篇文章，办个刊物就算，现在许多刊物都不是由心里写出来，没有用的。


　　出家人平时要注意行住坐卧，不要放纵自己，自己管好自己，玄奘大师七岁出家，都晓得照顾自己，你们现在十多岁成年了，还要别人管吗？成佛要自己成，别人帮不了，修行要靠自己用功，对自己负责。我们这里打坐要求不严厉，还足很松懈的，真正的坐香哪有这样子？你若去金山高旻寺挂单，先要在客堂里盘起腿子坐一枝香，否则，想挂单，想赶斋……靠不住的!所以金山高旻寺的「腿子」出了名，没有腿功，斋都超不上呀!


　　时间到了，提起话头来——参!

截流

四七第一日


　 「生死事大，无常迅速。」我们平时不注意这个问题。人命无常，死时不分男女老少，社会上多少枉死的，如飞机、汽车、火车、轮船等经常有意外发生，所以人命是脆弱的。


　　人身得来不容易，世上众生，在人道的究竟有多少呢？我们只看到那些庞大的动物，还有天上飞的，地下爬的，水里游的无量无边众生，但人类有多少？很少。因此人身难得，不要自暴自弃，得人身是无量劫修十善、持五戒来的；杀人的马上堕落，不能做人了；发神经病的更麻烦，「宁可终生不悟，不可一日着魔」，着了魔就麻烦了，胡思乱想。


　　小西天有位尼众，读了很多书，就是执着心太重，文字障好厉害，谁都讲不过她，歪理辩驳，我问她：「看什么经？」她说：「看六祖坛经。」「经中讲些什么？」「本来无一物。」着境了!执着文字，什么境也没有，什么因果也没有，什么戒也没有，本来无一物。我平常说：这个心在眼曰见，在耳曰闻，那你就不要执死这个东西，若执着眼睛就是心，耳朵就是心，那就只见物不见心，不见灵性；眼睛与耳朵是物不是心，用功不要弄错，错了就麻烦呀!


　　为什么要回光返照呢？反闻闻自性，反观观自心，要明心见性，迷了性就变成了心，悟了心就变成了性，心与性是一个东西，不是两个东西，所谓「应观法界性，一切唯心造」，都是心在操作。你想做什么?我想成佛，那你就要多拜佛，多看经书，但光拜佛光看经书是成不了佛的，你看释迦佛他什么都懂，什么都知道，还不是要坐在菩提树下夜睹明星而悟道。你们研究教理，道理归道理，用功不在书本上，书本没什么作用的，要反闻闻自性，反观观自心。