发菩提心百问答（连载）

常随佛学

四十六问：业力主宰我们的生死，这非常可怕，也非常无奈！我们要能把业力转变成愿力，我们这一生就没有白活！



答：《无量寿经》中说，众生的业力不可思议。这是真的事实。经说：众生的业力如果有形相的话，长乘宽乘高，尽虚空都不能容受。所以，佛法把很大的努力放在“转”众生的业障上。

众生的灾难日渐在多起来，且越来越可怕。其实没有地心里面众生业力的牵制；没有地网所载，天罗所覆；没有真修行人与十方一切诸佛感应道交的力量加持；今天这个地球早不知成个什么样子了！

人天乘转不了业障，小乘转不了业障，大乘也转不了业障，一切有相的任何努力都转不了众生的业障！

定，各种各样的定也转不了。

任何其它的能力都转不了众生的业障！

唯有我们的真一之性才有办法转业障。何以故？成佛作祖，靠的就是我们自己的真一之性！

唯有发起阿耨多罗三藐三菩提心，我们的自性般若和自性德能才能够透出来。

唯有自性般若和自性德能透出来，才有办法和能力不断地、彻底地转化我们的业障。

所以成佛是自性自度。

所以佛法中的一切成就，都是自性般若的成就！

我们在这个五浊恶世，在这个生死苦海当中，一切的修持，眼见，耳闻，都是三界之内的东西，都是在妄想中辗转，在轮回中打滚。

我们自己能修的善根福德最多最高也就是五戒十善，都是令我们自己更深地扎根在这个六道轮回中，不能自拔，不得解脱。

所以，梵文《阿弥陀经》中说：“众生不因此世所做善行得生彼国。”这是现在发现的梵文原本《阿弥陀经》直译过来的教言。什师译本的话是：“不可少善根福德因缘往生彼国。”

一切都是法尔如是！

历代祖师大德、善知识们的一致共识，与两位本师和十方一切诸佛不可思议的一致：往生西方极乐世界，不可少过去生中的善根福德因缘，更不可少现生的助缘。也就是说，众生在此生此世所做的种种善行，仅是助道缘，靠这个，不能往生！但是靠这个，才能遇缘，遇你今生成道的“全因缘”！

无论是谁，想往生西方极乐世界成佛度生，都必须遇缘发菩提心，都必须依此心而行，这是唯一的通行证！

有些人觉得干巴巴地念着一句佛号，哪有诵一部经，持一个咒子有味道，哪有一个法会有功德？有些人觉得自己修得的一点点善比念佛强。其实，若知世出世间唯此一真实，余二皆非真，就能识得功德宝呀！

什么是功德宝？《无量寿经》告诉我们：发阿耨多罗三藐三菩提心！

有了菩提心，你就有资格作一代时教的“大施主”，你就有能力，为众开法藏，广施功德宝，广度诸有情，一切皆成佛！

天雨妙华供养你，赞叹你，随喜你！

常随佛学

四十七问：为什么说人成佛功德无量？



答：你能提出这样个问题也是功德无量的。因为佛是理智和情感同时达到最圆满境界的人格。

佛是人道的人成的。人格圆满极至了，就是人们常说的“完人”。非常遗憾，世人不承认有十全十美的人，认为“金无足赤，人无完人”。故成佛要先规规矩矩做人，人成了，就是成佛。释尊本师一代时教告诉我们的就是这个道理。

世间法至多至高仅仅能将人送到人天的境界。

而向更高的人生境界升华，就必须带业出世。

带业出世的资格证书就是发菩提心。没有菩提心，任谁都永远出不了世，何谈修证，你压根儿就什么都不是！

带业往生西方极乐世界，才是我们向究竟圆满的人生攀登的开始，我们便得到二十五位护法菩萨和护法善神的护佑，得到十方一切诸佛的护念，但这还远远不够。

还必须得到九法界一切与我们具缘的众生的“攀缘”。

为什么？有了这种“攀缘”，我们决定带业往生成佛！

那么，他们“攀缘”我们什么呢？

就是要沾我们的“自性心光”。而我们必须令他们都能沾到这个“自性心光”，何以故？

自性心光生佛本具，深藏于如来藏中。欲自性心光透出，首先必须开启如来藏门。如来藏门犹如“心锁”。除人之外的九法界的其它众生，只要“心锁”被打开，经上叫“顿开佛慧”。他们便会毫无旁骛地径直往生西方极乐世界！

世出世间唯一的，能开启无量众生“心锁”的钥匙，就是我们的真一之性，就是阿弥陀！

这就是无上甚深微妙法！

除人之外的九法界其他众生，不需要也没有必要再到人道上来，他们同往生人一样，都是最后身的众生。

人的寿命实在太短促了。既使生死自在，这一生一世的有缘度尽，也必须回到极乐世界去，度度金，然后才能再回到人间来，继续做“大施主”，继续“为众开法藏，广施功德宝”。

初几次百次乍回人间，叫乘愿再来；“再来”的资格老了点，就叫倒驾慈航。这样的“再来”或“慈航”，一般都要数千次，上万次。直到你接引了在九法界里最后一位有缘，最后一品生相无明同时自破，标志着你完完全全、彻彻底底地完成了究竟圆满的人格塑造；在菩提路上你完成了最后的冲刺；经上叫究竟菩提、圆满菩提！

常随佛学

四十八问：《地藏经》说什么？



答：地藏有三经。

《地藏菩萨本愿经》、《地藏菩萨十轮经》和《地藏菩萨占察善恶业报经》。

三经就说了“净业三事”十一句话。

第一句孝养父母，余十句就是它的十个方面。第二句恭敬师长，余十句亦是它的十个方面。第三句慈心不杀，余十句还是它的十个方面。依次修十善业，受持三皈，具足众戒，不犯威仪，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，余十分别同上。其实，十一句只是一事的十个方面，若作分别解，真把经给念歪了！

三经特崇孝亲尊师，以报亲恩。故古大德们称地藏三经为“佛门之孝经”、“报恩经”。

可是我们看到，现在举国之人专门拿《地藏经》给亡亲死人持诵回向；专门给所谓冤亲债主持诵回向；专门用作所谓经忏佛事，超度法会，持诵回向；还有所谓打地藏七。在这种大形势下，倘若有点不同的声音，都会背上欺师灭祖、离经叛道之嫌的！

事实就是，佛门的孝经被滥用了。被亡亲死人的香火给染污了；被所谓的超度法会玷污了；被回向给所谓的冤亲债主的声浪溅污了。于是，念佛人把净土宗的教科书都扔了，把无上菩提心忘失了，捨弃了！

大家想想，没有了菩提心，做什么能有一点点真实利，能有一点点真实慧？！

别说“孝经”，佛家一切经典都在菩提心中。你有这个心吗，那还念文字干嘛？！

把你想念的经从你的心中念出来。至少把其“菁华”念出来。这真的是做得到的！

常随佛学

五十问：我们夫妻俩都是独生子女，我们是先将父母度成佛后自己再往生，还是我们往生后再来度他们？

  

答：二位大德同修，你们能够同老人家们一起，至心向道，同发大菩提心，一向专念阿弥陀佛，志向西方极乐世界，非常稀有，值得赞叹！

听了你们刚才介绍的情况，两家老人同是一个国企单位的职工，你们又都住在同一个职工住宅区，你们有没有想过，和老人们一起共修？（想过）

我给你们介绍一个家庭，是山东沾化的。

一个三代二十几口人的大家庭，同发大心，同修净土。他们的做法很灵活，虽然大家都凑到一块儿的时间不多，但是，不管有几口人凑合在一起，就互相领众共念阿弥陀佛！

我这儿有光牒，是广东茂名的佛门大德觉弘大居士刻制的。你们拿回去看看。他们的念佛方法，就是《阿弥陀经》中讲的，释尊本师和诸佛彼此互相领众念佛的方法。

大家要知道，持名念佛法门是尽形寿修行的法门。是以毕命为期，就是以生命毕业为期的法门。有的人说，念佛成佛了立马就走人，就得离开这个世间，立即就往生。这是个误解。决定不是这回事的。

我虔诚祝愿两家老人在有生之年实现任运往生，也祝愿你们道业有成！

这样的菩提行，绝对人助天助佛助！

常随佛学

五十一问：我们想劝双方的父母老人都念佛，应该如何做？



答：双方父母无论能不能接受佛法，喜不喜欢念阿弥陀佛，决定不可用嘴劝老人们接受佛法。

诸位同修们都要注意这一点。劝人念佛，决定不可以用嘴劝！用嘴劝化的副作用不是三言两语能够说得清楚的。

近代弘一大师，律绍南山，教宗贤首，行在弥陀。

大师有两句成佛作祖的话：修净土宗者，第一须发大菩提心！劝化众生，第一须劝大家应发大菩提心！

所以，劝人念佛要用心劝，要用真心劝，要用真一之性劝，话说到底，说到最尽头，要用阿弥陀劝！

你们若能会用阿弥陀劝老人家们念佛，鬼神都会恭敬你们，帮助你们；二十五位护法菩萨和护法善神都会恭敬你们，帮助你们；十方诸佛都会欢喜你们，护念你们！

这是一切门外人绝对无法想像和理解的！

如果劝化不了别人，万万不可生怨恼。就去做自己该做的事！

即使释尊本师住世时，也有三不能——无根众生不能度，无缘众生不能度，众生定业不能转。

常随佛学

五十二问：就我们所知道的，现在大多数父母老人的生活都还可以。请教老师，末法以后的众生如何更好的落实孝养父母呢？

  

答：用菩提心孝养。

用菩提心孝养现生父母，就是孝养历生历劫父母。何以故？虚空无尽，本性无际。

孝道，师道，是一个道。孝道，师道和佛道还是一个道。

谁若不明白这个道理，他修什么法门都是歪门邪道！

用菩提心孝养父母，就是孝养一切师长，一切诸佛，一切未来佛。这个功德超越时空，超越十法界，无量无边。是世出世间最崇高最圆满统一的孝养。

至孝无言。至道无语。用菩提心孝养，就是发菩提心，一向专念阿弥陀佛！

常随佛学

五十三问：平常该如何做，才可趋吉避凶呢？



答：居心可以质鬼神，作事决不昧天理，丧良心。这是人天法，难做到。即使做到了，不一定现生就能受报。小乘人的小法也做不到，大乘法也做不到。避一时，如何能避一世呢？！

真正的趋吉避凶之法、之道，莫若发大菩提心，一向专念阿弥陀佛！这话，非门中人，过来人，难有实信者。还是那句话：有福方真干，无缘枉劝人。

念佛念到佛不离心，心不离佛这个境界时，或念到自性任运净念相继这个境界，八十里内路过的天人，须掉头折道回来向你顶礼，然后才可离开。到这个境界，还有四十里光明烛身，魔不能犯。总之，有了菩提心，日日月月年年都是平安吉祥时！

不是这儿扔两个钱，那儿烧几柱高香，就能弄来个什么平安的！

人可欺，现代的阎王爷、判官和鬼神们，福德正神们，决定难欺，不可欺！

任何伤天害理的事儿，都决定是“远殃子孙近自身”！

常随佛学

五十四问：如何化解过去生中或现生中的冤解？



答：发菩提心，一向专念阿弥陀佛，所谓的过去生中的冤亲债主，决定不会现前来扰乱你。你发心他得福，你的菩提心增进升华，他得福报亦日增。他们的心门一旦启开，我实话告诉你，在佛圣来迎你之时的队伍中，决定有他们！

发心前，怨对已现前，这种境况很多，表现也很复杂，极难化解。

一些同修谈他们发心前的状况，那时候他们不知什么叫“转业障”。好端端的人，天天念佛给冤亲债主们，做什么功德回向，还给他们办皈依，给他们许愿、还冥债。现在想起来，好幼稚，好无知，好可笑，好可怜！

没有菩提心，所谓的回向就是嘴皮子支票，一文不值！许的任何愿，都是虚愿、假愿，现代人叫忽悠！

皈依完全是自己的事情，须自肯、自愿，谁也不能强迫，谁也不能替代。现在一些人都胆大包天，世出世间的一切法都不在乎，什么因果都不在乎。

实话告诉大家，这些瞎折腾，完全是拿持名念佛法门开玩笑。倒是成全了另一法界的孤魂野鬼、精灵妖怪和所谓的冤亲债主们，把他们统统都招惹到这个世间来了。可以说，人世间从此便无安宁之日了！

至于现生中的冤结，拾得答寒山：忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他。莫若你用佛性化解。不要急功近利，不要怕著相，绝对见奇效！

何以故？十万亿佛土外的七宝莲池里，你那朵莲都能感开，化解冤结，岂不是小菜一碟？!

要用感恩的心态，热情接近怨对，主动接近怨对。接近做什么呢？你不妨静听怨对心中莲开的妙音！

世出世间没有任何力量能够障碍我们往生西方极乐世界，只有我们自己！

常随佛学

五十五问：有人说，口不净不能念佛，厕所等一些不干净的地方不能念佛，女人“来事”不能念佛，为亲人戴孝不能念佛，非坐东面西不能念佛，坐在床上不能念佛，背靠窗户不能念佛，没上香供不能念佛等等。



答：非要这样不可，非要那样不可，这都是定法。决定要知道，定法不是佛法。

要知道，佛无处不在，干净处有佛，不净处亦有佛；善人心中有佛，恶人心中也有佛。一切有情无情，性相平等，这才是净土宗持名念佛法门，这种不二境界，自然就是净土。

所谓打佛七、打禅七、打观音七、打地藏七，执著尅期取证就是定法，修行证果全在因缘、勤惰，哪有尅定时日的呢？

所谓超度不仅是定法，也是实法。要知道，实法也不是佛法。倘若有一种“超度”众生离苦得乐之实法，还讲无上乘因果干什么？还讲三藏十二部干什么？

法无实法，故教无定法。佛家都是因人施教，应病预药，根本没有一定的法。所以不要执著。不执著空，也不执著有。不要有人执，也不要有法执，更不要有空执。

念佛念到人无我，人空；法无我，法空；最后连空也空。这叫扫一切法，离一切相。自性般若德能方能够透出来！

所谓诵经诵多少部，念佛念多少句，就能了生死，就能往生西方极乐世界，或就能怎么怎么样，这也是定法，也叫实法。

那是念数字。若说有点实益，总比整日拨弄是非强，总比骂人强。

古大德有上厕所解小手而大彻大悟；有听唠闲嗑而大彻大悟；有跌破碗碟而大彻大悟；有闻花香而大彻大悟；有打架而大彻大悟。实在没有一定之法，没有实法，名阿耨多罗三藐三菩提。

穷一切时，尽一切处，清净自性自自然然任运净念，无心无相，无为无作，穿衣吃饭，行住坐卧，一如常人。非发大菩提心，外人焉能体悟到其中法味？！

常随佛学

五十六问：无论白天或夜晚，每当我念佛时，总感到有些东西一直在跟着我，令我胆突突的，该怎么办？



答：大德同修心细，感觉到这种境界，有三种情况：

第一，是二十五位护法菩萨和护法善神，太急于向大德表示他们的存在，意在令你心安，令你心无旁骛，想不到吓着了大德。其实，这就是古大德们所说的我们的“生处”。“生处”变“熟处”的时候，须一个过程，因此说大德完全不必过虑。


如何知道是他们呢？根据大德同修们的体悟，简单说几点：

一、他们的生命是以“光”的形态存在的，同一“光”，小到如阳光下一粒微尘，大到无法想象。

二、此光无中心，无边际，上下左右走直线，不闪烁，不跳跃，不刺眼。

三、此光决不越过人的眼角线，也就是说，决定不直面人。长时间相处，“光”有时也有可爱的越轨的情形。

四、此“光”有理智，有情感。比如，在最寂寞的时侯，他会跟人开很多小玩笑，会令人惊奇万分，又会令人啼笑皆非，帮人排遣寂寞。

五、你心不离佛，他们就如影随形拥护着你；你心若离佛，不知他们离你有多远。这就是佛门中常说的：道不远人，人自远！

第二，是你的有缘，他们在其它法界，知道你发了大菩提心后，来沾你的佛光。要知道，九法界的众生特别是无形的众生，成佛走的都是这一条路子。他们完全无须走人道尽形寿的路子，也无须绕任何弯路子，只要能沾上你的“佛光”，他们的自性心门便会洞开，他们便将直驱而入西方极乐世界了。

为什么？大家忘了吗？什么叫西方极乐世界，西方极乐世界究竟在哪里？好好想，使劲想。想明白了，叫明心；想透彻了，叫见性。明心见性，叫成佛，叫证道，叫往生，叫究竟菩提，叫圆满菩提！你还想叫什么？就依你想的叫什么！

他们欲直往西方极乐世界，所以，要来沾光。其实，这也正是你践行“成佛度生”或“自度度生”弘誓大愿的时候。何以到了这个时候“胆突突”了呢？！

第三，古大德们告诉我们，净土宗持名念佛法门最安全，最稳妥。条件是你必须依教奉行：发菩提心，一向专念。为什么强调又强调，乃至反反复复强调不可夹杂？

不可夹杂人天法，不可夹杂小乘法，也不可夹杂大乘的法。倘若在一句阿弥陀佛之外，沾染任何一法，你，就是你自己，把“最安全、最稳妥”给破坏掉了。现今所谓的精灵鬼怪附体，各种千奇百怪的果报现前，令生的很难看，死的也不容易，绝对都是“夹杂”惹的祸！

净土宗持名念佛法门最忌讳的就是“夹杂”！

没有菩提心，任谁也做不到“不夹杂”！

没有菩提心，谁理你，连小鬼都懒得搭理你。在你身上发生的任何果报，那都是你定命中的事！所以，多去求神、求仙、求卜，还自嘲曰：有病乱投医！