净土名著——觉明妙行菩萨《西方确指》白话本（慕藏 翻译）

常随佛学

顾定成前来求教。


菩萨说：“你来这里，想要依止净土法门，可知道怎样才能得生极乐世界？”


回答说：“念佛往生。”


菩萨说：“你知道怎样念佛，才能往生吗？”


回答说：“执持名号，一心不乱。”


菩萨说：“怎样是一心不乱？”


定成答不上来。


菩萨说：“我知道你说是会说，但未必能如法地做到。你现在仔细听清楚我的话。善男子！心，本来是没有念头的。念头，是随着妄想而生出来的。这个妄想，是虚妄不真的，所以，才流转于生死之中。你要知道，这一句阿弥陀佛，不从想生，不从念有，不住内外，无有相貌，这样就是尽一切妄想。诸佛如来，清净微妙的真实之身，不是一也不是二，不可分别。这样念下去，烦恼尘劳，无断无缚，止是一心，必得一心，这才名为执持名号，名为一心不乱。净业的功夫成就了，直登上品。”


定成再次礼拜菩萨，说：“弟子是浊世中的凡夫，心智浅劣，还没能深刻地通达这样究竟的道理。请求菩萨再详细地开示。”


菩萨说：“你要发大愿，愿生西方极乐世界。然后至诚恳切地称念阿弥陀佛圣号。一定要使声缘于心，心缘于声，声心相依。就像猫捕老鼠那样，久久不离。这样，就能证入‘正忆念三昧’。如果想要更上一层楼，就要广泛地向善知识参学、请教，自己去参悟‘即心是佛’的妙理。你现在要发起深信心，千万别学那些庸俗之辈，听了妙法却不信受。更不要学那些半真半假、半疑半信的人，表面上虽然接受了，却没有诚心去奉行。”

常随佛学

菩萨谓查母曰。汝何不勤勤念佛。答曰。因添儿孙。时常抱持。恐有不净。菩萨曰。汝谓不净念佛。恐怕有罪。不知不念佛则获罪无量。莫计净与不净。只管念去可也。



菩萨对查母说：“你怎么不勤奋地念佛呢？”

回答说：“因为家里添了儿孙，时常抱他，怕不干净。”

【菩萨说：“你说不干净念佛，恐怕有罪。却不知道，不念佛更是获罪无量。别计较净与不净，只管念去就好。”】

常随佛学

陈永寿问结局。菩萨示偈曰。
　节欲戒嗔　　是保身法　　收敛安静　　是作家法
　随力婚嫁　　是省事法　　行善念佛　　是出世法
　守此四法　　结局通达



【陈永寿问自己的结局会如何。

菩萨给他开示一首偈子说：

　节欲戒嗔　　是保身法　　
  收敛安静　　是作家法
　随力婚嫁　　是省事法
　行善念佛　　是出世法
　守此四法　　结局通达】

常随佛学

顾善记问终身及行善之方。菩萨曰。汝若存正心。行正事。得个正终身。你若存邪心。行邪事。还你个邪终身。至于善之一字。随时随地可行。大事小事皆是。又兼戒杀放生。随力舍贫施苦。持念阿弥陀佛。回向极乐。日日不间。如是三年不改。方许你好心行善四字。




【顾善记，来问自己的终身、行善的方法。


菩萨说：“你如果存正心，行正事，就得个正终身；你若存邪心，行邪事，就还你个邪终身。至于善这个字，随时随地都可以行。大事小事都是。再加上戒杀、放生，随力救济贫苦。同时，持念阿弥陀佛圣号，回向往生极乐世界。天天不间断，坚持三年不变，这样才能送你‘好心行善’四个字。”】

常随佛学

菩萨示无朽曰。大抵修净业人。行住坐卧起居饮食。俱宜西向。则机感易成。根境易熟。室中止供一佛一经。一炉一卓。一床一椅。不得放一多余对象。庭中亦扫除洁净。使经行无碍。要使此心一丝不挂。万虑俱忘。空洞洞地。不知有身。不知有世。并不知我今日所作是修行之事。如是则与道日亲。与世日隔。可以趋向净业。 盖汝生时撇得干净。抛得干净。念头上不存一些子根节。大限到来。洒洒落落。不作儿女子顾恋身家子孙之态。岂不是大丈夫举动。所以要汝一意修行。别无沾滞。正为此一大关目也。至于修净之法。不出专勤二字。专则不别为一事。勤则不虗弃一时。汝今晨起。即诵弥陀经一卷。持阿弥陀佛一千声。向佛前回向。念一心归命 文。以此文言简而意备也。此为一时之课。若初起或身心未宁。日止四时。稍宁。渐增至六时。又渐增至十二时。合经十二卷。佛名一万二千声。更于回向时礼佛百拜。亦可分作四时。此为每日常课。余工不必计数。或默或声。但摄心谛念而已。又持名之法。必要字字句句声心相依。不杂分毫世念。久久成熟。决定得生极乐。 坐宝莲华。登不退地。若余年未尽。犹得以其所证。为四众向导。报佛深恩。汝若于我所说。一一遵依。方不负觉明菩萨示汝正道。令汝出家。方不负三昧和尚为汝剃度。授汝大戒。此非小小因缘。汝莫自生轻慢。慎之。慎之。

常随佛学

菩萨开示无朽说：“大多数修行净业的人，行住坐卧、起居饮食，都宜面向西方，这样，感应容易成就，根境容易成熟。

屋子里，只供养一尊佛、一部经，只摆一个香炉、一张桌子、一张床、一把椅子，不能放一件多余的东西。庭院中，也要打扫干净，以便经行时没有障碍。

要使这个心一丝也不牵挂，万虑全忘，空洞洞的。不知道有个身体，不知道有世间的事，也不知道我今天所作的是修行的事。这样，便与道日渐亲近，与尘世日渐远离，便可以趋向净业了。

你在生的时候撇得干净，抛得干净，念头上不存一些子根节。大限到来，洒洒落落，不作儿女顾恋身家子孙的姿态，这岂不是大丈夫举动！所以，要你一意修行，没有其他任何沾恋滞涩，正是为这一大关目。

至于修行净业的方法，总不外乎‘专、勤’这两个字。专，就是不另外再做别的事；勤，就是不虚度一时一刻。

你以后早上起来，就诵《佛说阿弥陀经》一卷，持阿弥陀佛圣号一千声，在佛前回向，念《一心归命文》。

（语译者按：《一心归命文》如下：
一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我。


我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。






佛昔本誓：若有众生，欲生我国，志心信乐，乃至十念，



若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来大誓海中。






承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，



身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。



佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念倾，生极乐国。花开见佛。






即闻佛乘，顿开佛慧。广度众生，满菩提愿。



十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

因为这段文字言简意赅。这就是一个时段的功课。

如果刚开始的时候，身心还不能安宁，就每天只做四个时段。
稍微安宁了，就逐渐增至六个时段。
再逐渐增至十二时段，总共经十二卷，佛名一万二千声，而且在回向时，礼佛一百拜。
也可以分作四个时段。
这是每天的常课。
其余时间做的，不必计数。或者默念，或者出声念。只要是摄心认真念佛就可以。



再有，持名这个方法，必须要字字句句，声心相依，不夹杂一分一毫的世俗杂念。时间久了，功夫成熟了，决定得生西方极乐世界，坐宝莲华，登不退地。

如果寿命余年未尽，还可以把自己所证悟到的，讲给大众听闻，为四众做修行的向导，以报佛深恩。
你如果能把我所说的一一做到，这才不辜负觉明菩萨开示给你修行的正道。令你出家，才不辜负三昧和尚为你剃度，授给你大戒。这不是小小的因缘啊！你不要生轻慢心。谨慎啊！谨慎啊！”

常随佛学

菩萨又示常摄曰。只强顺人情勉就世故八个字。误却你一生大事。在今日决不是牵郎拽弟打哄过日之时矣。道业未成。无常至速。急宜敛迹韬光。一心向道。不得再误。



【菩萨又开示常摄说：“就是这‘强顺人情，勉就世故’八个字，耽误了你一生大事。现在，决不是牵郎拽弟，打哄过日子的时候了。道业未成，无常极快。应赶快收摄行迹、隐藏才能，一心向道，不要再耽误了。】

常随佛学

达本奉教出家。菩萨示曰。汝老年出家。不得泛学余事。但诵弥陀经。日课佛名一万二千。自少至多。真真切切。求生极乐。此事一了百当之法。莫学世俗愚流。高谈阔论。说牲说心。见人念佛。便一概抹去。及叩其所行。不及三家村里一个不识字的汉子。十字街头一个念三官经的乞儿。枉使掷却光阴。误却大事。因汝平日喜说禅而不达要妙，又未必能深信净土，老实念佛。故发此论。


达本，遵从菩萨教诲，出家为僧了。


【菩萨开示他说：“你老年出家，不能再去泛泛地学其他经法了，就只诵《佛说阿弥陀经》，每天诵佛名一万二千声。自少至多，念得真真切切地，求生西方极乐世界。这是一了百了、最妥当的方法。


不要学那些世俗的愚痴之人，整天高谈阔论，说性说心、见人念佛，便一概抹去。等你问他的所作所为，还比不上三家村里一个不识字的汉子、十字街头一个念三官经的乞儿。白白地浪费了光阴，耽误了生死大事。

因为你平时喜欢说禅、却又不得法要，也未必能深信净土、老实念佛。所以，我说了上面的一番话。”】

常随佛学

菩萨又示无朽曰。弥陀经十二卷。佛名一万二千。不要增不要减。只依着我行去。但经要匀匀净净。不缓不急。不疾不徐。佛要声声心心。不涩不掉。不浮不沉。念去。至千回向。不是但诵旧文一过。须从自己心中。发出真正大菩提愿。至诚恳切。普愿一切众生。同生极乐。而我心无所著。如虗空等。是名回向。又静坐时当反 观深究。佛即我心。是心是佛。不假外求。如心而住。无能无所。如是谛观。更无二念。是名修行三昧。慎勿忘形死心。又落外魔知见。如是坐一时。便起经行。又更持诵有个次序。若忙忙促促。一气赶去。谓可完却一日课诵。便有苟且了局之念。非真正修行矣。大抵学道人不遵知识明诲决定劳而无益。未久必败。慎之。慎 之。又诸经中所谈净土依正庄严。须讲诵明白。倘坐中或经行或礼诵时。净土现前。便可觉了。不为异境所惑。
菩萨又开示无朽说：“每天念《佛说阿弥陀经》十二卷，佛名一万二千声，不要增也不要减。只依照我说的去做。

念经，要念得匀匀净净，不缓不急，不疾不徐。念佛，要念得声声心心，不涩不掉，不浮不沉。

念到一千声后，要做回向。回向不是照着念一遍就完事了，必须要从自己的心中，发出真正的大菩提愿，至诚恳切地，普愿一切众生同生极乐，而我心无所著，心如虚空。这才是回向。

此外，在静坐时，要反观深究：佛即我心，是心是佛，不假外求，如心而住，无能无所。这样谛观，再没有别的念头，这就是修行三昧。注意不要忘形死心，否则，就落入外魔知见了。这样坐一时，便起来经行，再接着持诵，这样能有个次序。如果忙忙促促地一气赶去，想要完成一天的课诵，便有苟且了局的念头，就不是真正的修行了。

一般，学道人如果不遵照善知识的教诲，决定是劳而无益的，用不了多长时间，必定失败。慎之！慎之！

又，诸经中所谈的净土依正庄严，必须要记得明白。这样，如果在打坐中、或经行中、或礼诵时，净土的境界现前，自己便知道了，不至于被异境所迷惑。”】

常随佛学

菩萨示陈大心曰。尔道念增矣。世念亦不减。凡世间一切人我相。名利相。嗔喜相等不但在身上行出来。始为牵连尘网。但心上略带些子。即属障道因缘。尔须要明白。尔但身礼阿弥陀。口诵阿弥陀。心念阿弥陀。不涉分毫别想。便得洗涤干净。打破尘网。生极乐国。尔须要明白。
【菩萨开示陈大心说：“你的道心增加了，但世俗的念头也没见减少。


凡是世间的一切人我相，名利相，嗔喜相等，不但在身体上做出来是牵连尘网，只要心上略微带一些，都是障道的因缘。


你须要明白，你只是身礼阿弥陀佛，口诵阿弥陀佛，心念阿弥陀佛，没有分毫别的念头。这样就能洗涤干净，打破尘网，往生极乐国。你要明白啊！”】