药师佛感应录(二）

娑婆诃

从前在天竺国有一位贫穷的男子，平日靠乞讨食物赖以维生。然而其所乞讨的人家都不愿意施舍给他。

一见到他就赶紧关起门来，因此人们都戏称他为「闭门」；因为生活中这样的境遇，他经常感到忧伤悲凄。

每每在难过的时候，他都会去一间供奉药师佛的寺庙中参拜，绕着药师佛像诵念佛号，并至心恳切的忏悔，发愿断食五日。一日在睡梦中，从佛像中出现了一个身相庄严光明的人，对他说：「你往昔的业力已经因为你的诚心忏悔而消灭，不久你将会生活富饶。你不妨回去探访你双亲的故居。」

梦醒之后，他依着梦中指引回到了父母的旧宅，那里的屋舍及城墙都已毁塌，唯有一根梁木没有颓坏，上面写着要求他两日之后在此掘地，届时将会发现一笔金钱，那是他父母生前的积蓄收入，善加运用这些积蓄，一年之内将会得到富贵。

这位贫穷的男子因为至心恳求药师佛而改变了自己贫穷的生活，成为一个富有的人。

药师如来在因地修菩萨行时，曾发十二大愿，其中有一悲愿便是令一切众生的生活所需物资皆不缺乏。

因此，若我们能以恭敬心，供养药师如来，或称念药师佛圣号，即能远离一切贫穷过着富足、丰裕及安乐的生活。

药师佛十二大愿

1、 自身光明照无边界。

2、 身如琉璃内外清澈。

3、 令诸有情悉皆圆满。

4、 令一切众生行者安住大乘法宗。

5、 令诸有情修行梵行如法清净。

6、 诸根不具者皆得端严。

7、 令诸有情身心安乐乃至菩提。

8、 由女身转男身。

9、 令诸有情消除外道邪见修习诸菩萨行。

10、 令诸有情解脱一切忧苦。

11、 令诸有情随意饱满令住安乐。

12、 令诸有情得种种上妙衣服无诸苦恼。此十二微妙上愿使众生得现世安乐。

娑婆诃

通琇（1614～1675）清初临济宗僧。江阴（江苏省江阴县）人。俗姓杨。字玉林，世称玉林通琇。十九岁投磬山圆修出家受具，任其侍司且嗣其法。后住浙江省武康报恩寺。

清‧顺治十五年（1658），奉世祖之诏入京，于万善殿弘扬大法，受赐号「大觉禅师」，翌年加封为「大觉普济禅师」，赐紫衣。

十七年秋，帝建立皇坛，挑选一千五百僧受菩萨戒，特请师为本师，并加封为「大觉普济能仁国师」。其后，师回西天目山，重修殿宇，将山麓之双清庄改为丛林，因袭该山祖师高峰原妙所创师子正宗禅寺之名称，称为师子正宗派。

康熙十四年七月，寂于江苏省淮安慈云庵，年六十二。塔于西天目山。有《玉林琇国师语录》十二卷行世。

◎附一︰蒋维乔《中国佛教史》卷四（摘录）至磬山圆修一派，传入都门，则自玉林国师始。国师名通琇，童时即颖异不凡，年十九，投磬山剃染受具，执侍巾瓶，夜则随众坐香。

一晚，目不交睫，至五鼓，修呼曰︰「不用急，我为你举则古话；庞居士初见马祖，便问︰不与万法为侣者是谁﹖祖曰︰待汝一口吸尽西江水，即为汝道。」

琇闻之，即呈一偈，修曰︰「不问你不侣万法，要你会一口吸尽。」琇于言下大彻。

后修凡有征诘，琇皆当机不让。修寂后，遂继法席。玉林于顺治十五年戊戌，奉诏入京，敕谕中有云︰「朕俯询法器，缅想高风，思御宇以来，期沛无为之治，而虚席以待，乐闻无漏之因，用是特遣司吏院掌印官张嘉谟，颁赐玺书，远延杖锡，尔其遄驱象驭，早践龙墀，陈密义之慧空，赞皇猷之清净。

呜呼！顺风而问，朕将同访道于崆峒，计日以来，尔尚效朝宗之江汉。」可见顺治帝钦慕之忱。既至京，奉旨在万善殿升宝座，举扬大法。帝常亲临，屡与问答，恒欣喜称谢。但未几，玉林即坚请还山，帝留其弟子茆溪行森和尚在京。道忞奏对之时，行森亦恒列席问对。

帝于十六年，又颁敕谕，加封玉林为「大觉普济禅师」，谕中有云︰「用是特降褒纶，赐号大觉，方欲久留瓶钵，时听伽音，冀朝夕之启予，庶默成夫元旨。而禅师欲全子道，祈尽孝思，坚请还山，勉襄石塔，有裨人伦，克端风化。

朕俯徇其愿，敕护遄归，惜山川之既遥，焂夏秋之已隔，永言遗韵，惓惓于怀，追惟对御之言，实发大乘之秘，传灯可续，末法所希，爰是复降温纶，加封大觉普济禅师，赐以紫衣，并予金印，遣使赍往，昭朕眷衷，重扬法席之辉，永镇山门之宝。」

盖帝于十五年，初封玉林为大觉禅师，至是，复加封大觉普济，至雍正《御选语录》中，则称大觉普济能仁国师，是盖玉林十七年入京传戒时所加封者也。

至十七年庚子之秋，顺治帝复召之入都，敕谕中有云︰「兹欲于都城建立皇坛，俾衲子一千五百人众，受毗尼戒。七条一缕，出自上方，五戒三皈，重宣佛义。然非禅师亲为羯磨，正恐以最上慈航，为人天阶级耳。惟冀荷担如来，阐明大法，不辞远道，惠然肯来，则皇城四众，重闻薝卜之香；新学缁流，顿长菩提之树。知禅师以佛法大事为先，不以静退小节萦念也，遥瞻浮渡，速慰悠怀。」是为玉林第二次入京之因缘。帝就见于西苑丈室，相视而笑，日穷玄奥。

帝见一矮戒子，指问林，林云︰「长者长法身，短者短法身。」帝喜谢。十八年，帝崩。玉林拈香云︰「报身如梦幻，世界若空华，唯过量大人，去来无碍，进退如意，此是皇上用不尽的。」

此可见玉林受顺治帝眷遇之隆，第二次入京，为时亦较久，宜乎圆修派与圆悟派之竞传都门，并辔连镳，一时称盛也。玉林晚年，居天目山，计其生平，开堂说法四十年。康熙十四年乙卯秋，示寂于淮安慈云庵。

先是︰玉林闻宜兴善权寺，被土人焚毁，其法嗣白松自投火死，乐安老人（幻有禅师之师，玉林之祖）祖塔亦被掘。乃尽屏参侍，不食粒米。

孑身潜出，渡江而北，至清江浦，止慈云庵。示微疾，唯饮冷水，索笔书曰︰「本是无生，今亦无死。此是正说，余为魔说。」

掷笔而逝，春秋六十有二。门人迎归全身，建塔于西天目。有语录行世。

娑婆诃

◎附二︰王熙〈敕封大觉普济能仁国师塔铭〉（摘录自《普济玉林国师语录》卷首）洪惟世祖皇帝圣德显道，彰于遐迩，深仁厚泽，洽于幽明，妙智圆通，与如来心印为一。

尝命访僧伽之行解圆证者，与论向上宗旨。于时有大禅师奉诏入京，曰玉林琇公，盖天隐磬山之子，而临济三十一世孙也。

师讳通琇，号玉林，常州江阴人，族姓杨氏。父芳，母缪氏，皆与般若有大因缘。师之生也，母梦大士携童子自牖入，寤而生师。堕地，敏悟夙成，能语，辄诵佛号，坐常跏趺。

十五，阅语录，参谁字，疑情大发，寝食俱废，昼夜仿徨室中。因触翻溺器有者，遂蝉蜕万缘，决意究竟大事。时磬山修禅师方弘化荆溪，炉箙 正赤，师直造其席依止，受其戒为侍者。进则决疑请益，立雪不移；退则宴默凝神，危坐达旦，必欲见道乃已。

一日，于一口吸尽西江水下，瞥见马祖用处，不觉身心庆快，曰︰佛法落吾手矣！

自此，遇勘辨发语，纵横自如，当机不让。无何，辞归省母，磬山密嘱征信曰︰善自护持，勿轻泄也。师既归江阴，益韬晦，日放旷云水间。

偶乘月泛小舟，举头顿忘迷悟，如虚空玲珑，不可凑泊，急就证天隐于武康之报恩。叩击之次，迎刃不留，至掀案而出。隐知其透关，叹曰︰此吾宗狮子儿也。隐示寂，遗命令师主法席。师

不从，避之凌霄峰绝顶。时天龙业已推出，虽欲埋名烟壑，而众莫之许。师不得已起应之。开法筵之日，黑白环绕者万指，莫不沾被化雨，随根沃润而去。

丙戌，遇大雄，乐其山川幽寂，就荒烟蔓草葺茅为屋，有终焉之志。然声光外流，逐膻者益众，期年复成藂席。

是时，天童方唱道东南，其机锋迅利，诸方无能抗者，惟师以法门犹子，后先角立。应机接物如疾雷破山，龙泉出匣，非真实证悟者，不能窥其纵夺之妙。以故年甚少，出世最早，而握机行令，卷舒自由，闻者莫不钦服焉。

顺治戊戌，世祖皇帝闻师名，遣使诏师。己亥春，师应诏赴阙，见上于外朝，慰劳优渥。即命近侍送居万善殿，不时临访道要。一日问如何用工，师曰︰端拱无为。又问如何是大，师云︰光被四表，格于上下。又问孔、颜乐处，师云︰忧心悄悄。皇情大悦，命近侍传语，恨相见之晚焉。特赐号曰「大觉禅师」。名香法衣之锡，殆无虚日。

寻以母未葬，恳乞还山，诏许之，由内府金钱助之襄事。师受赐归，以十九饭僧放生，而以其一助营塔费，凡畚土运石，一一皆身自为之。庚子秋，复诏至京，礼运尤渥，进号「大觉普济能仁国师」。

至腊月，世尊成道日，命于京师阜成门外慈寿寺为千五百僧说菩萨大戒，又命作《工夫说》刊行之。

次年，世祖皇帝升遐，师领大弟子作佛事七昼夜毕，辞还山。钦命遣官护送，其宠荣稠叠，近代无与同者。师虽遭际昌辰，然性恬，于荣利无毫发矜重意。既归，如野鹤孤云，无所留碍。会于潜，天目师子正宗禅寺岁久隤废，郡人顺天少京兆岵瞻戴君谓，非师无以举扬宗风，光辉祖席。率众延师居之，远迩学徒闻风奔赴，堂序殆不能容，于颓垣败壁中，一弹指间，金辉碧明，楼殿上插云际，而未尝见其有所作为。善权之请，师虽勉强一赴，然旋思归老旧林，亦未尝久留也。

天性至孝，十二岁即丧父，得法后别构草堂于报恩之侧，奉母居之，躬进饮膳。母殁，断食禅定者七日，行道不离殡次者三年。先是师之父振陵翁，与受云栖大戒，深昧禅悦，临终染衣自度，谓师兄弟，不读书，即当出家。

母氏亦受磬山记别，晚年离俗，依师得悟，世号为大慈老人。盖非积庆之家，不能生此大士，而师其全戒孝友，陈睦州大慧杲之风，岂非契经所谓，五因缘中真友者耶，晚年慈心益切，不惮跋涉之劳，意将穷搜泉石，接引缚禅物外，而不与尘世接者。尝叹曰︰赵州八十行脚，彼何人哉！

乙卯春，遂屏给侍，飘然常住，因触热渡江，止于淮安清江浦之慈云庵，索浴说偈而逝。时康熙乙卯八月十日也。寿六十有二，腊四十三。

弟子奉龛归天目，全身塔于东坞庵之后陇。师凡六坐道场，七会说法，解结发覆，妙具善巧。虽沉迷重障，一遭钳锤，罥索无不断绝，焦芽小草，一蒙溉灌，身心无不光润。得法弟子二十余人，皆能传灯续命，接席分辉者也。

师广颡丰颐，平顶大耳，面白玉色，目光炯炯射人。宴坐如临大众，故见者不威而慑。一生不蓄私财，即纤细供养，亦不轻受。尝过青县，有苦行僧负斗面设供，随舟行者数日，师怜其诚，为说法要，即挥之使去，终不纳也。每檀施至，辙教以持归，放赎生命，同于摄受。虽膺紫衣之宠，而服用不及恒僧。

既悟逸格之禅，复教人兼修净业。五曾弟子，从师持药师琉璃光如来名号得度者，至不可算数，皆谓师从彼世界应化来此方云。

余昔侍从内廷间，立法席之后，亲睹师据师子座，举明正法，发轰雷掣电之机，虽老参宿学，罔知所措。既而闭关习静，龙象萃处一室，而户外不闻人声。

至于广厦细旃，从容诏对，语巧意圆，穷极实际，能助九重增长法喜，一时贵近无不函香问道。师于弘法外，不发一言，其善慧深厚如此。

是以缁素四众，罔不倾心驯至，名德上闻于天宠，被鸿名，龙光赫奕，则师岂非乘夙世愿轮，随助圣人敷扬大化者乎！谓之优昙钵华千年一现，良不诬也。

〔参考资料〕　《五灯严统》卷二十四；《续指月录》卷十九；《大清一统志》卷九；陈垣《清初僧诤记》；《陈援庵选集》（《现代佛学大系》{53}）；忽滑谷快天《禅学思想史》下卷

娑婆诃

元魏杨体几，延和二年，为饶州长史。

每晨持药师经一卷，佛名八百。民居皆草屋，其年秋，值大风起，火发，延及署所。

一心忆佛，风回火转。

次日亲往抚问，忽见一家独存。

察其故，曰：蒙药师金刚二经力耳。

娑婆诃

魏天平中，定州孙敬德，装观音药师香像，朝暮礼事。

后为贼所攀，将断死刑。梦一沙门，令称药师观音名号。

有司执缚向市，且行且诵。

临刑三斩三折，肉皮不损，因之放还。

见像项上，有三刀痕。

娑婆诃

民国76年间，有缘拜见简建德老居士，桃园人，世代中医，留学日本，对日本国「药师法门」甚深造诣，承蒙讲解，借此略说：

日本国人很信仰药师佛，弘扬分：1、天皇系列。2、一火田寺药师佛系列。

西元七世纪，药师法门传播日本。并且响影日本皇室。如药师寺创建，因天武天皇为鸬野皇后祈求病愈发愿创建。新药师寺是圣武天皇眼病。光明皇后祈求药师佛再度灵验加持，眼病全愈而建造新药师寺。法隆寺铜铸镀金药师佛像。是13岁圣德太子为父皇祈求病愈健康所雕铸！

日本宗教对药师法门的信仰实践很特殊，是依据「药师经」所述49灯供养仪式，化作「49道场为灯」，每一道场喻一琉璃大灯明福照当地。大作佛事，普荫众生。

〈密印焰网组织真实义〉此天皇系统将药师法认为国宝法，不能随便把药师法传出国外。第一大愿认为是三世诸佛大愿王，甚深微妙难思议！

一火田寺药师佛民间宣扬系列：

日本平安时代〈西元894年〉一名渔夫「兴市」海中捕鱼打捞到一尊「药师佛像」。这名渔夫因母亲双眼失明，至心虔诚祈求药师佛庇佑，梦中见药师如来佛力威神医好母亲盲眼症。从此药师如来的信仰推展传开出来。日本‧本州地区道场多以「眼的药师大人」称呼！日本地区温泉多，配合受持108遍药师灌顶神咒。传说疗眼疾非常灵验。

一火田寺药师信仰十分民间化，大量弘扬伸入民间模式。在各地成立讲堂。和小型教会分布。小规模组织特色发展。造成民间信心根深蒂固影响力。〈真是符合焰网光明组织网布置〉我们绝对要体悟「药师琉璃光佛」是现在佛，处整个时空任何时处中，药师佛光明愿力，无所不在关怀。慈护我们了悟自己亦是「琉璃光佛」真实义！如是了悟，现前必得「最胜灌顶」证量相应加持！

娑婆诃

当知，我们要了悟药师佛大愿密意，切莫从「愿相」文字看看而已。必定用至诚心了解纯善上妙「愿心」体会根本「愿的心要精义」就是「众生即佛‧必定誓护众生如佛‧盼望众生速成佛」。

--录自：药师琉璃光佛．十二大愿密意（李文涂居士着）

娑婆诃

录自：续高僧传

释智璪，俗姓张氏，清河人。晋室播迁寓居临海，祖元秀梁仓部侍郎，任临海内史，父文怀陈中兵将军。璪受经之岁，言无虚发行不惭人，亲里乡邻深加敬爱。

年登十七二亲俱逝，惨服纔释便染疾病，频经岁月医药无效，仍于静夜策杖曳疾，出到中庭向月而卧，至心专念：「月光菩萨惟愿大悲济我沉疴！」如是系念遂经旬朔；

于中夜间梦见一人，形色非常，从东方来，谓璪曰：「我今故来为汝治病。」即以口就璪身。次第吸嗽。三夜如此。因尔稍痊。

深知三宝是我依救。遂求离俗。便投安宁寺慧凭法师以为弟子。

娑婆诃

江户时代，曾服事德川家康、秀忠、家光、家纲等四代将军的儒学家林罗山（1583～1657）在诗文集第三中记述：全国温泉当中以草津、有马与下吕为天下三大名汤，因此这三座温泉号称【日本三大名泉】。

江户时代的儒学家林罗山将下吕温泉与有马、草津并称为「日本三名泉」，是享誉日本的传奇名汤，位在飞驒川畔的下吕温泉远离城市的喧嚣，早在千年前就因其温泉水具有疗病的功能，而声名远播。

很久很久以前，下吕有一座水量充沛的温泉，受到村民的喜爱，但是在经过一次大地震之后，下吕的温泉突然停止涌出，村民都感到相当难过。

有一天，一只白鹭降落在益田川的河岸上，第二天和第三天，一只羽翼受伤的白鹭，就在川边温泉治疗伤口，村民们感到不可思议，到该处探视，发现竟涌出源源不绝的温泉。在白鹭离去之后，留下一尊药师如来像，白鹭正是怜悯村民的药师如来化身。

娑婆诃

释元皎。灵武人也。有志操与众。不群。以持明为己务。

天宝末玄宗幸蜀。肃皇于灵武训兵。计克复京师。为物议攸同。请帝即位。改元至德。及二年返辕指扶风。

帝素凭释氏。择清尚僧首途。若祓除然。北土西河所推。皎应其选。召入受敕旨。随驾仗内赴京。寻敕令皎向前发至于凤翔。于开元寺置御药师道场。更择三七僧六时行道然灯歌呗赞念持经。无敢言疲。精洁可量也。忽于法会内生一丛李树。有四十九茎具事奏闻。宣内使验实。帝大惊喜曰。此大瑞应。

四月十八日检校御药师道场念诵僧元皎等表贺。答敕曰。瑞李繁滋国之兴兆。生在伽蓝之内。足知觉树之荣。感此殊祥与师同庆。皎之持诵功能通感。率多此类。加署内供奉焉。

录自：宋高僧传卷第二十四