百问不厌----常辉法师（连载）

常随佛学

学佛者：我们居住的世间是秽土，还是净土？

释常辉：前者，攀缘妄想，起惑造业，业力束缚之心也；后者，无缘慈、同体悲，救护众生之大 菩提心也。

常随佛学

学佛者：如何修持财施、法施、无畏施？

释常辉：非知之艰，行之惟艰;言知之易，行之难。理上易明，事上难行矣！我等虽不能如佛如祖难施能施，行于无遮大施，但求竭力尽心。为佛教、为众生、为饱经苦难灾障的人间有情，要将布施法落实在人间。

常随佛学

学佛者：何谓我人本来面目？

释常辉：世间芸芸众生之相，乃我人本来面目也。何以故？自他不二，性体一如故。 故见人之善即己善；看人之恶即己恶。见人是菩萨，自性即具珠璎宝幔，万德庄严之相。

常随佛学

学佛者：念咒时不专心，会有效果吗？

释常辉：持咒之法，在于身行菩萨道，口诵真言密语，意观菩萨大慈悲、大神变种种善巧方便，千手护持、千眼照见，能为救护法界无边业力系缚众生。

      所谓三密相应，妙在发菩提心上。对待众生，如敬父母，如奉师长，誓愿拔其苦难。依此修持，自然功成。咒法本身具不可思议自在解脱众生苦难之力，若散心、若净念，均能获不可思议感应也。可持通篇，也可持一句、几句，其功效一如。

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学佛者：每个人学佛 都有目的，这是不是一种欲望？  

释常辉：  佛教讲“信愿行”，愿是三资粮之一，万不可缺。至于刚入佛门者为求平安，为消业障，也无可厚非，但他必须明了因果，用自己“诸恶莫做，众善奉行”的修行去获得平安和消除业障。更进一步，则为一切众生求得平安，为一切众生承担病苦，就是菩萨行持了。
       至于悟道成佛，也是自身本自具足之物，不是从谁那里求来抢来的，“自是不归归便得，故乡风月有谁争” 。非凡夫之小欲小求，是广利人天之圆满大善，是看破、放下后的自然结果。
       各人学佛的因缘（即自身所处的生活环境和个人经历）不同，得度的根性(主观意识)不尽 一致。因此，发心的理念是有差别相的。有人发心求人间福报、天上欲乐、自身安乐自在，……你所述种种发心学佛之人，也是可以善解的。佛教并没有要求所有的人从初发心，即修无为法，行于大乘。只要是积极向上、向善地在修正自我身心、完善人格的，只要不违背现行法律法规，不危及社会公德，不损人利己者，皆符合法理也。

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学佛者：求生净土需要培植哪些福德善根？

释常辉： 净业三福是三正因，亦当培植八福田也。其中更应关怀（非亲非故的）疾病患者，救助苦难人群，于诸孤寡残障者，广植慈悲福田。以求与人间众生广结善缘法缘，乃能成就净土世界之法门眷属也。

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学佛者：十方世界无量净土， 你愿生哪种净土？

释常辉：生于浊世，死于浊世。出离三界亦快哉，回入三界亦快哉。寂光即此方，此方即寂光，何来生死出入之分别妄想？

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学佛者：了脱生死、 往生净土、 成等正觉，是一回事吗？

释常辉： 一分为三，三分为一，言语戏论，总之叫 人认识自己。

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学佛者：什么样的人不用深入经藏，一句佛号就能往生？

释常辉：一句佛号，万德洪名，成佛有余矣！而此一句，乃能销熔八万四千烦恼无明之大功用也。持此一句，须以一念销万念，以万念融入萨婆若海，念至真妄不二，物我两亡，我与弥陀哪分彼此之大圆满境界，乃得受用也。仅靠忽悠两句佛号，就以为“三藏十二部，让给他人悟；八万四千法，留给他人行”？有几人如善导师祖者，久证人亡法空之境？
      依我看，唯二地以上乘愿再来的菩萨度生者，具大禅定、大智慧， 不用深入经藏，仅凭一句佛号就能往生也。不用深入经藏，并不等于他不向善知识求学经藏，不等于他不遵行经论圣言量如理如法地修学念佛法门。

常随佛学

学佛者：修持净业，求生极乐者，如果不能通达《净土五经一论》、《净土十要》、《弥陀疏钞》、《印光大师文钞》等经论，如何念起此一句“能消八十亿劫生死重罪”之万德洪名？

释常辉： 经为佛说，论即祖训。我们依止凡夫未悟者一知半解、断章取义地去理解佛法么？依止外道教法求得圣解么？佛祖经典不学，祖师论著不习，教理不通，分别妄想，片面理解，断章取义念佛要旨，偶尔向净业同修们求授一点念佛心得体会，能够保证行者如理如法修持念佛三昧么？佛祖经论、圣教言量而不依止，唯恐“十人九差路，阴境若现前，瞥尔随他去”也。
      即便80岁老翁老太，目不识丁，但亦须常亲近教理宗通、信解行证的善知识，为彼开阐佛法，悟明心地，示其不走岔道、邪路。没有文化修养的人不即是没有智慧的人，不即是下劣钝根的人也。