329个佛经故事！

我来了

剃国王须子
从前有位国王，他有一位亲信。在一次战争中他拚命地救出了国王，使之安然回国。

国王大大地欢喜，许诺他可以提出任何要求，满他的愿望。于是国王便问他：‘你有什么要求尽管提出来，我会满足你的任何愿望。’

这位臣子回答说：‘大王！我希望大王您在剃须子的时候，让我来剃。’

国王说：‘如果这件事合你的心意，那就满你的愿吧！’

这样的愚人只是让世人嘲笑罢了。本来他可以从国王那里分半个国家来统治，或者担任宰相这样的高官，但竟只是如此的愿望？

原公案出自《百喻经》

省思——

修行学佛，诵经、礼佛、持咒等种种方便，都是为了达到究竟，体悟这念本具的心性。但是若执着方便是究竟，虽然非常精进，也始终与道不相应。如同功勋伟厥的亲信，最后只是要求为大王剃胡子

我来了

劫前因缘道本生
薄拘罗尊者，在过去世九十一劫前，毗婆尸佛灭后，曾清净持守不杀戒，并施药给一头痛病僧，由此因缘，九十一劫生人天中，未曾有病苦。

释迦牟尼佛住世时，薄拘罗尊者出生于一婆罗门家中。年幼时，其后母心怀恶念，欲陷害尊者至死。然而由于尊者过去精进持不杀戒，功德福报具足，种种陷害，皆不能害：大锅煮不死，猛火烧不焦，堕水不溺没，鱼吞不能消，刀割无所伤。此五害不死之福报，系得自尊者累劫修行之功。

薄拘罗尊者长大成人后，从佛出家，于三日夜中成就阿罗汉，具种种殊胜功德。又因过去施药供僧之功德，得长寿之福报，享年一百六十岁，未曾身热、头痛、患病。出家学道八十年来，常乐闲静，精勤修道，六根收摄。眼不视玄黄美色，耳不喜闻世间音乐，鼻不嗅世间香臭，舌不贪世俗美味，平时不散心杂语，意常在定，绝无散乱。

尊者结跏趺坐时，静默精勤行持，不因身疲而倚墙靠壁。内心不起贡高我慢，亦不面对女众，乃至与之共语。如是精勤持戒，具众威仪，尊者虽具无碍辩才，善说法要，却不随意与人言。于八风──利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐中，尊者勤修忍辱而忍心不动，结跏趺坐直至涅槃。

省思——

今人去圣时遥，勇猛心易发，长远心难持。古云：‘一年之计在于春，一日之计在于晨，一生之计在于勤。’不论世、出世间法，若欲成就学业、事业、道业，须专注精勤，克服万难，方能克障。

《佛遗教经》云：‘若勤精进，则事无难者。是故汝等，当勤精进。’吾人当以古人之志为己志，效古德而立愿行持：发精进心办道，坚住正念，摄身口意，具众威仪而不放逸。如是广修六度，精勤不退；以不生灭心为本修因，达一念不生之理精进，事理圆融，修行目标必定圆满成就。

我来了

勿入歧途
佛陀在王舍城时，有许多出家修行的比丘。

依佛陀教法修行的比丘，

个个都能证得果位，或是升到天上，享受人天福报。

但是，依从提婆达多教法而修行的人，

却因为邪知邪见、又不为善，

最后都堕入地狱，受极大的痛苦。

佛说：

‘不仅是今日依我教法修行的人，都得到了大利益；

依提婆达多教法修行的人，都受到苦报。

其实，长久以来，一直是如此。’

‘在过去世，

有两位商人，各带领了五百位商人出外经商，

这两队人同时来到一个旷野。

这时，一个夜叉鬼化身成年轻人，

穿着高贵的衣服、头上戴着花，

一边走，手里还一边弹着琴。

见到商人，就对他们说：

“你们何必辛辛苦苦载这么多的粮草和水？

前面不远的地方，

就有清澈甘甜的水，更有肥美的草。

你们何不跟着我走，我来带路！”

其中一位带队的商人，听信了年轻人的话，

立刻放弃所有背负的水和粮草，

跟着年轻人先走了。

另一位带队的商人则说：

“我们现在并没有真的看到水草，

还是应该谨慎些，不能丢弃身上的粮草！”

结果，

丢弃水和粮草先走的这一队商人，

因为找不到水和粮草，全部渴死了。

另一队商人，

则顺利的到达了目的地。

当时，不放弃水草的人，就是我；

而放弃水草的，就是提婆达多。’

改写自《杂宝藏经》卷三

省思——

凡事要谨慎、有善分别的智慧，才不会走错路；

修行更须要有选择正法的智慧，

有善知识的引导，道业才能成就。

我来了

十四难
佛陀在世时，有一位比丘喜好思惟‘十四难’的问题，他每天反覆思考着这些问题，却无法找出答案，这令他寝食难安。有一天，比丘终于忍不住了，带着自己的衣钵走到佛陀的住处，跟佛陀说：‘佛陀，请为我解答十四难的问题，如果我明白了，就继续留在僧团。如果您无法为我解答，我就要离开您，另寻名师了。’

佛陀看着这位比丘，感慨地说：‘你真愚痴啊！我一生说法度众，帮助所有众生解脱老病死的烦恼。此老病死的问题才是当务之急。至于你问的十四难，只是无意义的辩论而已，对于实际的解脱烦恼而言，一点帮助也没有。如果解释给你听，既非真实道之理，对修行、解脱又有何助益。’

接着佛陀又举了一个譬喻继续说道：‘就好像有人被毒箭射中了，亲人急着帮他找医生取出毒箭治疗，但是这个人却说不行。他要先知道医生姓什么？住那里？父母是谁？今年几岁？还要问清楚身上的箭是出自那一座山？用什么树木造的？用什么羽毛当箭翎？什么人制作的？射箭的弓是什么材质做的？箭上的毒药出自何地？药名是什么？……这位中箭受伤的人，非要等到问清全部的问题才肯接受治疗。’这时，佛陀停顿了一下，反问比丘：‘这个人可不可以等到全部问题问完了，了解了，才拔箭上药啊？’比丘不假思索地回答：‘不可以。如果等到那个时候，早就毒发身亡，命丧黄泉了。’

听到比丘的回答，佛陀慈悲地笑了笑继续说：‘你现在的处境就是如此。被邪见的毒箭射中了，不赶快求医治病，非得要等到世间是常、无常、有边、无边等十四难问题解答了，才愿意拔箭疗伤。如果等到那个时候，早就丧失法身慧命，堕入三涂恶道的黑暗深渊了。’

比丘听了佛陀的开示，心生惭愧。诚心领受佛陀的教导，昼夜依循佛法精进用功，最后证得阿罗汉果。

注：《大智度论》中记载‘十四难’为：‘世界及我常？世界及我无常？世界及我亦有常亦无常？世界及我亦非有常亦非无常？世界及我有边？无边？亦有边亦无边？亦非有边亦非无边？死后有神去后世？无神去后世？亦有神去亦无神去？死后亦非有神去亦非无神去后世？是身是神？身异神异？’对于此类问题，佛陀一概不答，原因为：(一)此等皆为虚妄无实之事。(二)诸法既非‘有常’，亦非‘断灭’。(三)此十四难乃斗诤法、无益之戏论，对修行无有用处，故不答。

省思——

我们就如同佛陀譬喻里那位中箭的人，中了‘邪见’之毒，随时可能毒发身亡。如果不及时接受治疗，反而执意等待；等到自己所想的、所等的顺意了，才愿意正视自己的毒伤，这将因此错失治愈的良机，错失修习佛法的因缘，一次又一次沉沦生死苦海，无法出离。

唯有正视我执、我见的毒伤，跟随佛陀的教导，及时拔箭疗伤，才能永脱生死大苦，时时安乐、自在。

我来了

十奢王之子
在过去人寿一万岁的年代中，有一位国王名为十奢，十奢王有四位夫人，各育有一子；长子罗摩，勇敢而神武，并拥有一件无刚不摧的宝贝──扇罗，不论是什么物体，只要是有形状的或是能发出声音的，没有能抵挡其破坏的。

次子罗漫是二夫人所生，和兄长罗摩感情和睦；三子婆罗陀，则是十奢王所钟爱的三夫人所出，十奢王曾对三夫人说：‘我对所有的财宝都无吝惜，只要你开口，一切随你所愿’，三夫人回答他：‘我现在没有需求，若以后有需要，再向国王禀明。’后来十奢王病危立罗摩为新主，三夫人心生嫉妒，仗着国王对己的宠爱，要求废去罗摩太子，立自己的儿子婆罗陀为国王。十奢王听到了非常难过，但又无法违背自己的诺言，只好废了罗摩改立婆罗陀。

二弟罗漫对大哥罗摩说：‘大哥足智多谋，勇敢无畏；再加上扇罗宝器，为什么不善加利用，甘心情愿受这种耻辱呢？’罗摩回答他：‘违背父亲的愿望，就不算孝子，现在三夫人虽然不是我亲生的母亲，但是父亲钟爱她，也就像我亲生的母亲一样；况且三弟婆罗陀为人和顺，我对他也没什么异议；虽然我拥有宝器扇罗，也不应该用来伤害父母及弟弟啊！’罗漫听了兄长的话，就不再言语了。

十奢王要求罗摩及罗漫迁徙到深山中，并要他们待在那十二年才可返国，罗摩和罗漫接受了十奢王的命令，心中没有任何的怨恨，拜别父母，长途跋涉进入深山。此时王子婆罗陀从别的国家奉召回国继位。到了国界内，十奢王已去世，二位兄长也已被流放，他才知道自己母亲任意废立兄长，向来和兄长和睦的婆罗陀不满母亲的作为，便不向母亲行礼并说：‘你的作为是会毁灭整个家族的’，转而对大夫人更加地恭敬孝顺。

婆罗陀接着向深山中寻求兄长，劝其返家，然而罗摩却说：‘先前父亲要我们到此十二年。他才去逝，我们就返国，违背父嘱，实为不孝’，因此不肯回去。婆罗陀只好将兄长的鞋子带回国中，放在国王的御座上，在管理国家政务时，早晚朝拜鞋子如同恭敬兄长，等到十二年一期满，请回兄长继续掌理国政。从此以后，兄友弟恭上行下效，影响至全国，都以忠孝节义为风气，在此地人民皆安居乐业，无有疾疫，五谷丰收风调雨顺，生活富足倍于往常。

原公案出自《杂宝藏经卷一》

省思——

古德云：‘容忍纳百福，礼让致千祥。’罗摩太子虽然因三夫人的嫉妒被废立，却仍不改初衷事亲至孝。其尊重道义的表现，方能使全国人民以忠孝节义为风气，国家安泰，无有灾难。一个人有开阔的心量，远大的见识，踏实的步履，高尚的品德才能成办大事。

我来了

千两赏金
从前，

有一位乐师，琴艺绝伦。

国王久闻其名，

一日，请他至王宫演奏，

并答应演奏完后给与他千两的赏金。

乐师听到‘千两赏金’，便一口答应，

并使出浑身解数，卖力的演出。

悠扬的乐曲、精湛的琴艺，赢得满堂喝采。

演奏完后，

乐师向国王深深一鞠躬，

请求奖赏，

国王却后悔自己的承诺。

于是国王狡黠的说：

‘你所演奏的音乐，只是使我的耳朵短暂的快乐一下而已；

所以我说要给你“赏金”，也只是让你的耳朵暂时快乐一下罢了！’

省思——

世间上的种种亦如同故事中的‘赏金’，

我们常自以为得到了些什么，

然而究竟能拥有多少？

真的能快乐多久呢？

我来了

华天比丘
佛陀在舍卫国只树给孤独园时，有一千二百五十位大比丘众常随在旁。当时国内有一户大富长者喜获麟儿，全家上下莫不欢欣鼓舞地迎接新生儿的到来。这个男孩不仅相貌庄严，出生之时，天上更降下无数美妙的花朵，遍满整间屋子。长者见此稀有殊胜之相，便为儿子取名‘弗波提婆’，即‘华天’之意。

华天福报深厚，一切饮食、用具心想事成，丰足无缺。长大后，听说佛陀福慧圆满，威德具足，深为大众敬仰，所以心中充满了好奇。一天，华天来到只园精舍求见世尊，当他见到端严无比的佛陀时，心中有说不出的感动，心想：‘能值佛世是多么殊胜难得的因缘，我一定要把握供养的机会！’于是华天当下祈请世尊及比丘至家中应供。佛陀知道华天宿植的善根即将成熟，便允诺他的请求。

华天满怀欢喜回到家里，以绸缎、珠宝、香花严饰的床座即刻充满屋内，种种应供所需的物品亦一应俱全。隔日，佛陀带领弟子前来应供，依序入座后，华天只要心有所念，各种美味的斋饭应时出现于大众面前。斋毕，佛陀即为华天广说妙法，听闻者莫不法喜，全家亦因此殊胜因缘，皆证须陀洹果。

斋僧后，华天即向父母表达出家的意愿，希望能够跟随佛陀修行。得到父母应许的华天，辞别双亲，来到只园精舍，以至诚恭敬之心顶礼佛陀，恳求出家。世尊应许，说道：‘善来比丘，须发自落，袈裟着身。’话一说完，华天即现比丘相。出家后的华天比丘十分精进，不仅时时思惟佛所说的教理，更于日常中如实修持，不久即证阿罗汉果。

阿难听说华天比丘的事迹后，觉得非常好奇，于是长跪合掌请示佛陀：‘华天比丘过去生中是如何植福、培福，今世才能感得天降香花、一切饮食用具心想事成的殊胜果报？’佛陀告诉大众：‘毗婆尸佛的时代，度化无量众生，比丘至聚落托钵，豪贵人家都会争相供养。当时有一位穷人，虽然也很想供养，却苦无财力。于是他到沼泽边，采集许多美丽的花草，带回村落，并以至诚恭敬心散花供养比丘。因为散花供僧的因缘，过后九十一劫中，凡他所生之处，相貌庄严，一切所需皆自然具足；更因此福，今世能够遇佛出家，得证道果。’

佛陀揭示大众：‘这位穷人就是今日的华天比丘。大众千万不要以为小小的布施没有多少福德，若能至诚信敬，福报是无量无边的！’众比丘听了佛陀的开示后，欢喜无比，信受奉行。

典故摘自：《贤愚经?卷二》

省思——

‘水滴虽微，渐盈大器。’佛陀曾以小水滴的譬喻，说明日积月累的功效是多么惊人，用以提醒人们‘凡罪充满，从小积成’、‘凡福充满，从纤纤积’。善与恶往往在一念间，但所形成的力量却能开展出天地悬隔的法界。所以我们应当学习将粗心转化，细心觉察自己的心念。只要掌握根本，反省检讨的功夫纯熟了，则时时处处都是光明自在，这才是正面积极且充满希望的人生观。

我来了

厉害的驴子
从前有一位婆罗门，想要办一个大法会，

就吩咐弟子阿三：

‘法会中需要使用瓦器，你到市集去找一位瓦师过来。’

于是阿三就来到一位瓦师家，

刚好碰到瓦师从外头懊丧地回来，

一坐下来，

就开始悲泣啼哭。

阿三见状觉得奇怪，便问他为什么如此的悲伤。

瓦师边擦眼泪边道来：

‘今天一大早，我用驴子载了瓦器要到市集去卖，出门不到一刻的工夫，驴子走着走着，突然一个踉跄，竟然把我多年来辛苦做成的瓦器全部给砸了！’

阿三听完事情的原委，很高兴的说：

‘这头驴子实在是太棒了！好几年工夫做成的瓦器，居然一下子就能全把它弄破。请你将这头驴子卖给我吧。’

瓦师听了当下很欢喜的就成交了。

阿三骑上驴子，欢欢喜喜的回来了，

婆罗门觉得诧异：

‘你不带瓦师回来，反而骑着一头驴子回来做什么？’

阿三沾沾自喜的说：

‘这头驴子比瓦师还要优秀！瓦师费了好几年才做成的瓦器，它一下子就能全弄破了。’

婆罗门听了，赤红着脸说：

‘你实在是愚痴，有了这头驴子，我们即使花上一百年也做不成一件瓦器！’

改写自《百喻经》

省思——

世间上有很多背恩忘义的人，受了别人的恩惠，非但不能回报，还造成更大的损失。

人若不能知恩、感恩、报恩，是不是就和这头驴子一样，终生受主人供养，却成事不足败事有余呢？

连根拔起

在舍卫国的只树给孤独园中，有一株枝叶苍翠、茂密的壮硕大树。它有着宽广的树荫，枝干摇曳生姿，来园中游憩的人们都喜欢在这棵大树下休息或乘凉。

但奇怪的事情发生了，凡是在这棵树下停留过的人们，不是头痛的厉害，就是腰痛难耐。起初，大家以为只是偶发的事件，直到有一次，一群人在树下欣赏美景的时候，竟然一个一个的倒地，看守园林的园丁不由得心生怀疑：‘莫非这是棵有毒的树？’

园丁怕惊吓到附近的人，打算悄悄地砍掉树干。他用一根木棍绑上斧刀，自己站得远远的砍伐。可是隔不了多久，这棵树又生出新枝绿叶，不但树叶比先前更为嫩绿，枝干也愈加地盎然、坚实，在园林之中，已没有一棵树比它更挺拔、壮丽的了。所以来园林的游客，有些人看到告示，会遥遥地欣赏树影摇曳生姿的美；但是，有些游客却经不起它雄伟壮丽与摇曳多姿的诱惑，完全不理会任何的警告，恣意地在毒树下乘凉、嬉戏，结果──他们都像先前那些人一样的感到身体不适，乃至丧命！

看守园林的园丁更加确信，这是棵害人的毒树，他决心要除去这棵树。无奈他经年累月一段段地砍，不停地砍，树仍然不断地抽芽、生枝，不断地展现出各样的胜妙树形。当然，也陆续有人因为贪乐树荫而遭逢危难。

园丁相当地焦急，心想：‘怎么办？怎么办？怎么样才能除掉这棵害人的毒树啊？’他一筹莫展，只要一有空就不停的挥动斧刀──砍！砍！砍！希望不要再有人受到毒害。

烈日当头的一天，园丁正发着愁……这时，走来了一位智者，说道：‘当尽其根。’智者的一句话，总算让园丁恍然大悟：原来，自己一直在枝枝叶叶上努力，忙的都只是枝末之事，难怪会徒劳无功，应该从根本下手，去掉毒树的根，它就没办法再生枝长叶了！

典故摘自：《经律异相．卷三——毒树八》

省思——

当我们看到园丁要根除毒树，却始终只在枝末上忙碌，一看便知这是不可能的事。但是，在生活当中，我们经常就是这位园丁，每当遇到境界，总是在枝末上争对错，又当面对种种的五欲尘境时，总是以求到了为乐，而不知要从根源解决。这根源就是我们的攀缘心、分别心，若不知止息攀缘、分别的妄心，这苦只会不断地在我们身上轮回，无有歇息之时。唯有少欲知足、心量广大，妄心不起，才能安祥自在。所以古德云：‘境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起。妄情既不起，真心任遍知。’在面对种种顺逆境界时，若能常作这样的思惟，久而久之，自能不生苦恼，烦恼根源尽除。

我来了

口出妙香
很久以前，印度有一位阿输迦王。虽然，国王并没有真正契悟佛法的真理，但是对佛法不但具有相当的信心，而且发心非常广大。所以在一天当中，建造了八万座佛塔。国王不仅仅是建塔，每天还虔诚供养许多位法师，并恭请法师开示说法，如此日复一日，从未停止过。

有一天，国王和往常一样地供养法师们，其中有一位年轻聪颖、相貌庄严、精通经、律、论三藏的法师，神情自若地坐在国王的身边，准备升座说法。突然间，国王发现，从这位年少法师的口中，散发出一阵阵沁心的清香，心中深感疑惑，心想：‘这位法师口中一定含了什么特别的东西？是不是想利用这香气来蛊惑我的人民？’于是请法师开口，仔细瞧了好一会儿，法师口里真的是什么都没有。国王仍不相信地再请法师漱口，但是他口中的香气依然不减。

国王忍不住就对法师说：‘请示法师，您的口中为什么会散发出如此微妙的香气，而且我从来没有闻过那么特别的香味呢？’法师回答国王说：‘大王！这要追溯到过去久远以前，在迦叶佛的时代，我是一位善于说法的比丘，常向大众赞叹宣说迦叶佛无量的清净功德，并且使人们明了种种深妙佛法的真理和无边的修习方法。从那个时候开始，一直到现在，我生生世世口中都有妙香散发出来，而且这香气远超过一般世间花草的香味，人们只要闻到了这个香气，都会心生喜悦。’

国王听了以后，欢喜有加地说：‘原来赞佛及说法的功德果报是那么地殊胜无比啊！’年少法师接着又说：‘这还只是现前看得到“花”报，赞佛及说法的十种功德“果”报，更是不可思，不可议，请大王仔细聆听……

一、赞叹佛的功德，使一切众生都能听闻（因心及愿力），就可以得到广大好名声的果报。

二、赞叹佛的功德，使一切众生心生欢喜，就可以得到世世相貌端正的果报。

三、为众生讲说灭罪生福的方法，使众生能有安乐的心灵栖所，就可以得到心中时时感到快乐欢喜的果报。

四、赞叹佛的功德，来调伏一切众生的烦恼，就可以感得时时受人恭敬的果报。

五、显扬说法时有如明灯一般，照亮众生的心灯，使众生契悟佛法，就可以得到威德如日光一般明耀人心的果报。

六、用种种方法赞叹佛的功德，使一切众生心生欢悦，就可以得到受人敬爱的果报。

七、运用种种巧妙的言语，来赞叹佛无量无边的功德，就可以得到无尽无碍辩才的果报。

八、赞叹佛不可思议的妙法，使一切众生不再有任何过咎，就可以得到深妙清净大智慧的果报。

九、赞叹佛的功德，使人们烦恼越来越淡薄，就可以得到断除无明，垢秽灭尽的果报。

十、因为使自已及他人的烦恼尽消，而证得涅槃的境界。譬如天降大雨，不仅可以熄灭大火，连灰烬也不再有余热。’

国王听了法师如此详细地阐述赞叹佛的殊胜功德后，心开意解，欢欣踊跃地对年少法师说：‘有大福德的人们，都善能赞叹佛的功德。’

省思——

赞佛有殊胜庄严的果报，藉由口的赞扬、身的礼敬，乃至心中欢喜赞叹佛陀的三十二相、八十种好，身心离于染垢，离于妄执，一心称念，一心赞叹，皆得圆获十大殊胜利益。

在真心地赞扬一切善法功德时，自心当下刹时远离了我执、自私与仇恨。

从此，执着烦恼自轻，本具福德朗现。

如此，赞叹便是一件真正值得赞叹的事。

我来了

吃羊变羊
从前，有一个家财万贯的老翁，生性贪婪，但非常吝啬，喜爱优渥的享受，却舍不得花钱。

一日黄昏，彩霞隐隐泛着红光，微风轻轻地吹着，庭园中的老柏树，也挲挲地喝着；老翁伫立在园中，遐想自己大快朵颐地吃着羊肉。突然，心中暗生一个既能免费吃肉又不失尊严的计谋。

老翁命仆人前去叫唤自己的儿子来，然后佯装虔诚地站在老树前，双手合十，喃喃地祷告：‘树神啊！望您庇佑我代代富贵，世世吉祥。’随后，老翁对儿子说：‘儿啊！我们之所以巨富，都是蒙老柏树的庇荫，你们每年要以羊做为牲品，隆重的祭祀树神。’儿子们便依父亲之意，屠杀羊群，并盖了一座祠堂来祭祀树神。就这样，老翁总有吃不完的羊肉，很是得意。

年复一年，老翁逐渐衰老，并生了一场大病，临终前，梦见羊群来索命，结果，往生后竟投生到自家的羊群中。

这一天，又到了祭祀的日子，老翁的儿子正巧选中了老翁所转世的这一头羊，这时，老翁才心生后悔：‘儿啊！这老柏树并非树神，只是我贪图口腹之欲罢了！儿子，别再一错再错，否则果报难逃啊！’当老翁的儿子拿起屠刀正宰向这头羊时，恰好有一个罗汉到这里来乞食，阻止了这场杀戮。

罗汉指着羊，对老翁的儿子说：‘别杀！这头羊是你父亲！’并以神力，使他见到这头羊的前生，老翁的儿子看了，不禁恸然泪下，悔过万分，并誓言：‘从此之后，不再杀生！愿尽形寿能广植褔田、广修供养’。

改写自《杂宝藏经》卷九

省思——

六道轮回、因缘果报历历不爽；佛经上说，一切众生皆是我们过去生的父母。面对众生时，我们是生起贪欲，还是慈悲心呢？