禅宗经典精华(中册)

常随佛学

灵鹫闲禅师
　　明水和尚问：“如何是顿获法身？”
　　师曰：“一透龙门云外望，莫作黄河点额鱼。”
　　仰山问：“寂寂无言，如何视听？”
　　师曰：“无缝塔前多雨水。”
　　新罗大茅和尚
　　上堂：“欲识诸佛师，向无明心内识取；欲识常住不凋性，向万物迁变处识取。”
　　湖南祇林和尚
　　师每叱文殊、普贤皆为精魅，手持木剑，自谓降魔。才见僧来参，便曰：“魔来也！魔来也！”以剑乱挥，归方丈，如是十二年，后置剑无言。
　　僧问：“十二年前为什么降魔？”
　　师曰：“贼不打贫儿家。”
　　曰：“十二年后为什么不降魔？”
　　师曰：“贼不打贫儿家。”
　　道吾宗智禅师
　　师预药山法会，密契心印。一日，山问：“子去何处来？”
　　师曰：“游山来。”
　　山曰：“不离此室，速道将来。”
　　师曰：“山上乌儿头似雪，涧底游鱼忙不彻。”
　　师一日提笠出，云岩指笠曰：“用这个作什么？”
　　师曰：“有用处。”
　　岩曰：“忽遇黑风猛雨来时如何？”
　　师曰：“盖覆着。”
　　岩曰：“他还受盖覆么？”
　　师曰：“然虽如是，且无渗漏。”
　　有施主施棍，药山提起示众曰：“法身还具四大也无？有人道得，与汝一腰棍。”
　　师曰：“性地非空，空非性地，此是地大，三大亦然。”
　　药山曰：“与汝一腰棍。”
　　云岩昙晟禅师
　　师问僧：“甚处来？”
　　曰：“添香来。”
　　师曰：“还见佛否？”
　　曰：“见。”
　　师曰：“什么处见？”
　　曰：“下界见。”
　　师曰：“古佛！古佛！”
　　道吾问：“大悲千手眼，哪个是正眼？”
　　师曰：“如人夜间背手摸枕子。”
　　吾曰：“我会也。”
　　师曰：“作么生会？”
　　吾曰：“遍身是手眼。”
　　师曰：“道也太煞道，只道得八成。”
　　吾曰：“师兄作么生？”
　　师曰：“通身是手眼。”
　　师扫地次，道吾曰：“太区区生！”
　　师曰：“须知有不区区者。”
　　吾曰：“恁么则有第二月也。”
　　师竖起扫帚曰：“是第几月？”吾便行。
　　院主游石室回，师问云：“汝去入到石室里许，为只恁么便回？”院主无对。
　　洞山代曰：“彼中已有人占也。”
　　师曰：“汝更去作什么？”
　　洞山曰：“不可人情断绝去也。”
　　华亭船子德诚禅师
　　师至秀州华亭泛一小舟，随缘度日，以接四方往来之众，时人莫知其高蹈，因号船子和尚。一日，泊船岸边闲坐，有官人问：“如何是和尚日用事？”
　　师竖桡子曰：“会么？”
　　官人曰：“不会。”
　　师曰：“棹拨清波，金鳞罕遇。”
　　后夹山散众，束装直造华亭，师才见，便问：“大德住什么寺？”
　　山曰：“寺即不住，住即不似。”
　　师曰：“不似，似个什么？”
　　山曰：“不是目前法。”
　　师曰：“甚处学得来？”
　　山曰：“非耳目之所到。”
　　师曰：“一句合头语，万劫系驴橛。”师又问：“垂丝千尺，意在深潭，离钩三寸，子何不道？”
　　山拟开口，被师一桡打落水中。山才上船，师又曰：“道！道！”
　　山拟开口，师又打，山豁然大悟，乃点头三下，师曰：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”
　　山遂问：“抛纶掷钓，师意如何？”
　　师曰：“丝悬绿水，浮定有无之意。”
　　山曰：“语带玄而无路，舌头谈而不谈。”
　　师曰：“钓尽江波，金鳞始遇。”山乃掩耳。
　　师曰：“如是！如是！”遂嘱曰：“汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山，只明斯事。汝今已得，他后莫住城隍聚落，但向深山里钁头边，觅取一个半个接续，无令断绝。”
　　山乃辞行，频频回顾。师遂唤：“阇黎！”山乃回首。
　　师竖起桡子曰：“汝将谓别有？”乃覆船入水而逝。
　　沣州高沙弥
　　师住庵后，一日，师省药山，值雨，山日：“你来也。”
　　师答曰：“是。”
　　山曰：“可煞湿。”
　　师曰：“不打这个鼓笛。”
　　岩曰：“皮也无，打什么鼓？”
　　道吾曰：“鼓也无，打什么皮？”
　　山曰：“今日大好一场曲调。”
　　约山问曰：“汝从看经得？请益得？”
　　师曰：“不从看经得，亦不从请益得。”
　　山曰：“大有人不看经、不请益，为什么不得？”
　　师曰：“不道他不得，只是不肯承当。”
　　山斋时自打鼓，师捧钵作舞入堂，山便掷下鼓槌曰：“是第几和？”
　　师曰：“是第二和。”
　　山曰：“如何是第一和？”师就桶舀一杓饭便出。
　

常随佛学

仙天禅师
　　洛瓶和尚参，师问：“甚处来？”
　　洛瓶曰：“南溪。”
　　师曰：“还将南溪消息来么？”
　　曰：“消即消已，息即未息。”
　　师曰：“最苦是未息。”
　　洛瓶曰：“且道未息个什么？”
　　师曰：“一回见面，千载忘名。”洛瓶拂袖便出。
　　师曰：“弄死蛇手有什么限！”
　　三平义忠禅师
　　师初参石巩，巩常张弓架箭接机。师诣法席，巩曰：“看箭！”
　　师乃拨开胸曰：“此是杀人箭，活人箭又作么生？”巩弹弓弦三下，师乃礼拜。
　　巩曰：“三十年张弓架箭，只射得半个圣人。”遂拗折弓箭。
　　后参大颠，举前话，颠曰：“既是活人箭，为什么向弓弦上辨？”师无对。
　　颠曰：“三十年后要人举此话也难得。”
　　师问大颠：“不用指东划西，便请直指。”
　　颠曰：“幽州江口石人蹲。”
　　师曰：“犹是指东划西。”
　　颠曰：“若是凤凰儿，不向那边讨。”师作礼。
　　颠曰：“若不得后句，前话也难圆。”
　　师有偈曰：
　　即此见闻非见闻，无余声色可呈君。
　　个中若了全无事，体用何妨分不分。
　　睦州道明尊宿
　　师一日晚参，谓众曰：“汝等诸人还得个入头处也未？若未得个入头处，须觅个入头处；若得个入头处，以后不得辜负老僧。”
　　时有僧出礼拜曰：“某甲终不敢辜负和尚。”
　　师曰：“早是辜负我了也。”
　　紫衣大德到，礼拜，师问曰：“所习何业？”
　　曰：“惟识。”
　　师曰：“作么生说？”
　　曰：“三界惟心，万法惟识。”
　　师指门扇曰：“这个是什么？”
　　曰：“是色法。”
　　师曰：“帘前赐紫，对御谈经，何得不持五戒？”德无对。
　　僧问：“如何是触途无滞底句？”
　　师曰：“我不恁么道。”
　　曰：“师作么生道？”
　　师曰：“箭过西天十万里，却向大唐国里等候。”
　　秀才访师，称会二十四家书，师以柱杖空中点一点，曰：“会么？”秀才罔措。
　　师曰：“又道会二十四家书，永字八法也不识。”
　　新到参，方礼拜，师叱曰：“阇黎因何偷常住果子吃？”
　　曰：“学人才到，和尚为什么道偷果子？”
　　师曰：“赃物现在。”
　　师问讲《金刚经》僧：“荷担如来即不问你，寺门前金刚为什么入你鼻孔里？”
　　僧云：“和尚什么说活？”
　　师云：“你讲得梦里。”
　　问僧：“什么处来？”
　　云：“灵山来。”
　　师曰：“近日打杀一门僧，是否？”僧无浯。
　　师云：“这个虾蟆。”
　　僧问：“寺门前金刚，拓即乾坤大地，不拓即丝发不逢时如何？”
　　师曰：“畔！畔！我不曾见此。”
　　问：“教意祖意，是同是别？”
　　师曰：“青山自青山，白云自白云。”
　　曰：“如何是青山？”
　　师曰：“还我一滴雨来。”
　　曰：“道不得，请师道。”
　　师曰：“法华锋前阵，涅盘句后收。”
　　问：“如何是展演之言？”
　　师曰：“量才补职。”
　　曰：“如何是不展演之言？”
　　师曰：“伏惟尚飨！”
　　曰：“以一重去一重即不问，不以一重去一重时如何？”
　　师曰：“昨朝栽茄子，今日种冬瓜。”
　　问：“一气还转得一大藏教也无？”
　　师曰：“有什么饆饠槌子，快下将来！”
　　问僧：“甚处来？”
　　僧云：“那边扎。”
　　师曰：“老僧屈。”
　　僧云：“和尚即得。”
　　师曰：“担枷过状，擗脊便打。”
　　问僧：“几人新到？”
　　云：“五人。”
　　师云：“瓦解冰消。”
　　僧云：“和尚未曾有问。”
　　师云：“贼把赃为验。”
　　乌石灵观禅师
　　师问西院：“此一片地，堪着什么物？”
　　西院曰：“好着个无相佛。”
　　师云：“好片地被兄放不净污了也。”
　　铲草次，问僧：“汝何处去？”
　　曰：“西院礼拜安和尚去。”
　　时竹上有一青蛇，师指蛇曰：“欲识西院老野狐精，只这便是。”

常随佛学

大随法真禅师
　　僧问：“路逢古佛时如何？”
　　师曰：“你忽逢驴驼象马，唤作什么？”
　　僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”
　　师曰：“坏。”
　　曰：“恁么则随他去也？”
　　师曰：“随他去。”僧不肯。
　　后到投子举前话，子遂装香遥礼曰：“西川古佛出世。”
　　谓其僧曰：“汝速回去忏悔。”
　　问僧：“甚处去？”
　　曰：“西山住庵去。”
　　师曰：“我向东山头唤汝，汝便来得么？”
　　曰：“不然。”
　　师曰：“汝住庵未得。”
　　福州寿山师解禅师　
　　闽帅问：“寿山年多少？”
　　师曰：“与虚空齐年。”
　　曰：“虚空年多少？”
　　师曰：“与寿山齐年。”

常随佛学

新兴严阳尊者
　　僧问：“如何是佛？”
　　师曰：“土块。”
　　曰：“如何是法？”
　　师曰：“地动也。”
　　曰：“如何是僧？”
　　师曰：“吃粥吃饭。”
　　问：“如何是新兴水？”
　　师曰：“面前江里。”
　　婺州木陈从朗禅师
　　因金刚倒，僧问：“既是金刚不坏身，为什么却倒地？”
　　师敲禅床曰：“行、住、坐、卧。”
　　日容远和尚因
　　豁上座参，师拊掌三下，曰：“猛虎当轩，谁是敌者？”
　　豁曰：“俊鹞冲天，阿谁捉得？”
　　师曰：“彼此难当。”
　　关南道吾和尚
　　师问灌溪：“作么生？”
　　灌溪曰：“无位。”
　　师曰：“莫同虚空么？”
　　灌溪曰：“这屠儿！”
　　师曰：“有生可杀即不倦。”
　　陆济义玄禅师
　　师锄地次，见黄檗来，拄钁而立，檗曰：“这汉困哪？”
　　师曰：“钁也未举，因个什么？”檗便打，师接住棒，一送送倒。
　　檗呼维那：“扶起我来。”
　　维那扶起，曰：“和尚争容得这疯颠汉无礼？”柴才起，便打维那。
　　师钁地曰：“诸方火葬，我这里活埋。”
　　师栽松次，檗曰：“深山里栽许多松作什么？”
　　师曰：“一与山门作境致，二与后人作标榜。”道了，将钁头纮地三下。
　　檗曰：“虽然如是，子已吃吾三十棒丁也。”师又纮地三下，嘘一嘘。
　　檗曰：“吾宗到汝，大兴于世。”
　　师到翠峰，峰问：“甚处来？”
　　师曰：“黄檗来。”
　　峰曰：“黄檗有何言句指示于人？”
　　师云：“黄檗无言句。”
　　峰云：“为什么无？”
　　师云：“设有，亦无举处。”
　　峰云：“但举看。”
　　师云：“一箭过西天”
　　师小参曰：“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时入境两俱夺，有时入境俱不夺。”
　　克符问：“如何是夺人不夺境？”
　　师曰：“煦日发生铺地锦，婴儿垂发白如丝。”
　　符曰：“如何是夺境不夺人？”
　　师曰：“王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘。”
　　符曰：“如何是入境俱夺？”
　　师曰：“并汾绝信，独处一方。”
　　符曰：“如何是入境俱不夺？”
　　师曰：“王登宝殿，野老讴歌。”
　　有僧问：“如何是真佛、真法、真道？乞师开示。”
　　师曰：“佛者，心清净是；法者，心光明是；道者，处处无碍净光是。三即一，皆是空名而无实有，如真正作道人，念念心不间断。自达摩大师从西土来，只是觅个不受人惑的人。后遇二祖，一言便了，始知从前虚用工夫。大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门，一玄门须具三要，有权有实，有照有用，汝等诸人作么生会？”
　　师应机多用喝，会下参徒亦学师喝。师曰：“汝等总学我喝，我今问汝：有一人从东堂出，一人从西堂出，两人齐喝一声，这里分得宾主么？汝且作么生分？若分不得，以后不得学老僧喝。”
　　师云：“山僧无一法与人，只是治病解缚，你取山僧口里语，不如休歇无事去。”
　　师曰：“你但一切入凡入圣，入染入净，入诸佛国土，入弥勒楼阁，入毗卢遮那世界，处处皆现国土成住坏空。佛出于世，转大法轮，入无余涅盘，不见有去来相貌，求其生死了不可得，便入无生法界，处处游履国土，入华藏世界，尽见诸法全真，皆是实相。”
　　师曰：“你一念心爱，被水溺；你一念心嗔，被火烧；你一念心疑，被地碍；你一念心喜，被风飘。若能如是辨得，不被境转，处处用境，东涌西没，南涌北没，中涌边没，边涌中没，履水如地，履地如水。缘何如此？为达四大如梦如幻故。道流！你只今听法者，不是你四大，能用你四大，若如是见得，便乃去住自由。约山僧见处，没嫌底法，你若憎凡爱圣，被圣凡境缚。有一般学人向五台山求文殊现，早错了也。五台山无文殊，你欲识文殊么？只你目前用处，始终不异，处处不碍，此个是活文殊；你一念心无差别光，处处总是普贤；你一念心能自在，随处解脱，此是观音三昧法；互为主伴，显即一时显，隐即一时隐，一即三，三即一。如是解得，方始好看教。

常随佛学

夹山善会禅师
　　师初在沩山作典座，沩问：“今日吃甚菜？”
　　师曰：“二年同一春。”
　　沩曰：“好好修事着。”
　　师曰：“龙宿凤巢。”
　　僧问：“从上立祖意教意，和尚为什么却言无？”
　　师曰：“三年不吃饭，目前无饥人。”
　　曰：“既是无饥人，某甲为什么不悟？”
　　师曰：“只为悟，迷却阇黎。”复示偈曰：
　　明明无悟法，悟法却迷人。
　　长舒两脚睡，无伪亦无真。
　　问：“古人布发掩泥，当为何事？”
　　师曰：“九乌射尽，一翳犹存；一箭堕地，天下黯黑。”
　　僧问：“如何是夹山境？”
　　师曰：“猿抱子归青嶂里，鸟衔花落碧岩前。”
　　上堂：“金乌玉兔，交互争辉，坐却日头，天下黑暗。上唇与下唇，从来不相识，明明向君道，莫令眼顾着。何也？日月未足为明，天地未足为大，空中不运斤，巧匠不遗踪，见性不留佛，悟道不存师。寻常老僧道：目睹瞿昙犹如黄叶，一大藏教是老僧座具，祖师玄旨是破草鞋，宁可赤脚不着最好。”
　　上堂：“不知天晓，悟不由师。龙门跃鳞，不堕渔人之手。但意不寄私缘，舌不亲玄旨，正好知音，此名俱生话。若向玄旨疑去，赚杀阇黎。困鱼止泺，钝鸟栖芦。云水非阇黎，阇黎非云水。老僧于云水而得自在，阇黎又作么生？”
　　上堂：“明不越户，穴不栖巢，目不顾他位里，脚不踏他位里。六户不掩，四衢无踪，学不亭午，意不立玄。千劫眼，不借舌头底；万劫舌头，不顾眼中明，峻机不假锋芒事。到这里，有什么事？阇黎！竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”
　　上堂：“有祖以来，时人错会，相承至今，以佛祖言句为人师范，若或如此，却成狂人、无智人去。他只指示汝：‘无法本是道，道无一法，无佛可成，无道可得，无法可取，无法可舍。’所以老僧道：目前无法，意在目前。他不是目前法。若向佛祖边学，此人末具眼在。何故？皆属所依，不得自在。本只为生死茫茫，识性无自由分，千里万里求善知识。须具正眼，求脱虚谬之见，定取目前生死，为复实有？为复实无？若有人定得，许汝出头。上根之人，言下明道；中下根器，波波浪走。何不向生死中定当取？何处更疑佛疑祖替汝生死？有智人笑汝。汝若不会，更听一颂：‘劳持生死法，惟向佛边求。目前迷正理，拨火觅浮沤。’”

常随佛学

投子大同禅师
　　一日，赵州和尚至桐城县，师亦出山，途中相遇，乃逆而问曰：“莫是投子山主么？”
　　师曰：“茶盐钱布施我。”
　　州先归庵中坐，师后携一瓶油归，州曰：“久响投子，及乎到来，只见个卖油翁。”
　　师曰：“汝只识卖油翁，且不识投子。”
　　州曰：“如何是投子？”
　　师提起油瓶曰：“油！油！”
　　茶次，师自过胡饼与州，州不管，师令侍者过胡饼，州礼侍者三拜。
　　州问：“大死的人却活时如何””
　　师曰：“不许夜行，投明须到。”
　　州曰：“我早候白，伊更候黑。”
　　雪峰到，师指庵前一片石谓雪峰曰：“三世诸佛总在里许。”
　　峰曰：“须知有不在里许者。”
　　师曰：“不快漆桶。”
　　师与雪峰游龙眠，有两路，峰问：“哪个是龙眠路？”师以杖指之。
　　峰曰：“东去？西去？”
　　师曰：“不快漆桶。”
　　间：“一槌便就时如何？”
　　师曰：“不是性燥汉。”
　　曰：“不假一槌时如何？”
　　师曰：“不快漆桶。”
　　峰间：“此间还有人参也无？”师将镢头抛向峰面前。
　　峰曰：“恁么则当处掘去也。”
　　师曰：“不快漆桶。”
　　峰辞，师送出门，召曰：“道者！”峰回首应诺。
　　师曰：“途中善为。”
　　僧问赵州：“初生孩子还具六识也无？”
　　州云：“急水上打球子。”
　　后，僧问师：“急水上打球子，意旨如何？”
　　师曰：“念念不停留。”
　　师因僧问：“如何是十身调御？”师下禅床立。
　　又问：“凡圣相去多少？”师亦下禅床立。
　　问：“一等是水，为什么海咸河淡？”
　　师曰：“天上星，地下木。”
　　师在京赴一檀越斋，檀越将一盘草来，师拳两手安头上，檀越便将斋来。后有僧问：“和尚在京投斋，意旨如何？”
　　师曰：“观世音菩萨。”
　　问：“和尚自住此山，有何境界？”
　　师曰：“丫角女子白头丝。”
　　问：“一念不生时如何？”
　　师曰：“堪作什么？”僧无语。
　　师又曰：“透出龙门云雨合，出川大地入无踪。”
　　清平安乐遵令禅师
　　初参翠微，便问：“如何是西来的的意？”
　　翠微曰：“待无人即向汝说。”
　　师良久曰：“无人也，请和尚说。”
　　翠微下禅床，引师入竹园，师又曰：“无人也，请和尚说。”
　　翠微指竹曰：“这竿得恁么长，那竿得恁么短。”师领谢。
　　僧问：“如何是大乘？”
　　师曰：“井索。”
　　曰：“如何是小乘？”
　　师曰：“钱贯。”
　　曰：“如何是有漏？”
　　师曰：“笊篱。”
　　曰：“如何是无漏？”
　　师曰：“木杓。”
　　问：“如何是清平家风？”
　　师曰：“一斗面作三个蒸饼。”
　　洞山良价悟本禅师
　　师参沩山，问曰：“顷闻南阳忠国师有无情说法话，某甲未究其微。”
　　沩日：“我这里亦有，只是罕遇其人。”
　　师曰：“某甲未明，乞师指示。”
　　沩竖起拂子曰：“会么？”
　　师曰：“不会，请和尚说。”
　　沩曰：“父母所生口，终不为子说。此去澧陵攸县有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。”
　　师遂辞沩山，径造云岩，便间：“无情说法，什么人得闻？”
　　岩曰：“无情得闻。”
　　师闩：“和尚闻否？”
　　岩曰：“我若闻，汝即不闻吾说法也。”
　　师曰：“某甲为什么不闻？”
　　岩竖起拂子曰：“还闻么？”
　　师曰：“不闻。”
　　岩曰：“我说法汝尚不闻，岂况无情说法乎？”
　　师曰：“无情说法，该何典教？”
　　岩曰：“岂不见《弥陀经》云：‘水鸟树林悉皆念佛念法。’”
　　师于此有省，乃述偈曰：
　　也大奇！也大奇！无情说法不思议。
　　若将耳听终难会，眼处闻声方得知。
　　岩曰：“价阇黎！承当个事，大须审细。”
　　师犹涉疑，后因过水睹影，大悟前旨，有偈曰：
　　切忌从他觅，迢迢与我疏。
　　我今独自往，处处得逢渠。
　　渠今正是我，我今不是渠。
　　应须恁么会，方得契如如。
　　师作五位君臣颂曰：
　　正中偏，三更初夜月明前，莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。
　　偏中正，失晓老婆逢古镜，分明觌面别无真，休更迷头犹认影。
　　正中来，无中有路隔尘埃，但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。
　　兼中至，两刃交锋不须避，好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。
　　兼中到，不落有无准敢和？人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。
　　问：“欲见和尚本来师，如何得见？”
　　师曰：“年牙相似，即无阻矣。”
　　僧拟进语，师曰：“不蹑前踪，别请一问。”僧无对。
　　问：“蛇吞虾蟆，救则是？不救则是？”
　　师曰：“救则双目不睹，不救则形影不彰。”
　　僧问：“师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？”
　　师曰：“不逢一人。”
　　曰：“如何行？”
　　师曰：“直须足下无私去。”
　　曰：“只如行鸟道，莫便是本来面目否？”
　　师曰：“阇黎因甚颠倒？”
　　曰：“什么处是学人颠倒？”
　　师曰：“若不颠倒，因什么却认奴作郎？”
　　曰：“如何是本来面目？
　　师曰：“不行鸟道。”
　　师曰：“今时人学道，只认得驴前马后底将为自己，佛法平沉，此之是也。宾中主尚未分，如何辨得主中主？”
　　僧问：“如何是主中主？”
　　师曰：“阇黎自道取。”
　　曰：“某甲道得，即是宾中主，如何是主中主？”
　　师曰：“恁么道即易，相续也大难。”遂示颂日：
　　嗟见今时学道流，千千万万认门头。
　　恰似入京朝圣主，只到潼关即便休。
　　问僧：“甚处来？”
　　曰：“游山来。”
　　师曰：“还到顶么？”
　　曰：“到。”
　　师曰：“顶上有人么？”
　　曰：“无人。”
　　师曰：“恁么则不到顶也。”
　　曰：“若不到顶，争知无人？”
　　师曰：“何不且住？”
　　曰：“某甲不辞住，西天有人不肯。”
　　师曰：“我从来疑着这汉。”
　　僧问：“如何是青山白云父？”
　　师曰：“不森森者是。”
　　曰：“如何是白云青山儿？”
　　师曰：“不辨东西者是。”
　　曰：“如何是白云终日倚？”
　　师曰：“去离不得。”
　　曰：“如何是青山总不知？”
　　师曰：“不顾视者是。”
　　师与云居过水，师问：“水深多少？”
　　居曰：“不湿。”
　　师曰：“粗人。”
　　居却间：“水深多少？”
　　师曰：“不干。”
　　师因曹山辞，遂嘱曰：“吾在云岩先师处亲印宝镜三昧，事穷的要，今付于汝。”词曰：
　　如是之法，佛祖密付，汝今得之，宜善保护。
　　银碗盛雪，明月藏鹭，类之弗齐，混则知处。
　　意不在言，来机亦赴，动成窠臼，差落顾伫。
　　背触俱非，如大火聚，但形文彩，即属染污。
　　夜半正明，天晓不露。为物作则，用拔诸苦。　　
虽非有为，不是无语。如临宝镜，形影相睹，
　　汝不是渠，渠正是汝。如世婴儿，五相完具，
　　不去不来，不起不住，婆婆和和，有句无句。
　　终不得物，语未正故。重离六爻，偏正回互，
　　叠而为三，变尽成五。如茎草味，如金刚杵。
　　正中妙挟，敲唱双举，通宗通途，挟带挟路。
　　错然则吉，不可犯忤。天真而妙，不属迷悟，
　　因缘时节，寂然昭著。细入无间，大绝方所，
　　毫忽之差，不应律吕。外寂中摇，系驹伏鼠。
　　先圣悲之，为法檀度。要合古辙，请观前古，
　　佛道垂成，十劫观树。如虎之缺，如马之馵。
　　以有下劣，宝几珍御；以有惊异，狸奴白牯。
　　木人方歌，石女起舞，悲情识到，宁容思虑？
　　臣奉于君，子顺于父，不顺非孝，不奉非辅。
　　潜行密用，如愚若鲁，但能相续，名主中主。
　　师又曰：“末法时代，人多干慧，若要辨验真伪，有三种渗漏：一曰见渗漏，机不离位，堕在毒海；二曰情渗漏，滞在向背，见处偏枯；三曰语渗漏，究妙失宗，机昧终始。浊智流转于此三种，子宜知之。”
　　偈曰：
　　道无心合人，人无心合道。
　　欲识个中意，一老一不老。
　　仰山南塔光涌禅师
　　师依仰山剃度，北游谒临济，复归侍山，山曰：“汝来作什么？”
　　师曰：“礼觐和尚。”
　　山曰：“还见和尚么？”
　　师曰：“见。”
　　山曰：“和尚何似驴？”
　　师曰：“某甲见和尚亦不似佛。”
　　山曰：“若不似佛，似个什么？”
　　师曰：“若有所似，与驴何别？”
　　山大惊曰：“凡圣两忘，情尽体露，吾以此验人二十年，无决了者，子保任之。”
　　山每指谓人曰：“此子肉身佛也。”
　　福州双峰古禅师
　　师因辞石霜，石霜将拂子送出门首，召曰：“古侍者！”师回首。
　　石霜曰：“拟着即差，是着即乖，不拟不是，亦莫作个会。苟非知有，莫能知之。好去！好去！”师应喏喏。
　　后僧问：“和尚当时辞石霜，石霜恁么道，意作么生？”
　　师曰：“只教我不着是非。”
　　三圣院慧然禅师
　　上堂：“我逢人即出，出则不为人。”便下座。
　　僧问：“如何是祖师西来意？”
　　师曰：“臭肉来蝇。”
　　灌溪志闲禅师
　　师住末山后，上堂曰：“我在临济爷爷处得半杓，末山娘娘处得半杓，共成一杓吃了，直至如今饱不饥。”
　　僧问：“久响灌溪，到来只见沤麻池。”
　　师曰：“汝只见沤麻池，且不见灌溪。”
　　曰：“如何是灌溪？”
师曰：“劈箭急。

常随佛学

九峰道虔禅师
　　僧问：“无间中人行什么行？”
　　师曰：“畜生行。”
　　曰：“畜生复行什么行？”
　　师曰：“无间行。”
　　曰：“此犹是长生路上人。”
　　师曰：“汝须知有不共命者。”
　　曰：“不共什么命？”
　　师曰：“长生气不常。”
　　师乃曰：“诸兄弟还识得命么？欲知命，流泉是命，湛然是身。千波竞涌是文殊境界，一亘晴空是普贤床榻。其次，借一句子是指月话月。且如诸方先德未建许多名目指陈以前，诸兄弟约什么体格商量？到这里，不假三寸，试话会看；不假耳，试采听看；不假眼，试辨白看。所以道：声前抛不山，句后不藏形。尽乾坤大地都来是汝当人个体，向什么处安眼耳鼻舌？莫但向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道：‘拟将心意学玄宗，大似西来却向东。’珍重！”

常随佛学

台州涌泉景欣禅师
　　上堂：“我四十九年在这里，尚自有时走作，汝等诸人莫开大口。见解人多，行解人万中无一个。见解言语总要知通，若识不尽，敢道轮回去在。为何如此？盖为识漏未尽。汝但尽却今时，始得成立。亦唤作立中功，转功就他去；亦唤作就中功，亲他去。我所以道：亲人不得度，渠不度亲人。恁么譬喻，尚不会荐取，浑囵底但管取性，乱动舌头。不见洞山道：‘相续也大难。’”　　
洛浦元安禅师
　　师到夹山，不礼拜，乃当面叉手而立，山口：“鸡栖凤巢，非其同类。出去！”
　　师曰：“自远趋风，请师一接。”
　　山曰：“目前无阇黎，此间元老僧。”师便喝。
　　山曰：“住！住！且莫草草匆匆，云月是同，溪山各异。截断天下人舌头即不无阇黎，争教无占人解浯？”师伫思，山便打，因兹服膺。
　　一日，问山：“佛魔不到处，如何体会？”
　　山曰：“烛明千里像，暗室老僧迷。”
　　又问：“朝阳已升，夜月不现时如何？”
　　山曰：“龙衔海珠，游鱼不顾。”师于言下大悟。
　　山将示灭，垂语曰：“石头一枝，看看即灭矣。”
　　师曰：“不然。”
　　山曰：“何也？”
　　师曰：“他家自有青山在。”
　　山曰：“苟如是，即吾宗不坠矣！”
　　上堂，师云：“末后一句，始到牢关，鏁断要津，不通凡圣。寻常向诸人道：任从天下乐欣欣，我独不肯。欲知上流之士，不将佛祖言教贴在额头上。如龟负图，自取丧身之兆；凤萦金网，趋霄汉以何期？直须旨外明宗，莫向言中取则。是以石人机似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也应和。指南一路，智者知疏。”
　　问僧：“近离甚处？”
　　曰：“荆南。”
　　师曰：“有一人与么去，还逢么？”
　　曰：“不逢。”
　　师曰：“为甚不逢？”
　　曰：“若逢，即头粉碎。”
　　师曰：“阇黎三寸甚密。”
　　云门于江西见其僧，乃问：“还有此语否？”
　　曰：“是。”
　　门曰：“洛浦倒退三千里。”

常随佛学

岩头全豁禅师
　　示众：“但明取纲宗，本无实法。不见道：无实无虚。若向事上觑即疾，若向意根下寻，卒摸索不着。”又曰：“此是向上人沽计，只露目前些子，如同电拂，如击石火，截断两头，灵然自在、若道向上有法有事，真碗鸣声，涂糊汝，系罩汝，古人唤作系驴橛。若将实法与人，土亦消不得。”
　　示众云：“夫大统纲宗中事，须识句，若不识句，难作个话会什么是句？百不思时唤作正句，亦云居顶，亦云得住，亦云历历，亦云惺惺，亦云的的，亦云佛未生时，亦云得地，亦云与么时。将与么时，等破一切是非，才与么，便不与么，便转辘辘地。
　　“不见古人道：沉昏不好，须转得始得。触着便转，是句亦铲，非句亦铲，自然转辘辘，自然目前露裸裸地，饱齁齁地，不解却，不解咬。瞥起微情，早落地上。若也未得，与么荡荡地，唤作依句修行。有则便须等破，与么时，一物不存，信知从来学得一切言句，隘在胸中，有什么用处？不见道：辟观辟句，外不放入，内不放出，截断两头，自然光烯烯地，不与一物作对，便是无诤三昧。
　　“兄弟！若欲得易会，但向根本明取。不见道：无依无欲，便是能仁。古人道：置毒药安乳中，乃至醍醐，亦能杀人。这个不是汝习学得底，这个不是汝去住底，不是汝色里底，莫错认门头户口，赚汝腊月三十日，赤閧閧地无益。信知古风大好，不见道：有即是无，无即是有。与么送出来时，便知深浅，这个是古格。于中有一般汉，信彩吐出来，有什么碑记？但知唤作禅道，但知唤作一句子，软嫩嫩地，真是无孔铁椎，聚得一万个，有什么用处？若是有筋骨底，不用多，诸处行脚，也须带眼始得，莫被人谩。不见道：依法生解，犹落魔界。
　　“夫唱教，须一一从自己胸襟中吐得出来，与人为榜样。今时还有与么汉么？莫终日閧閧地，亦无了期，欲得易会，但知于声色前，不被万境惑乱，自然露裸裸地，自然无事。送向声色中，荡荡地，恰似一团火焰相似，触着便烧，更有什么事？不见道：非是尘不侵，自是我无心。时热，珍重！”

常随佛学

雪峰义存禅师
　　僧问西山和尚：“如何是祖师西来意？”山举拂子示之，其僧不肯。
　　后参师，师问：“甚处来？”
　　云：“浙中来。”
　　师曰：“今夏在甚处？”
　　曰：“苏州西山。”
　　师曰：“和尚安否？”
　　曰：“来时万福。”
　　师曰：“何不在彼从容？”
　　曰：“佛法不明。”
　　师曰：“有什么书？”僧举前话，
　　师曰：“汝作么生不肯他？”
　　曰：“是境。”
　　师曰：“汝见苏州人家男女否？”
　　曰：“见。”
　　师曰：“汝见路上林木否？”
　　曰：“见。”
　　师曰：“凡睹人家男女、大地林沼总是境，汝肯他否？”
　　曰：“肯。”
　　师曰：“只如拈拂子，汝作么生不肯？”
　　僧乃礼拜曰：“学人取次发言，乞和尚慈悲。”
　　师曰：“尽乾坤是个眼，汝向什么处蹲坐？”僧无对。
　　三圣问：“透网金鳞以何为食？”
　　师曰：“待汝出网来，向汝道。”
　　圣曰：“一千五百人善知识，话头也不识。”
　　师曰：“老僧住持事繁。”
　　师问僧：“甚处来？”
　　曰：“沩山来。”
　　师曰：“沩山有何言句？”
　　曰：“某甲曾问：‘如何是祖师西来意？’沩山据座。”
　　师曰：“汝肯他否？”
　　曰：“某甲不肯他。”
　　师曰：“沩山占佛，汝可速去忏悔。”
　　问僧：“什么处去？”
　　曰：“识得即知去处。”
　　师曰：“你是了事人，乱走作么？”
　　曰：“和尚莫涂污人好。”
　　师曰：“我即不涂污你，古人吹布毛作么生？与我说来看。”
　　曰：“残羹馊饭已有人吃了。”师休去。
　　玄沙问师曰：“某甲如今大用去，和尚作么生？”师将三个木球一时抛出，沙作砍牌势。
　　师曰：“你亲在灵山，方得如此。”
　　沙曰：“也是自家事。”
　　普请次，路逢一猕猴，师曰：“人人有一面古镜，这个猕猴亦有一面古镜。”
　　三圣曰：“旷劫无名，何以彰为古镜？”
　　师曰：“瑕生也。”
　　圣曰：“这老汉着什么死急！活头也不识。”
　　师曰：“老僧住持事繁。”
　　问：“古涧寒泉时如何？”
　　师曰：“瞪目不见底。”
　　曰：“饮者如何？”
　　师曰：“不从口入。”
　　僧举似赵州，州曰：“不从口入，不可从鼻孔里入。”
　　僧却问：“古涧寒泉时如何？”
　　州曰：“苦”。
　　曰：“饮者如何？”
　　州曰：“死。”
　　师闻得，乃曰：“赵州古佛。”遥望作礼，自此不答话。
　　师一曰在僧堂内烧火，闭却前后门，乃叫曰：“救火！救火！”玄沙将一片柴从窗棂中抛入，师便开门。
　　上堂：“南山有一条鳖鼻蛇，汝等诸人切须好看。”
　　长庆出曰：“今日堂中大有人丧身失命。”云门以柱杖撺向师前，作怕势。
　　有僧举似玄沙，沙曰：“须是稜兄始得。虽然如是，我即不然。”
　　曰：“和尚作么生。”
　　沙曰：“用南山作么？”
　　闽王问曰：“拟欲盖一所佛殿去时如何？”
　　师曰：“大王何不盖取一所空王殿？”
　　曰：“请师样子。”师展两手。
　　上堂：“尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会，打鼓普请看。”
　　上堂：“此事如一片田地相似，一任诸人耕种，无有不承此恩力者。”
　　玄沙曰：“且作么生是这田地？”
　　师曰：“看。”
　　玄沙曰：“是即是，某甲不与么。”
　　师曰：“你作么生？”
　　玄沙曰：“只是人人的。”
　　上堂，举拂子曰：“这个为中下。”
　　僧问：“上上人来如何？”师举拂子。
　　僧曰：“这个为中下。”师便打。
　　上堂：“诸上座！望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见丁也。”
　　曹山本寂禅师
　　僧问：“沙门岂不是具大慈悲的人？”
　　师曰：“是。”
　　曰：“若遇六贼来时却如何？”
　　师曰：“亦须具大慈悲。”
　　曰：“如何具大慈悲？”　
　　师曰：“一剑挥尽。”
　　曰：“尽后如何？”
　　师曰：“始得和同。”
　　问：“眉与目还相识也无？”
　　师曰：“不相识。”
　　曰：“为什么不相识？”
　　师曰：“为同在一处。”
　　曰：“恁么则不分去也。”
　　师曰：“眉且不是目。”
　　曰：“如何是目？”
　　师曰：“端的去。”
　　曰：“如何是眉？”
　　师曰：“曹山却疑。”
　　曰：“和尚为什么却疑？”
　　师曰：“若不疑，即端的去也。”
　　云门问：“如何是沙门行？”
　　师曰：“吃常住苗稼者是。”
　　日：“便恁么去时如何？”
　　师曰：“你还畜得么？”
　　曰：“畜得。”
　　师曰：“你作么生畜？”
　　曰：“着衣吃饭有什么难？”
　　师曰：“何不道披毛戴角？”门礼拜。
　　师问德上座：“‘菩萨在定，闻香象度河”出什么经？”
　　曰：“出《涅盘经》。”
　　师曰：“定前闻？定后闻？”
　　曰：“和尚流也。”
　　师曰：“道也太煞道，只道得一半。”
　　曰：“和尚如何？”
　　师曰：“滩下接取。”
　　师问僧：“作什么？”
　　曰：“扫地。”
　　师曰：“佛前扫？佛后扫？”
　　曰：“前后一时扫。”
　　师曰：“与曹山过鞭鞋来。”
　　僧问：“亲何道伴，即得常闻于未闻？”
　　师曰：“同共一被盖。”
　　曰：“此犹是得闻，如何是常闻于未闻？”
　　师曰：“不同于木石。”
　　曰：“何者在先？何者在后？”
　　师曰：“不见道：常闻于未闻。”
　　僧问：“一牛饮水，五马不嘶时如何？”
　　师曰：“曹山解忌口。”
　　纸衣道者来参，师问：“莫是纸衣道者否？”
　　者曰：“不敢。”
　　师曰：“如何是纸衣下事？”
　　者曰：“一裘才挂体，万法悉皆如。”
　　师曰：“如何是纸衣下用？”者近前应诺，便立脱。
　　师曰：“汝只解与么去，何不解恁么来？”
　　者忽开眼，问曰：“一灵真性，不假胞胎时如何？”
　　师曰：“未是妙。”
　　者曰：“如何是妙？”
　　师曰：“不借借。”者珍重便化。
　　师示颂曰：
　　觉性圆明无相身，莫将知见妄疏亲。
　　念异便于玄体昧，心差不与道为邻。
　　情分万法沉前境，识鉴多端丧本真。
　　如是句中全晓会，了然无事昔时人。
　　师问强上座曰：“佛真法身，犹若虚空，应物现形，如水中月。作么生说个应底道理？”
　　曰：“如驴觑井。”
　　师曰：“道则太煞道，只道得八成。”
　　曰：“和尚又如何？”
　　师曰：“如井觑驴。”
　　师读杜顺、傅大士所作法身偈，曰：“我意不欲与么道。”门弟子请别作之。既作偈，又注释之，其词曰：
　　渠本不是我，（非我。）　　我本不是渠，（非渠。）
　　渠无我即死，（仰汝取活。）　　我无渠即余，（不别有。）
　　渠如我是佛。（要且不是佛。） 我如渠即驴。（二俱不立。）
　　不食空王俸，（若遇御饭，直须吐却。）　　何假雁传书？（不通信。）
　　我说横身唱，（为信唱。） 君看背上毛，（不与你相似。）
　　乍如谣白雪，（将谓是白雪。） 犹恐是巴歌。
　　云居道膺禅师
　　师造洞山，山问：“甚处来？”
　　师曰：“翠微来。”
　　山曰：“翠微有何言句示徒？”
　　师曰：“翠微供养罗汉，某甲问：‘供养罗汉，罗汉还来否？’微曰：‘你每日箠个什么’”
　　山曰：“实有此语否？”
　　师曰：“有。”
　　山曰：“不虚参见作家来。”
　　山问：“汝名什么？”
　　师曰：“道膺。”
　　山曰：“向上更道。”
　　 师曰：“向上即不名道膺。”
　　山曰：“与老僧祇对道吾底语一般。”深然之。
　　一日，山问师，“甚处去来？”
　　师曰：“蹋山来。”
　　山曰：“哪个山堪住？”
　　师曰：“哪个山不堪住？”
　　山曰：“恁么则国内总被阇黎占却。”
　　师　　曰：“不然。”
　　山曰：“恁么则子得个入路。”
　　师曰：“无路。”
　　山曰：“若无路，争得与老僧相见？”
　　师曰：“若有路，即与和尚隔山去也。”
　　山曰：“此子以后千人万人把不住去在。”
　　僧问：“山河大地从何而有？”
　　师曰：“从妄想有。”
　　曰：“与某甲想出一铤金，得么？”师便休去，僧不肯。
　　示众曰：“佛法有什么多事？行得即是，但知心是佛，莫愁佛不解语。欲得如是事，还须如是人。自古先德，醇素任真，原来无巧，设有人问：‘如何是道？’或时答：‘碌砖木头作么皆重？’原来他根本脚下实有力，即是不思议人，握土成金。若无如是事，饶汝说得簇花簇锦相似，尽说了合煞头，人总不信受，原来自家脚下虚无力。僧家发言吐气须有来由，莫当等闲，一言参差，即千里万里。若是知有底人，自解护惜，终不取次，十度发言，九度休去。为什么如此？常恐无利益。欲得与幺事，须是与么人；既是与么人，不愁恁么事，恁么事即难得。”
　　师曰：“汝等直饶学得佛边事，早是错用心了也。不见古人讲得天花落，石点头，尚不干自己事，如今拟将有限身心向无限中用，有什么交涉？不见古人道：‘学处不玄，尽是流俗，闺阁中物舍不得，俱为渗漏。’直须向这里及取去，及去及来，并尽一切事，始得无过。所以古人道：‘犹如双镜，光光相对，光明相照，更无亏盈。’岂不是一般犹唤作影像边事？如日出时光照世间，明朗是一半，哪一半唤作什么？如今人未认得光影门头户底粗浅底字，将作屋里字又争得？”
　　师曰：“从天降下即贫穷，从地涌出即富贵。门里出身则易，身里出门则难，动则埋身千尺，不动则当处生苗。一言迥脱，独拔当时。语言不要多，多则无用处。”
　　僧问：“如何是从天降下即贫穷？”
　　曰：“不贵得。”
　　又问：“如何是从地涌出则富贵？”
　　曰：“无中或有。”
　　疏山匡仁禅师上堂：“病僧咸通年前会得法身边事，咸通年后会得法身向上事。”