百问不厌----常辉法师（连载）

常随佛学

学佛者：请法师谈谈修行心得。

释常辉： 吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。
               分别名相不知休，入海算沙徒自困。
               却被圣贤苦诃责，数他珍宝有何益？
               不见一法即如来，方得名为观自在。
               了即业障本来空，未了应须还夙债。

常随佛学

学佛者：明心见性，明的什么心？见的什么性？

释常辉： 此明，乃智慧觉悟，非知识分别明了；此见，非眼等六根所观，而为般若禅定知见也。 明三世因果，由我心造。心者，生命之体性、本质。其心，非人体心脏，非大脑思维；其心包罗宇宙，超越时空，森罗万象也。

常随佛学

学佛者： 请开示“凡所有相，皆是虚妄”之义。

释常辉：观身不净，观受是苦，观心无常，观（四大五蕴之）法无我。此身幻化不实，业力而有；此心颠倒梦想，愚生惑业，遭受种种苦果。我等当于世间五欲六尘之境，莫起贪欲；于此浊世，莫生贪恋。   
      “凡所有相，皆是虚妄”，此是三界以外圣者之境界，未入此境，世间一切，皆实实在在矣。万般皆实在，总有业随身……

常随佛学

学佛者：肉身不坏是怎么回事？

释常辉： 戒定慧熏修之功德，四摄六度之行愿，愿修金刚那罗延身，护持佛法。以此肉身，留作世间众生供养，让世人广植福田故。此乃利生大愿，诸功德之所成就也。

待续94

何以故

张颖

常随佛学

学佛者：有的居士认为，主动做善事是攀缘。法师怎么看？

释常辉： 这样的学佛者，是自私、吝啬、不喜布施的表现，反而借佛法的教义曲解菩萨道的行为。试想：如果这个孤儿是他自己的孩子或亲属，这位孤寡老人是他的父亲母亲，难道他不去“攀缘”救助吗？恐怕还没有几个人能做到“亲疏同等对待”“冤 亲平等”吧？如果这位仁者看到自家的亲人吃不饱、穿不暧而不顾，有病亦不愿花大价钱去医治，只是“随缘而求”，我说这位“难能可贵”。
      攀者,求也；缘者，财色名食睡、色声香味触法等五欲六尘境界也。凡夫执以为实，供六根享乐之本也。又凡夫攀缘之心如猿攀枝，如马不定意，盲从追逐，观幻化花，作梦中乐……
      这是说，凡夫对于世间虚幻之乐，不应寻声逐色追求也。不应以“攀缘”这一贬词，来阐述“众善奉行”也。对于广行善法之菩萨道，应难行能行。或者说，凡善行善举，我们要努力攀缘；凡恶念恶行，我们要努力断缘也。
       不知“众善奉行”之诸佛教诫是如何奉行的？只持“诸恶莫作”之“止”戒，而不执持“众善奉行”这一“作持”戒。戒之不持，德之不修，慈悲不能行，如此能为佛弟子吗？救急、救贫都是必须的，以救济人道有情为成佛利生之增上因缘。我们倡导尽心尽力、竭诚救护众生，如供养诸佛如来、菩萨圣贤一样供养众生。在供养中执持“众善奉行”这一过去七佛所制戒法；在供养中践行“四摄”与“六度”的布施法；在供养中体现财、法、无畏之施佛子的本怀。

常随佛学

学佛者：众生见到佛光会生畏吗?

释常辉：诸佛菩萨大士以种种神通道力化度于众生，其大慈悲、大智慧不可思议。佛菩萨即使示现豺狼虎豹、毒蛇蝮蝎之类于众生前，众生虽有极重恶业，亦不因生恐惧。诸佛三昧之火，能烧众生诸恶业力种子，而不会焚烧众生身心也；诸佛悲智之光，能驱众生 愚痴暗冥，而不灼伤凡眼也。此乃诸佛菩萨慈心三昧加持力不可思议也。若说大力金刚神、天大将军威德之光，众生视而生畏；诸天福德善神之光，众生触之则伤，犹可也。然诸佛大光明藏，众生视之，消弥众生无始无明业垢；照彻幽冥而不使鬼趣众生生畏。获智慧法眼，得大法益也。每个人的修行体验不同，见仁见智，尽在禅观中。

常随佛学

学佛者：何为“一合相”？

释常辉：《金刚经》者，般若正眼，诸佛心髓。习此经者，当古依傅大士，知法无量义，寂灭言说相；今止江味农，于无言说中，炽然常宣。学人于此，哪敢放言？今因仁者所问，略加提示，不过莫堕知见。一合相者，正报娑婆世间因地水火风而成；依报有情众生乃色受想行识而生。此乃因缘生灭之法，缘起，则性本空也。
      所谓实，四大五蕴，凡夫执以为有；所谓非一合相，因缘和合之法，真如理地，不涉一尘。若人识得心，大地无寸土也。

常随佛学

学佛者： “一切法无我，得成于忍。”如何讲？

释常辉：四大、五蕴、六根、六尘、六识诸法无有我者。若明无我之相，则“得成于忍”也。
      二乘所证之忍，于欲界、色、无色界四谛之理忍，忍可印证欲界之四谛，谓之四法忍：一苦法忍，二集法忍，三灭法忍，四道法忍；忍可印证色界无色界之四谛，谓之四类忍：一苦类忍，二集类忍，三灭类忍，四道类忍也。以此八忍正断三界之见惑也。
      大乘菩萨所证之忍，名“无生法忍”。不灭者即无生也，断见惑而生空理，所谓得无生法忍也。空理者无生无灭。得此忍，则无取无得，心相永灭也。
      《无量寿经》：“设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一第二第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。”法忍为证悟之异名。法为所证之理，心安于法为忍。
       《仁王经》明伏忍、顺忍、信忍、生忍、寂灭忍之五忍。《无量寿经》明音响忍、柔顺忍、无生法忍，此三忍也。