百问不厌----常辉法师（连载）

常随佛学

学佛者：如何对待不同版本的佛经？

释常辉：由于历史的变迁，一部佛经有多种译本也。如《药师经》有两版；《大乘无量寿经》有五译；《地藏经》有两种版本；《华严经》有六十、八十之译文。
      读佛经，最好是修持《大正藏》、《乾隆藏》、《砂碛藏》、《洪武藏》诸藏经中的版本。在同一译本中，如有差别者，则需多找几种出版的经书对 校，以求校正其错误的字词。

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学佛者： 《金刚经》中说的众生相，如何观？云何观于众生相？

释常辉：《维摩诘所说经》中，如魔术师观看他所变幻的人。如有智慧的人见到水中的月光。如透明 镜中见到自己的面像。如热时的火焰。如呼唤时发出的声响。如天空中的云彩。如波中所聚浮沤。如水上泡沫。如芭蕉没有坚。如闪电不可久住。如第五大（只有地水火风四大）。如第六阴（有情只有色受想行识）。如第七情（眼等六根所生之情识）。如十三入（六根、六法十二处也）。如十九界（六根、六尘、六识十八界）。

        菩萨就是这样智观众生的。如无色界色（四无色界天哪里有色质呢？）。如焦谷芽（烧焦的谷中哪有芽苗）。如须陀洹身见（已除我执，无有身见）。如阿那含入胎（不再长处母胎）。如阿罗汉三毒（已灭贪等三毒）。如得忍菩萨贪恚毁禁（已证无生法忍菩萨不再有贪、嗔、痴及毁戒之行为也）。如佛烦恼习（如来已断尘沙无明之惑，何存余习）。
      如盲者见色（盲者能够见到五彩缤纷的世界吗？）。如入灭尽定出入息（此定不再有出入急促的鼻息也）。如空中鸟迹（鸟飞空中，无有痕迹）。如石女儿（此类妇人，不可能再生育子女）。如化人起烦恼（梦幻的人生起的烦恼是没有任何作用的）。如梦所见已寤（梦醒之际，梦中所见，皆虚妄也）。如灭度者受身（声闻、辟支佛、诸佛如来均已灭度，不可能再受四生、十二类之身也）。
       如无烟之火（古时讲，没有烟，是不可能有火 的）。菩萨就是这样智观大地众生。
       识得众生相，即能见我相、人相、寿者相、诸佛如来之相。

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学佛者：修学佛法应当如何“完成在人格”？

释常辉：做一个脱离低级趣味的人，一个物质欲望极低的人，一个胸怀大度、待人宽厚的人，一个不计个人得失、无私奉献的人，一个学术修养造诣甚深的人，一个我执很轻、法执很淡的人，一个人格、品德高尚的人，一个人心所向、众望所归的人。如是等等，一个人还需要很多方面的修养 ……

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学佛者：大写的人应当如何写？

释常辉：人者，仁也。即是有仁慈、有爱心、福德具足的人也。

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学佛者：如何理解“远离人我是非”这句话？

释常辉：是非以不辩为解脱，以不诤为自在。有大智慧的人，应该平息人我是非；无大智慧的人，则要远离人我是非。

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学佛者：为何定业难转？

释常辉：定业 概括分，有善、恶、净三者，由身口意，作杀盗淫妄四根本性业。善之定业，定受乐果；恶之定业，定受苦果。它业易消，此业难转也。即便已得生净土，他日乘愿再来，还得偿还宿债。若人熏修戒定慧、四摄六度诸法，定获净业，此业能破无明，能断生死之流。善恶之定业，各分今生受报者，隔一世受报者，隔二世以上受报者。  ”假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”

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学佛者： 开悟见性后还需要 断除自己的习气吗？

释常辉： 开悟,只是识自本心,见自本性，从此修行，不昧因果，三大阿僧祗劫的修行征途，刚迈一步也。即使证得阿那含果，亦尚有习气。 往生净土者，证阿鞞跋致，也只能说明，你从今以后，不再堕入六趣，轮回三有。而净土上品上生者，于一日夜，莲华开敷，证阿罗汉道，成佛尚待久远大劫修行之功也。

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学佛者：“一切贤圣，皆以无为法而有差别”如何讲？

释常辉：“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法？”如来所说法，法无相貌，不可执取；法无我所，无证无得。绝于言思，断灭心行，于第一义谛，性本真空故。界外三乘圣贤，证无为法，其智其用，各有差别，故名。

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学佛者：都说世智辩聪是妄智，般若智慧是大智。请问如何去波就水、去妄返真？

释常辉：世智辩聪， 指世间科技、文化、艺术、思想等，依八识而生，凡夫分别、妄想、执著而有，乃是无明烦恼之根本。此是波。
      般若者，清净智、微妙慧、无漏果。此慧乃断除烦恼而生，依自性戒定而显，能了生死，能证大觉。此是水。
      若能“诸恶莫作”，即能去波成水；若能“众善奉行”，就是去妄返真。
       空其心，虚其意，即是仁者解悟时。

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学佛者：世间一切万事万物含佛法否？

释常辉： 世间一切文化、艺术、思想、科技、商贸、经济 等等，无一不是佛法，无一不是众生的心法衍生出来的。