【中医药典籍类】历代本草

至善佛缘

《本草蒙筌》：味苦，气温。无毒。益精壮阳，强志倍力，辟邪气，去邪梦，定心气，安心神。增益智慧不忘，和悦颜色耐老。仍利九窍，亦补中伤。咳逆能驱，惊悸可止。治小儿惊痫客忤，疗妇人血禁失音。

《本草乘雅》：气味芳烈，阳草也。菖蒲之流乎，入手少阴经。盖心为君主之官，神明出焉。天君即定，五官自明，百体从令矣。

识深志远，也处咸宜。苗短根长，司肾之物。志，意也。心之所之，心之所向也。藏于肾而用于心，故处则为意，出则为志也。意居六根之六，志居五神之五，可谓远也巳矣。维尔之远，乃可裨神明之欲动欲流，圆通无碍，令根身聪慧轻安也。如是则何有于器界六淫，潜入根身之中，而为填塞奔逆者哉。

《药性解》：远志，味苦，性温，无毒，入心、肾二经。补不足，除邪气，益智慧，明耳目，宁怔忡，定惊悸，利九窍，治健忘，壮阳道，益精气，长肌肉，助筋骨，及妇人血禁失音，小儿惊风客忤，皮肤热，面目黄，久服悦颜色延年。得获苓、冬葵子、龙骨良。畏珍珠、藜芦、忌猪肉、生葱、冷水，杀天雄、附子毒。叶名小草，主梦泄。

按：远志苦入心经，温能滋肾，而不足等症，咸本二经，故都治之。

《药鉴》：气温，味苦，无毒。主和颜悦色，轻身耐老。利九窍而补中伤，除咳逆而驱惊悸，益智慧而善不忘。小儿惊痫客忤，非此莫治。妇人血噤失音；非此莫疗。大都温则能补，故能益精气，壮阳神，强志倍力。苦则能泄，故能辟邪气，去邪梦，安心定神。畏珍珠、藜芦。

《景岳全书》：味微苦、微辛，气温，阳也，升也。制以甘草汤，浸一宿，晒干炒用。功专心肾，故可镇心止惊，辟邪安梦，壮阳益精，强志助力。以其气升，故同人参、甘草、枣仁，极能举陷摄精，交接水火。但可为佐，用不宜多。神气上虚者所宜，痰火上实者当避。

《本草备要》：补心肾。

苦泄热，温壮气，辛散郁。主手少阴。心。能通肾气上达于心。强志益智，补精壮阳，聪耳明目，利九窍，长肌肉，助筋骨，治迷惑善忘，惊悸梦泄，能交心肾。时珍曰：远志入足少阴肾经，非心经药也。强志益精，故治健忘，盖精与志，皆藏于肾，肾精不足，则志气衰，不能上通于心，故健忘梦泄也。肾积奔豚，一切痈疽。酒煎服。《经疏》曰：痈疽皆属七情忧郁恼怒而得。远志辛能散郁。昂按：辛能散郁者多矣，何独远志？《三因》云：盖亦补肾之力耳。缪希雍，著《本草经蔬》。畏珍珠、藜芦。得茯苓、龙骨良。

至善佛缘

《本经逢原》：远志入足少阴肾经气分，非心经药也。专于强志益精，主梦泄，盖精与志，皆肾所藏，肾气充，九窍利，智慧生，耳目聪明，邪气不能为害。肾气不足，则志气衰。不能上通于心，故迷惑善忘；不能闭蛰封藏，故精气不固也。小便赤浊，用远志、甘草、茯神、益智为丸，枣汤服效，取其为阴火之向导也。昔人治喉痹失音作痛，远志末吹之，涎出为度，取其通肾气而开窍也。又治妇人血噤失音，及一切痈疽，嗅鼻，治脑风，杀乌附毒辣。惟水亏相火旺者禁服，以其善鼓龙雷之性也。《本经》言治咳逆伤中，详远志性温助火，非咳逆所宜，当是呕逆之误，以其性禀纯阳，善通诸窍，窍利则耳目聪明，强志不忘，皆益肾气之验。《别录》云：去心下膈气，非呕逆之类乎？一切阴虚火旺，便浊遗精，喉痹肿痛，慎用！苗名小草，亦能利窍，兼散少阴风气之结也。

《本草崇原》：远志气味苦温，根荄骨硬，禀少阴心肾之气化。苦温者，心也。骨硬者，肾也。心肾不交，则咳逆伤中。远志主交通心肾，故治咳逆伤中。补不足者，补心肾之不足。除邪气者，除心肾之邪气。利九窍者，水精上濡空窍于阳，下行二便于阴也。神志相通，则益智慧。智慧益，则耳目聪明。心气盛，则不忘。肾气足，则强志倍。

《本草求真》：［批］补火通心。

远志专入肾。辛苦而温，入足少阴肾经气分，强志益精。凡梦遗善忘，喉痹失音，小便赤涩，因于肾火衰薄而致者，宜用是药以补。盖精与志皆藏于肾，肾气充则九窍利、智慧生、耳目聪明，邪气不能为害；肾气不足则志气衰，不能上通于心，故迷惑善忘，时珍曰：远志入足少阴肾经，非心经药也。其功专于强志益精，治善忘。盖精与志，皆肾经之所藏也。肾精不足则志气衰，不能上通于心，故迷惑善忘。不能蛰闭封藏，故精气不固也。昔人治喉痹失音作痛。火衰喉痹。远志末吹之，涎出为度，非取其通肾气而开窍乎！一切痈疽背发，从七情忧郁而得，单煎酒服，其渣外敷，投之皆愈。非苦以泄之，辛以散之之意乎！小便赤浊，用远志、甘草、茯神、益智为丸，枣汤服效，非取远志归阴以为向导之药乎！但一切阴虚火旺，便浊遗精，喉痹痈肿，慎勿妄用。

《得配本草》：得茯苓、龙骨、冬葵子良。畏珍珠、藜芦、杀天雄、附子、乌头毒。

辛、苦，温。入手足少阴经气分。开心气，去心邪，利九窍，散痈肿。

得甘草、陈皮，治脾经郁结。配川贝、茯神，除痰郁，开心窍。佐茯苓，入肾经以泄邪；佐麦冬，散心郁以宁神。若无邪，则散心之正气。研末嗅鼻，治脑风头痛。

心虚不寐。用之则有怔忡之患。肾气不足用之恐过提肾气。二者禁用。

远志一味，今皆以为补心安神之剂。其实消散心肾之气，心肾一虚，鼓动龙雷之火，而莫有底止，虚怯者实所禁用。惟心气郁结，痰涎壅塞心窍，致有神呆健忘，寤寐不宁等症，用以豁痰利气则可，若谓益精强志，使心肾交密，万万不能。

《本草经解》：远志气温，秉天春和之木气，入足厥之肝经；味苦无毒，得地南方之火味，入手少阴心经；气温味苦，入手厥阴心包络。气升味降，阳也。

中者脾胃也，伤中，脾胃阴气伤也。远志味苦下气，气温益阳气，温则咳逆除，阳益则伤中愈也。补不足者，温苦之品，能补心肝二经之阳不足也。除邪气者，温苦之气味，能降心肝包络郁结之邪气也。气温益阳，阳主开发，故利九窍。九窍者，耳目鼻各二，口前后阴各一也。味苦清心，心气光明，故益智慧。心为君主，神明出焉，天君明朗，则五官皆慧，故耳目聪明不忘也。心之所之谓之志，心灵则志强。肝者敢也，远志畅肝，肝强则力倍。

至善佛缘

《神农本草经读》：按远志气温，秉厥阴风木之气，入手厥心包络；味苦得少阴君火之味，入手少阴心经，然名络为相火，而主之者心也。

火不刑金，而咳逆之病愈。

主明则下安，安则不外兴利除弊两大事，即补不足，除邪气之说也。心为一身之主宰，凡耳目口鼻之类，无一不待其使令，今得远志以补之，则九窍利，智慧益，耳聪目明，记不忘，志强力壮，所谓天君泰然，百体从令者此也。

《神农本草经百种录》：味苦，温。主咳逆，气滞之咳。伤中补不足，心主营，营气顺则中焦自足。除邪气，利九窍，辛香疏达，则能辟秽通窍也。益智慧，耳目聪明，不忘，强志，心气通则精足神全矣。倍力。心气盛则脾气亦强，而力生也。久服轻身不老。气和之效。

远志气味苦辛，而芳香清烈，无微不达，故为心家气分之药。心火能生脾土，心气盛，则脾气亦和，故又能益中焦之气也。

《本经疏证》：远志自诩阴中醒阳，予谓譬之灯膏盈而火音者，必挑其芯，此阴中醒阳之意也。譬之烛必芯具而膏始得附，必火然而膏始得融，此阳中宅阴之意也，两语者诚为扼要。且人之智慧聪明记忆志力运动皆火，其精血津液涕唾便溺皆膏，火以化膏为用，膏以资火为用，而火之馀烬不可使留以翳夫火，故随其所翳挑而翦之。远志者苗短根长，（苗名小草根长尺馀）根之长有以见其人膏之深，苗之短有以见其翦翳之净，此益智慧耳目聪明不忘强志倍力之说也。阳之所在，即阴之所随，阴之所资，即阳之所运，两者必胶膝融液，并无乖隔，斯得运动灵，开阖利，苟有纤尘干于其间，即机关窒强矣。远志者根似牛膝，叶以麻黄，惟其人阴者深，出阳者浅外，出之力为入下之性所掣，是以不能如麻黄之大发其阳，随窍皆透，而仅能去九窍之翳累，此除邪气利九窍之说也。震动于上，能使阳离于阴，泄澼于下，能使阴离于阳。离之甚者上伤及下，下伤及上，离之浅者则仅伤中，若上久震动在中，津液遂漓，而有阴不摄阳之兆，惟使阳能人阴，阴从阳化，乃得两气复相联聚。远志者从上下下，最为有力，犹不能及泉从下上上，终不能及其根之分寸，故仅能使由上病而伤中者复，此咳逆伤中补不足之说也。三项之中，最精微者置之极后，极笼统者反著最前，何也？是盖顺病之高下以为言，且以明远志之用虽广，而其实在由阳病以累及阴，其于由阴病而累及阳者，犹隔膜也，至若别录所著，皆本经注脚，曰去心膈气，皮肤中热，面目黄，即所谓咳逆伤中补不足也，曰定心气，止惊悸，即所谓益智慧耳目聪明不忘强志也。

古今注本草家，类以远志本经有不忘强志之文，别录有益精之文，遂互相牵合，谓惟能益精，故有不忘强志之效，不知味苦气温性燥之物，岂是益精之品。必也精本不亏，而运精之神有翳累，故拨去其翳累而神自清，神清而精自融，液谓为益精可也。本神篇曰肾藏精，精舍志，又曰肾盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，明明因暴怒引火上浮，致神离于精耳，精亦可从骤亏？惟引其火使归于精，精与神相合而自复，又何必益精。千金杂补门治阴痿，精薄而冷，方后注欲多房室倍蛇，欲坚倍远志，欲大倍鹿茸，欲多精倍钟乳，亦可见用远志者为坚志意，非益其精之谓也。远志何以能坚其志？盖房室之事，源发于心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，其志不回，则其火不散，而阴不泄，此即与不忘强志倍力之经文一贯矣，于此见善忘即志不坚，志之不坚，即神之注于精不纯一，其取义仍在远志之苗短根长，自上下下，苦温以醒发其火耳，益精云乎哉？

至善佛缘

《本草新编》：远志，味苦，气温，无毒。而能解毒，安心气，定神益智，多服强记，亦能止梦遗，乃心经之药，凡心经虚病俱可治之。然尤不止治心也，肝、脾、肺之病俱可兼治，此归脾汤所以用远志也。而吾以为不止治心、肝、脾、肺也。夫心肾常相通者也，心不通于肾，则肾之气不上交于心，肾不通于心，则收之气亦不下交于肾。远志定神，则君心宁静而心气自通于肾矣，心之气既不通于肾，谓远志但益心而不益肾，所不信也。是远志乃通心肾之妙药。故能开心窍而益智，安肾而止梦遗，否则心肾两离，何能强记而闭守哉。

或问远志既是心经之药，心气一虚，即宜多加以益心，何故前人少用也？不知心为君主，君心宁静则火不上炎。心虚而少益其火，则心转受大补之益。倘多用远志以益心，必至添火以增焰，是益心而反害心矣。所以远志止可少用，而断不可多用也。

或问远志益心，而子又曰益肾，毕竟补心多于补肾，抑补肾多于补心乎？盖远志益心，自是心经主药，补心多于补肾，何必辨哉。虽然心肾之气，实两相通也，既两相通，则远志之补心肾，又何有于两异。惟是用药者或有重轻，则补心补肾亦各有分别。补心之药多用，远志重在补心。补肾之药多用，远志重在补肾。补心补肾虽若有殊，而通心通肾正无或异也。

或问远志上通心而下通肾，有之乎？曰：有之。有则何以上通心者每用远志，而下通肾者绝不用远志耶？不知肾药易通于心，而心药难通于肾，故用肾药，不必又用远志，而用心药，不可不用远志也。
或问远志益心而不效，岂多用之故乎，然未尝多用而仍然不效者何也？盖肾气乘之也。夫肾益心者也。虽曰水克火，实水润心也。然则肾何以乘心也。肾之乘心者，非肾气之旺，乃肾气之衰。肾水旺则肾益心，肾水衰则肾克心也。不滋肾以益水，徒用远志以益火，则火愈旺而心愈不安矣，毋怪其少用而亦不效也。苟用远志于熟地、山萸之内，则肾得滋而心火胥受益矣。

或问陈言《三因方》用远志酒，治一切痈疽、发背、阴毒有效，子何略而不言？非不言也。陈言单举远志一味以示奇，其实酒中不止远志也。单藉远志以治痈，未有不败者。益痈毒至于发背，其势最横、最大，岂区区远志酒汁传之，即能奏功乎，此不必辨而知其非也。或用金银花为君，佐之远志则可，然亦蛇足之说。不若竟用金银花半斤，加当归一二两，甘草四五钱，治之之为神。

或疑远志不可治痈，前人何故载之书册，以误后人，想亦有功于痈，吾子未识耳。嗟乎。远志治痈，余先未尝不信，每用之而不效。今奉岐夫子之教，不觉爽然自失，悔从前误信耳。至于用金银花方治痈，屡获奇效，故敢辟陈言而特载用新方，无使后人再误如铎也。

或疑远志益心而不益肾，而吾子必曰兼益肾，似乎心肾之亏者，单用远志一味，而心肾两补矣。何以肾虚者，必另加补肾之药，不单用远志乎？不知远志可引肾之气以通心，非助肾之水以滋心也。故通心肾者，用远志一味，而心肾已受两益矣。若心肾两虚者，乌或全恃远志哉。

《本草分经》：苦、辛，温。入心。能通肾气，上达于心而交心肾。泄热利气，散郁，利窍豁痰，兼治痈疽。去心用。

《医学衷中参西录》：味酸微辛，性平。其酸也能阖，其辛也能辟，故其性善理肺，能使肺叶之阖辟纯任自然，而肺中之呼吸于以调，痰涎于以化，即咳嗽于以止矣。若以甘草辅之，诚为养肺要药，至其酸敛之力，入肝能敛戢肝炎，入肾能固涩滑脱，入胃又能助生酸汁，使人多进饮食，和平纯粹之品，夫固无所不宜也。若用水煎取浓汁，去渣重煎，令其汁浓若薄糊，以敷肿疼疮疡及乳痈甚效，若恐其日久发酵，每一两可加蓬砂二钱溶化其中。

愚初次细嚼远志尝之，觉其味酸而实兼有矾味，西人谓其含有林檎酸，而林檎酸中固无矾也。后乃因用此药，若末服至二钱可作呕吐，乃知其中确含有矾味，因悟矾能利痰，其所以能利痰者，亦以其含有矾味也。矾能解毒，《本草纲目》谓其解天雄、附子、乌头毒，且并能除疮疡肿疼者，亦以其兼有矾味也。是以愚用此药入汤剂时，未尝过二钱，恐多用之亦可作呕吐也。

至善佛缘

【现代药理研究】

1.  远志具有祛痰作用。

2.  远志具有镇静作用。

3.  远志具有兴奋子宫作用。

4.  远志具有降压作用。

5.  远志具有较强的溶血作用。

6.  远志具有一定的抗菌作用。

7.  远志在体外实验中有抗肿瘤作用。

至善佛缘

合  欢  皮(《本经》)

合欢皮为豆科植物合欢的干燥树皮。栽培或野生。全国大部分地区均产。原植物生于山坡。喜温暖湿润向阳环境，耐寒和干旱，对土壤要求不严，最宜生长于砂质壤土和粘土中。味甘，性平。归心、肝、脾经。功效安神解郁、活血消肿。临床用名有合欢皮、炒合欢皮。

【本草汇言】

《神农本草经》：味甘，平。主安五脏，和心志，令人欢乐无忧。

《日华子本草》：杀虫，煎膏消痈肿，并续筋骨。

《药性论》：属土而有水与金，补阴之有捷功也。长肌肉，续筋骨，概可见矣。而外科家未曾录用，何也？又名夜合，人家多植庭除间，蠲人之忿。

《本草纲目》：和血消肿止痛。

《本草经疏》：合欢禀土气以生，故味甘气平无毒。入手少阴、足太阴经。土为万物之母。主养五脏，心为君主之官，本自调和。脾虚则五脏不安，心气躁急则遇事拂郁多忧，甘主益脾，脾实则五脏自安。甘可以缓，心气舒缓则神明自畅而欢乐无忧，神明畅达则觉照圆通，所欲咸遂矣。嵇叔夜《养生论》云：合欢蠲忿，正此之谓欤。其主轻身，明目。及大明主消痈疽，缓筋骨者，皆取其能补心脾，生血脉之功耳。

《本草蒙筌》：味甘，气平。无毒。利心志补阴，安五脏明目。令人事事遂欲，时常安乐无忧。

《本草乘雅》：阳动而开，阴静而合，此至和，此至安也。动而能静，开而必合，此方至和，此方至安也。若动不能开，静不能合，与动不能静，开不能合，斯不和，斯不安矣。合欢昼而阳舒，夜而阴合，静时交结，动不相牵，开合动静，咸得所欲，是得阴阳之正，既安且和，人心如此，何忿不蠲。

昼开夜合，以昼夜为呼吸者也。当安心肺之阳，肾肝之阴，并安中州，滋培后天者欤。和心志欢乐无忧者，以藏安则神安，神安则志溢，志溢则无恐惧忧悲矣。俨似卫气之出入，亦可安卫气之昼出于阳，夜入于阴。更安营气之周行经隧，镇定中州故也。

惟藏安心和，故欢乐无忧。惟欢乐无忧，久之自身轻目明，而欲得矣。盖气郁闷则重滞，乐则飞扬而轻也。肝屈则目昏，乐则开爽而明也。心愁虑，则不能如意，乐则从心所欲，无弗得也。

《药性解》：合欢皮，味甘，性平，无毒，入心经。主安五脏，利心志，杀诸虫，消痈肿，续筋骨，令人欢乐无怒，轻身明目。花主小儿撮口，煎汤洗拭；跌打伤疼，热酒调下。

按：合欢味甘，何以独入心家？经所谓“以甘泻之”之说也。心得所胜，而痈疮诸患为之自释矣。其叶细细相并，至夜则合，又名夜合花，似绒拂可爱，俗又谓之乌绒。

《本经逢原》：合欢属土与水，补阴之功最捷。单用煎汤，治肺痈唾浊。合阿胶煎膏，治肺痿吐血皆验。与白蜡同熬膏，为长肌肉、续筋骨之要药，而外科家未尝录用，何也？按：合欢所主诸病，不过长肌肉，续筋骨，故用以填补肺之溃缺，而《本经》安五脏、和心志等语，岂特诸疾而已！嵇康《养生论》云：“合欢蠲忿，萱草忘忧”，宁无顾名思义之实乎？

《本草求真》：［批］补脾阴，缓心气。

合欢专入脾，兼入心。因何命名，谓其服之脏腑安养，令人欢欣怡悦，故以欢名。第此味甘气平，服之虽能入脾补阴，朱震亨曰：合欢属土，补阴之功，长肌肉、续筋骨，概可见矣。入心缓气，而令五脏安和，神气自畅，及单用煎汤，而治肺痈唾浊。韦宙独行方。合阿胶煎汤而治肺痿吐血，皆验；与白蜡熬膏，而为长肉生肌，续筋接骨之药。然气缓力微，用之非止钱许可以奏效，故必重用久服，方有补益怡悦心志之效矣。若使急病而求治即欢悦，其能之乎。

《得配本草》：甘，平。入手足太阴经。安五脏，治肺痈。又能补心脾之阴。

得阿胶，治肺痿吐血。配白蜡，煎膏，长肌肉，续筋骨；配白芥子，内服外敷，治跌打折骨。

《本草分经》：甘，平。和血补阴，安五脏，和心志，益心脾。调和则五脏自安矣。

至善佛缘

【现代药理研究】

1.  合欢皮体外实验表明有抗菌作用。

2.  合欢皮有驱虫作用，特别是驱绦虫作用。

3.  合欢皮有灭螺作用。

4.  合欢皮有抗生育作用。

至善佛缘

龙    骨(《本经》)

龙骨为古代哺乳动物如三趾马、犀类、鹿类、牛类、象类等的化石。主产于山西、内蒙、陕西、甘肃、河北、湖北等地。味甘、涩，性微寒。归心。肝经。功效平肝潜阳、镇静安神、收敛固涩。临床用名龙骨、煅龙骨。

【本草汇言】

《神农本草经》：味甘，平。主治心腹鬼疰，精物，老魅，咳逆，泄痢脓血，女子漏下，癥瘕坚结，小儿热气，惊痫。龙齿：主治小儿大人惊痫，癫疾，狂走，心下结气，不能喘息，诸痉，杀精物。

《名医别录》：微寒，无毒。主治心腹烦满，四肢痿枯，汗出，夜卧自惊，恚怒，伏气在心下，不得喘息，肠痈内疽阴蚀，止汗，小便利，溺血，养精神，定魂魄，安五脏。

《药性论》：君，忌鱼，有小毒。逐邪气，安心神，止冷痢，皮下脓血，女子崩中带下，止梦泄精，夜梦鬼交，治尿血，虚而多梦纷纭加而用之。

《日华子本草》：健脾，涩肠胃，止泻痢渴疾，怀孕漏胎，肠风下血，崩中带下，鼻洪吐血，止汗。

《开宝本草》：味甘，平、微寒，无毒。疗心腹烦满，四肢痿枯，汗出，夜卧自惊，恚怒，伏气在心下，不得喘息，肠痈内疽阴蚀，止汗，缩小便，溺血，养精神，定魂魄，安五脏。白龙骨，疗梦寤泄精，小便泄精。

《本草衍义》：治精滑及大肠油，不可阙也。

《汤液本草》：气平微寒，味甘，阳也。无毒。

《本草》云：主心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢脓血。女子漏下，癥坚结。小儿热气惊痫。疗心腹烦满，四肢痿枯汗出，夜卧自惊恚怒，伏气在心下，不得喘息。肠痈内疽，阴蚀。止汗，缩小便，溺血，养精神，定魂魄，安五脏。

《本经》云：涩可去脱而固气。

成无己云：龙骨、牡蛎、铅丹，皆收敛神气以镇惊。凡用，烧通赤为粉。畏石膏。

《珍》云：固大肠脱。

《本草发挥》：成聊摄云：涩可去脱，龙骨、牡蛎之涩，以收敛浮越之正气。

《本草纲目》：涩平去脱。故成无己云：龙骨能收敛浮越之正气，固大肠而镇惊。又主带脉为病。
益肾镇惊，止阴疟，收湿气脱肛，生肌敛疮。
其气收阳中之阴，入手足少阴、厥阴经。

至善佛缘

《本草经疏》：龙禀阳气以生，而伏于阴，为东方之神，乃阴中之阳，鳞虫之长，神灵之物也。故其骨味甘平，气微寒，无毒。内应乎肝，入足厥阴、少阳、少阴，兼入手少阴、阳明经。神也者，两精相合，阴阳不测之谓也。神则灵，灵则能?邪恶、蛊毒、魇魅之气，及必腹鬼疰、精物老魅，遇之则散也。咳逆者，阳虚而气不归元也。气得敛摄而归元，则咳逆自止。其性涩以止脱，故能止泄痢脓血，因于大肠虚而久不得止，及女子漏下也。小儿心肝二脏虚则发热，热则发惊痫，惊气入腹则心腹烦满，敛摄二经之神气而平之，以清其热则气散，而惊痫及心腹烦满皆自除也。肝气贼脾，脾主四肢，故四肢痿枯，肝宁则热退，而脾亦获安，故主之也。汗者，心之液也。心气不收，则汗出，肝心肾三经虚，则神魂不安而自惊，收敛三经之神气，则神魂自安。气得归元，升降利而喘息自平，汗自止也。肝主怒，肝气独盛，则善恚怒，魂返乎肝，则恚怒自除。小肠为心之腑，膀胱为肾之腑，二经之气虚脱，则小便多而不禁。脏气敛则腑亦随之，故能宿小便，及止禁寐泄精，小便泄精，兼主溺血也。其主养精神，定魂魄，安五脏者，乃收摄神魂，闭涩精气之极功也。又主癥瘕坚结，肠痈，内疽，阴蚀者，以其能引所治之药，粘着于所患之处也。按：龙骨入心、肾、肠、胃。龙齿单入肝、心。故骨兼有止泻涩精之用，齿惟镇惊安魂魄而已。

简误：龙骨味涩而主收敛。凡泄痢肠澼，及女子漏下崩中，溺血等证，皆血热积滞为患，法当通利疏泄，不可便用止涩之剂，恐积滞瘀血在内，反能为害也，惟久病虚脱者，不在所忌。

《本草蒙筌》：味甘，气微寒。阳也。无毒。畏椒漆蜀椒、干漆、理石，宜牛黄、人参。闭涩滑泻大肠，收敛浮越正气。止肠风来血及妇人带下崩中，塞梦寐泄精并小儿惊痫风热。辟鬼疰精物，除肠痈内疽。固虚汗，缩小便，散坚结，消癥瘕。《经》云：涩可去脱，此之谓欤？

《本草乘雅》：龙禀阳而伏阴，神灵之物也。神则灵，灵则变，神也者，两精相合，阴阳不测之谓也。龙耳亏聪，以角为听，固有六根互用，此则借用以为六根者也。春半登天，秋半潜渊，揆机衡之升沉，是合四时之宜耳。

客曰：曰：龙骨畏石膏，喜牛黄、人参何也？颐曰：石膏禀艮止之凝肃，虽与潜蛰之德相符，御天之性则反，故畏之。牛黄黄中通理，厚德载物；人参参天两地，奠安形藏，藉以济弱扶倾，运用枢纽，故喜之。又牛黄为君，佐以龙骨，牛黄又反畏龙骨，何也？颐曰：牛黄全具敦阜之体，龙则时蛰时跃，蛰时无碍，跃时未免为之崩且溃耳。

《药性解》：龙骨，味甘，性平，无毒，入肾经。主丈夫精滑遗泄、妇人崩中带下，止肠风下血，疗泻痢不止。得五色具者佳。其齿主惊痫狂疾。俱畏、蜀椒、石膏。

按：经曰肾主骨，宜龙骨独入之。观其沾舌，大抵涩之用居多，故主精滑等症，经曰涩可去脱，是之谓耶。

至善佛缘

《景岳全书》：味甘，平，性收涩。其气入肝肾，故能安神志，定魂魄，镇惊悸，涩肠胃，逐邪气，除夜梦鬼交，吐血衄血，遗精梦泄，收虚汗，止泻痢，缩小便，禁肠风下血尿血，虚滑脱肛，女子崩淋带浊，失血漏胎，小儿风热惊痫。亦疗肠痈脏毒，内疽阴蚀，敛脓敛疮，生肌长肉，涩可去脱，即止属也。

《本草备要》：涩泻，固肠，镇惊。

甘涩微寒。入手足少阴、心、肾。手阳明、大肠。足厥阴经。肝。能收敛浮越之正气，涩肠益肾，安魂镇惊，辟邪解毒。治多梦纷纭，惊痫疟痢，吐衄崩带，遗精脱肛。利大小肠，固精止汗，定喘气不归元则喘。敛疮，皆涩以止脱之义。《十剂》曰：涩可去脱，牡蛎龙骨之属是也。畏石膏、川椒。得人参、牛黄良。许洪云：牛黄恶龙骨，而龙骨得牛黄更良，有以制伏也。

《本经逢原》：涩可以去脱，龙骨入肝敛魂，收敛浮起之气。《本经》主心腹鬼疰精魅诸疾，以其神灵能辟恶气也。其治咳逆泄利脓血，女子漏下，取涩之固上下气血也。其性虽涩，而能入肝破结，癥瘕坚结，皆肝经之血积也。小儿热气惊痫，亦肝经之病，得牛黄以协济之，其祛邪伐肝之力尤捷。许洪云：牛黄恶龙骨，而龙骨得牛黄更良，有以制伏之也。其性收阳中之阴，专走足厥阴经，兼入手足少阴，治夜梦交合，多梦纷纭，多寐泄精，衄血吐血，胎漏肠风，益肾镇心，为收敛精气要药，有客邪，则兼表药用之。故仲景治太阳证，火劫亡阳惊狂，有救逆汤；火逆下之，因烧针烦躁，有桂枝甘草龙骨牡蛎汤；少阳病误下惊烦，有柴胡龙骨牡蛎汤。《金匮》治虚劳失精，有桂枝加龙骨牡蛎汤，《千金方》同远志酒服，治健忘心忡。以二味蜜丸，朱砂为衣，治劳心梦泄。

《梅师》同桑螵蛸为末，盐汤服二钱，治遗尿淋沥。又主带脉为病，故崩带不止，腹满腰溶溶若坐水中，止涩药中加用之。止阴疟，收湿气，治休息痢，久痢脱肛，生肌敛疮皆用之。但收涩太过，非久痢虚脱者，切勿妄投。火盛失精者误用，多致溺赤涩痛，精愈不能收摄矣。

《本草崇原》：鳞虫三百六十，而龙为之长，背有八十一鳞，具九九之数，上应东方七宿，得冬月蛰藏之精，从泉下而上腾于天，乃从阴出阳，自下而上之药也。主治心腹鬼疰、精物老魅者，水中天气，上交于阳，则心腹和平，而鬼疰精魅之阴类自消矣。咳逆者，天气不降也，泄痢脓血者，土气不藏也。女子漏下者，水气不升也。龙骨启泉下之水精，从地土而上腾于天，则阴阳交会。上下相和，故咳逆、泄痢漏下，皆可治也。土气内藏，则癥瘕坚结自除，水气上升，则小儿热气惊痫自散，不言久服，或简脱也。

《本草求真》：［批］ 敛肝气止脱，镇惊安魄。

龙骨专入肝、肾、大肠，兼入心，阴中之阳，鳞虫之长。甘涩微寒。功能入肝敛魂，不令浮越之气游散于外，故书载能镇惊辟邪，止汗定喘。冯兆张曰：龙，灵物也。灵则能敛邪恶蛊毒魇魅之气，喘逆者气不归元也，气得敛摄而归元，则喘逆自止。涩可去脱，故书载能以治脱肛、遗精、崩带、疮口不敛等症。功与牡蛎相同，但牡蛎咸涩入肾，有软坚化痰清热之功；此属甘涩入肝，有收敛止脱，镇惊安魄之妙。如徐之才所谓涩可止脱，龙骨、龙蛎之属。

《得配本草》：得人参、牛黄、黑豆良。畏石膏、铁器。忌鱼。

甘，平、涩。入足少阴、厥阴经。收浮越之正气，涩有形之精液。镇惊定魄，止肠红，生面肉，疗崩带，愈溺血，敛疮口，祛肠毒。能引治毒之药粘滞于肠，以治患也。

得白石脂，治泄泻不止；得韭菜子，治睡即泄精；配桑螵蛸，治遗尿；合牡蛎粉，扑阴汗酒痒。