百问不厌----常辉法师（连载）

常随佛学

学佛者： 如何分辨世智、佛法、妄想、执著？

释常辉： 有分别心是识，故有妄想、执著（世智辩聪）；无分别念是智，观一切法真空妙有不二，无相无不相，无智亦无得。

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学佛者：我近来在念佛时总是昏沉， 如何克服？

释常辉：修净业者，在于行住坐卧，语默动静，仪态安祥。二六时中，一句佛号，销熔万念；密密绵绵，绵绵密密，念兹在兹，如掰莲藕，不断于丝。 坐中念佛昏沉、掉举、散乱、不能摄心者，当于四威仪中调节修行也。练习动中念佛，在闹市中念佛，其效尤佳。更应发起救济世间苦难有情之菩提心，尽心竭力予以财法无畏之施，则能获三宝加持之力，获自性众生加持之力也。

常随佛学

学佛者：如何消除情欲？

释常辉： 情、欲、爱三者一体，一体分三，情生智隔也。情，生于无明；欲，滋生惑业；爱，源于自私。
      与人相处时，修三世因缘观。当视长者如父母、平辈者如兄弟姐妹、稚者（晚辈）如子女，人间有情与我三世以来互为眷属。如此，欲念自息也。若不能息，当勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。当知欲念起，则愚痴生也。种种自私、贪婪之骤起。是故摄心为戒，亦可熏习楞严大定，持楞严神咒，以此咒力，即可转欲念为智慧火，如楞严会上二十五有的火头金刚。 此三者，皆为欲界六天的人天众生执以为实，三果阿那含尚留余习。欲出三界，须以般若之智净化之。

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学佛者：观音圣号与“六字大明咒”的作用有何区别？

释常辉： 我们供奉的是诸佛菩萨千百亿万化身的圣像，而非金银铜铁锡木石纸等艺术之像，是像非像，即名佛像也。是故，视佛龛酌情而定供何材质的圣像。修净土法门者，宜供西方三圣为本尊，其它圣像辅之。观音圣号是佛宝，六字大明真言是法宝。念法不一，功德一致，均要求行者念至一心不乱，才能三昧现前。

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学佛者：念了“灭定业真言”之后，是否能消灭业障呢?


        
释常辉：“定业是不可灭”的，而“定业是可以转化” 的，这是两个不同的概念。所谓不可灭，即释尊成等正觉，尚受诸报；所谓可以转化，即八地以上菩萨分身百千亿，在大海繁衍鱼类，在大地堕胎畜类，让众生恣意吞啖。众生食者，不受果报。于《楞严经》中，佛以大悲心，示彼牛羊，让草原无蔬菜的人吃了，不为犯杀戒罪；又如汉安世高，不远千里，自安息（伊朗）国来支那（中国）偿还宿命，己无嗔心，杀人者无恶果报也；济公食狗啖鸽，虽为游戏神通，但将来他也得作狗作鸽，再让众生尽情享用……
      诵“灭定业真言”，是让学人获此般若之智（作诸恶业者，证得圣果之后，心甘情愿偿还众生种种宿债，受于因果之报），并非念了真言，就可以把以往杀盗淫妄之性罪免了、灭了。

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学佛者： 惠能大师初闻 《金刚经》，心即开悟。此“悟”与后来五祖为其说《金刚经》时之开悟，二者有何不同？

释常辉：初始之悟， 拨云见日，犹茅塞顿开，似乎领略一点本地风光，此即是修行无别修，贵在识路途。从此，在菩提道上，少走 岔路。从忍大师处悟得“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”则是桶底脱落，迥脱根尘，不藉方便，彻见娘生面目。此即明心见性。 见性了，即证“名字即佛”、“理即佛”也。但仍须三大阿僧祗劫上求佛慧、下利有情、难行苦行地践行菩萨道。   
      


待续96

常随佛学

学佛者：如何提升定力？
  
释常辉： 以人为鉴，藉事炼心。修行绝不能离群索居，而应融入大众。炼就“八风吹不动，端坐紫金莲”的功夫。自然定力日增，福慧并臻。

常随佛学

学佛者：如何做到深信因果？

释常辉： 常熏戒定慧之香，常修慈悲喜舍行，常亲良师与益友，常破无明烦恼障，则习气与日根除，道业与时俱进。诸法因缘生，终以果报灭，不因信与否，法尔如是决。

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学佛者：忍气吞声就是修忍辱吗？

释常辉： 所谓忍辱者，以行菩萨道为准则，建立在人格的基础上，为利于佛教、利于社会、利于他人，可以行忍辱，如忍辱仙人遭歌利王节节肢解；而防暴警察、侦探特警及战争年代的革命英雄，则现怒目金刚之相，操起伏魔之杵，奋力除之。如你在大街小巷，见此恶棍暴徒打家劫舍、欺侮弱者而忍气吞声，这是忍辱吗？这是懦弱！是违菩萨戒法的！而只能奋不顾身，见义勇为，乃真修忍辱波罗蜜，真佛子也。

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学佛者：为什么说逆缘是修心的良药？






释常辉：我本无慧，福薄德寡，心力羸弱，曾因学修妙叶老人之《十大碍行》，增我道念，略有心得，兹一一列出，恳请大家教正：
       一、不求健康长寿，不求无病延年。古德说，修行要常带三分病。病生，则欲念自易伏故；此身不净，所受是苦，妄心无常，五蕴无我；老子曰： “吾有大患，唯吾有身，若吾无身，何患之有？”是故，以病苦为除妄求真的良药。
       二、不经一事，不长一智；多经一事，多次磨砺，苦寒梅香，如此成就我的坚韧与毅力。处事难一分，道业增一分。
       三、菩萨道的心路历程，自然荆棘丛生，前途坎坷，障缘诸多，万苦千辛，艰苦卓绝，若不如是，哪得无生法忍？
       四、学菩萨法，行利他行，犹唐僧取经，九九八十一难，难难勘验自我修行的工夫也。
       五、世上 无难事，有我肯攀人。事有复杂多变，乃显我应机有方，何求处事顺适？  
       六、广结世间善缘法缘，若有赞我、贬我、抑我、益我、损我，皆听之任之，随缘而安，乃我大度。何必较真？
       七、善恶、智愚、贤不肖，世间种种的人，事事顺我心意，怎修我忍辱波罗蜜？        
       八、见有苦难人群，当尽心竭力，施予资财，以感恩心，除悭贪之心，救济于彼，何生回报之心？
       九、有利大众分享，有难我愿承当。所谓利和同均，若生贪欲，无明骤起也。
       十、有得人赞时，自然有得人抑时，申明何益？世事如故，因果分明，不爽锱铢。