金刚棒喝 宣化上人问答录

至善的爱

金刚棒喝 ( 1181 - 1200 )


1181.

问：现在人欲横流，故有爱死病。用什么方法来救呢？

上人：就是用不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，用此六种方法可以把世界的一切疾病治好。你行为端正，什么传染病也触不到你。

1182.

问：如何功夫相应？

上人：喜怒哀惧爱恶欲，七情皆不要动心；你若生欢喜、发脾气、悲哀、恐惧、贪爱、讨厌、或是欲念，都是不正当的。故宜把七情停止了。行住坐卧，要像水无波；一动七情六欲，就像水兴波浪，心王便不平安。若能心王不动，性定魔伏，悠然自得，无忧无愁，平平静静。水里无波，智慧才现前；心里无杂念，才生智慧。因此，坐禅是要配合行动，不单是坐着才算坐禅，就是行住坐卧，都要时刻用功的！

1183.

问：世界为什么会毁灭？

上人：因为人们的善念少，恶念多的缘故。

1184.

问：什么叫没有染污法呢？

上人：就是在善恶的事上没有分别－－也不思善，也不思恶了－－这就叫一个净心。你要在这个善恶上－－这个是善，那个是恶；这个是好，那个是坏；这个是是，那个是非；这个是白，那个是黑－－你要生出那么多的分别心来，那就不是净心了。

1185.

问：什么是能忍耐？

上人：我平时常给你们讲，我说能捱骂是忍耐；能捱打是能忍耐；能不占便宜是能忍耐；能吃亏是忍耐。可是这套能耐谁也不会用，没有人能显能耐；显出忍耐，绝没有忍耐，能捱打，能捱骂。不是说师父骂我，越骂得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他骂不骂。总而言之，他把我骂得皮厚厚的，不要紧。这要在你以下的人骂你，你能忍着，这才算真忍；在你以上的人骂你，你强忍，那不是真忍。

1186.

问：人怎样才能开悟呢？

上人：开悟好像开锁一样。锁能把门锁上，禁止你出入，你一定要有一把钥匙，才能把门锁打开。否则，将永远被禁在屋中。那么，这把钥匙放在那里？就在你自己的身边，很容易找到。怎样去找呢？你现在参禅打坐、念佛持咒，就是在找钥匙。  

1187.

问：我们为什么要赞叹佛呢？

上人：我们赞叹佛的相好光明、智慧福德庄严。我们对佛若生一种恭敬护持的心，就能积功累德。我们若是毁谤佛，就有过错。

1188.

问：我们为什么信心不坚固呢？

上人：就因为根扎得浅，对佛教不能深入，要立功、立德、立言。立功是帮助他人；立德是默默中帮助旁人，不一定叫旁人知道；立言，我们「慈悲口，方便舌，有钱没钱都做德。」

1189.

问：我们人人都想要消灾而不知道怎么样消法？人人都想要延寿而不知道怎么样延法？

上人：你想要消灾，第一要不生烦恼，第二不要发脾气，第三不要欺压旁人。你能不生烦恼才能消灾；你能不发脾气才能延寿；你能不欺压其它的人才能又消灾又延寿。所以你要有烦恼那你就是作什么佛事也不能消灾的；你要是有脾气你念什么咒也不能延寿的；你尽欺压其它的人不单不能消灾延寿而且灾会降到你的身上，寿也不会延长的。所以这三点我们要能记着，这就是真经、真典、真咒。

1190.

问：什么是法界？

上人：你我现前一念心，即是法界。所谓「无不从此法界流，无不还归此法界」，一切根于现前的一念心。这一念心，你若会用，就是佛心、菩萨心、罗汉心；若不会用，就是地狱心、饿鬼心、畜生心。

1191.

问：什么叫科学？什么叫哲学？

上人：这些都属于名相，科学属于慧性，哲学属于理性；这慧性和理性，没有一个进步，故也没有一个退步，它都是宛然存在的；在圣不增，在凡不减。

1192.

问：什么叫慧学呢？

上人：慧学就是戒定慧的慧；你想要有真正的智慧，首先必须要有定力，才能分辨是法、非法、善法或不善法。

1193.

问：为什么要放生呢？

上人：放生是令众生得到自由，不在笼子里关着。所以为了让我们的慈悲心长大起来，我们要把众生放开，让他们得到自由。我们不杀生也是修慈悲心，放生也是修慈悲心，这就是要我们的慈悲心，一天比一天大起来。

1194.

问：佛说法时，常常放光。为什么？

上人：因为令众生快觉悟。佛在最后说《涅盘经》时，由面门上放光，又由口里收回，这表示去也是如如，来也是如如，去也是到智慧光明藏去，回来也还是回到光明藏来；可是众生只知道去，不知道回来，所谓「能放不能收」。这也就是指我们的妄想而言。你放出去，然后要能收拾回来，你如果只能放光，不能收光，不能来去自如，这即没有活学活用。要能放能收，能大能小，能有能无，无所不能，心如意，自在无碍。佛放光是不是给人看呢？不是的，给人看见光做什么？像我们凡人要做广告吗？或者像人要显一显自己的特长叫人知道呢？不是这么回事的。佛放光是为照破众生的无明，哪一位众生在法会上经过佛光一照，所谓「佛光普照」，「雨露均沾」，这时一切众生都得到佛光加被，就是把成佛的因种下了，将来一定会成佛的。

1195.

问：为什么戒律对于一个修行人这么重要？

上人：「戒律就是修行人的生命。」可以说是整个法身慧命所在，乃至是整个佛教的法身慧命所在。佛入涅盘时，阿难尊者以四事问佛，其中一个问题是：「佛在世时，以佛为师，佛入涅盘以后，以谁为师？」佛答复说：「以戒为师。」戒律就是智慧，就是光明。

1196.

问：为什么二乘人不能闻佛讲《华严经》呢？

上人：本来是在佛的面前，但犹如隔着十万八千里那么远。为什么呢？就因他们在过去生中都不赞叹佛、不赞叹法、不赞叹僧，性情都很古板的。

1197.

问：什么是菩萨道？

上人：菩萨道是要吃亏的。不要损人，要利人，损己利人；要利益一切众生，不是单单人，一切众生都在这个行菩萨行的道路上。

1198.

问：为什么要念「南无观世音菩萨」？

上人：因为观世音菩萨和娑婆世界的众生，都有大因缘。他是寻声救苦救难的菩萨。有人在想：「我们有苦有难，才念观世音菩萨。我们没有苦也没有难，念观世音菩萨做什么？」你觉得没有苦吗？在五浊﹝劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊﹞恶世中的众生，统统有苦，苦不堪言。在轮回中转来转去，这不是苦吗？一天到晚不停地打妄想，这不是苦吗？总想到自己要得到什么，总想利益归于自己；想不到，就睡不着，求不得，就吃不下饭。你看！这不是苦吗？谁能保证自己没有苦？没有这个苦，还有那个苦。总而言之，苦不离身。如果万念放下，一无所求，那时，才算没有苦。

1199.

问：什么是极乐世界呢？

上人：在你自己色身，就是极乐世界。你心里净，佛土就净；佛土净就是快乐。

1200.

问：什么是阿弥陀佛呢？

上人：你自己的性，就是阿弥陀佛。你阿弥陀佛这个自性，也就住在你自心的里边。你这个性，要是明白了，你知道你自性是存在的，在这儿如如不动、了了常明，这也就等于这个王在这里一样；你性要是去了，这个王也就没有了。你明心见性，这就是弥陀现前。

至善的爱

金刚棒喝 ( 1201 - 1220 )


1201.

问：为什么不说谢谢？

上人：因为现在说「谢谢」的人，比汪洋大海的水还多，人人皆说「谢谢」，但心中是不是真的，只有天晓得。故我们勿乱说「谢谢」，我们要说真话，所谓「直心是道场」。

1202.

问：什么叫清净的福呢？

上人：就是这个苦乐二心都没有了，这时候就净福性生了，就是清净的这种福报。

1203.

问：我们人为什么淫欲心那么重？情爱心那么重？

上人：就因为业障重；你要是业障轻就不会有这种心了。

1204.

问：怎样令世界安稳？

上人：唯一办法，就是来正法道场学佛法，悔过自新，人人改恶向善，世界就没有三灾八难；人人和睦相处，无争无贪，成为大同世界。

1205.

问：什么叫回光返照？

上人：无论什么事情都要问问自己。

1206.

问：人人都怕死••••••

上人：死有什么问题呢？谁不要死啊？将来谁都要死嘛！你修道，若修死了，那真是功德无量。

1207.

问：为什么有人怕师父？

上人：因为他心里有鬼，自己有愧，所以怕我。

1208.

问：听经时前面有空位，是否大家应该往前坐？

上人：听经要往前坐，一个一个挨着坐。没有规矩，不成方圆。

1209.

问：合掌的仪规应如何？

上人：合掌要当胸，不要把手指插到鼻孔里去。

1210.

问：师父，这么多盆花，这样放好吗？

上人：佛堂不是花店！佛桌上供两盆就够了，不要贪，多余的可放到楼梯边。

1211.

问：学校向外募捐算不算攀缘？

上人：学校办教育，可以向外募捐，不过筹来的款要有人保管好。学校所买的一切用具，如果没有保管好，那是不可以的。

1212.

弟子：为了办教育，有人把家产都卖了，全数捐献。

上人：我也是一样，我办教育，从不向人要钱，没钱自己想办法。我看一些地产有价值，便以低价买下，房子修好了，再以高价卖出。有百多位地产经纪都向我学买卖，常来问我问题。

1213.

问：在家人到监狱向犯人说佛法，如法吗？

上人：正人说邪法，邪法也正；邪人说正法，正法也邪。

1214.

问：师父，我不知能为圣城做些什么？

上人：不要想能为圣城做些什么，也不要想能为我做些什么；应该想能为佛教做些什么。

1215.

弟子：我在圣城能做些什么？

上人：拔草。

1216.

弟子：我想到圣城为佛教做事好吗？

上人：机缘成熟时，水到渠成。

1217.

问：孩子八岁出家太小吗？

上人：在中国，最小出家的有五岁的孩子。八岁可以出家。

1218.

问：什么是三魂七魄？

上人：魂有三魂，魄有七魄。三魂中有真魂，说起来就是佛性。又有尸神。这三魂分开来说是三，合起来是一个，就是本有佛性。七魄即每一个人身体有七个地方，每一个地方都住有一魄。这七魄有的只有眼，没有耳鼻；有的只有耳朵，没有眼鼻；有的只有鼻子，没有眼耳；有的只有嘴巴，没有其它器官。总而言之，这七个每一个相貌都不同，七个合到一起就能发生作用；若不合在一起，则各有所长，各有所短。它们在人的身体各有所司，各管各的部门。人的魂魄也常会出窍，人一惊有时吓得魂飞魄散。

我在东北遇到一个小孩子，从六岁起就把魂丢了。怎么丢的呢？被天上的魔抓去了。魂一丢人就傻了，像一棵菜或一块木头似的，没有什么知觉，虽然会吃饭走路睡觉，也会说话，但是没有智慧，像机器人一样，因为魂魄丢了。天上的魔王喜欢这个小孩子，把他的魂魄抓去，希望将来他死了，能成为他们的眷属。这小孩十多岁遇到我，因为时间已经过了太久，我也没有办法，他的病始终也没有好。

1219.

问：父母死了，该如何丧祭？

上人：要事死者如事生者，所谓「丧尽礼，祭尽诚」，祭祀要用诚心，用大智慧，不要太迷信了。不可以像中国那些迷信人，又烧衣服，又烧金银财宝，又烧火车，又烧轮船，又扎飞机，这真是迷信到极点，不可以这样的！不要烧钱化纸，那是浪费金钱，没有用的。

1220.

问：上供时佛菩萨及鬼神真来吃吗？

上人：上供时虽然并未见佛菩萨，及一切鬼神来吃东西，可是供过的东西就没有「生性」了。五谷都有它的自性，就是它的那股气。五谷看起来是死的东西，实际上他也有生命。

至善的爱

金刚棒喝 ( 1221 - 1240 )


1221.

问：鬼怎么活动？

上人：善一伙，恶一群，什么样的人找同样的人。你心里有鬼，鬼便找你；你心里没鬼，鬼便不敢来找你了。

1222.

问：什么叫真言呢？

上人：没有虚字，是真实的语言。所谓真语、实语、如语都叫真言，也就是佛所说的话，是鬼神都明白。那么人呢？可就不太懂了。真言，也可以说是另外一个世界的语言。另外什么世界的语言呢？就是属于灵界的语言。

1223.

问：鬼为什么狰狞可怖？

上人：鬼有种种不同，一般人以为鬼都狰狞可怖的样子，其实不一定，有时鬼也会变成人。你看见还以为他是个普通的人呢！若是开了五眼就能知道。鬼也能变畜牲、马、牛、小兔子或鱼类。因为鬼有神通，不只会变成大的畜牲，也会变小的，小鸟、虫子、蚂蚁、蜜蜂等等。

1224.

问：若把人身丢了做什么呢？

上人：就是去做鬼，这个还用问？所以鬼比人多，计算机也算不过来鬼的数目，除非用神脑，神脑是天上的脑。

1225.

问：怎么发明天脑和神脑？

上人：你到天上看看就知道，不是我发明的。这个天脑，不用人管理，无论什么你想知道，它自然就算出来，很自然的，一点也不用费力；不必开电钮，像计算机还是要开电钮，擦擦擦，才出来一张纸。神脑不用这个擦擦。说到神脑，你不知道的它都知道；你心里想的，它也知道。但是鬼的数目神脑也是算不出来，因为太多了。刚刚一算，等了一分钟又增加了很多很多，所以没法子算得出数字。因为鬼也是忽而天，忽而地，没有一定的，所以无法算出数目。

1226.

问：世上这么多鬼神怎么来的？

上人：我们要知道一切众生都有他的鬼魂︰狗有狗的鬼魂；猫有猫的鬼魂。无论马牛羊鸡犬豕，无论什么众生，都有牠的鬼魂。大的众生有大的鬼魂；小的众生有小的鬼魂。鬼魂的种类很多，其形相各有不同。人常说怕鬼，其实我们人和鬼根本没有什么分隔，不过鬼在阴界，人在阳界而已。

1227.

问：信佛的人什么最要紧？

上人：信佛的人切记要守住五戒。五戒是最要紧的；五戒也是做人的根本，也是登天的一条阶梯。若能守住五戒，无论什么时候也不会把人身丢了。

1228.

问：出玄入牝是什么？

上人：这是神仙修出玄入牝的法门，从头上化出一个小人儿；这小人儿开始有一寸那么高，以后长成二寸，三寸、四寸、五寸，一点点的高起来，直到八万四千丈，便能顶天立地，放之则弥六合，卷之则藏于密。他一个身体又可以化成一万个身体，一千个或一百万个身体。

1229.

问：这座山这么高，怎么还有水呢？

上人：此地的祥瑞之气，乃是因为在此修行的一切众生，皆不犯贪之故。所谓「凡心死；道心生。」修道的功夫，修一天便有一天的功德。

1230.

问：如何积功德？

上人：为善不为人知，所谓「聪明乃是阴骘助，阴骘引入聪明路；不行阴骘使聪明，聪明反被聪明误。」更要时时忏悔，如果以往所造之业没有了，就能成就所有的功德。

1231.

问：如何修才能像师父一样的有大智慧呢？

上人：先修无漏。先由你的心，所谓「禅到无心便是道。」

1232.

弟子：弟子愿意每天循例诵经，培养这种良好的习惯。请上人开示正当的方法。

上人：应该先燃香，唱香赞，诵开经偈。要恭谨行事，毫不茍且。总之，一分诚心，则有一分感应；十分诚心，则有十分感应。

1233.

弟子：我们应该诵得快？还是慢？

上人：我以前采用的方法，是把经文一品一品的背下来。因为，直至你把它背熟了，经文还是在经里，而不是你的。经典不是单诵一次就算了，而是要一次复一次，来回读诵，这样才能深入，而且忆持不忘。

1234.

弟子：我们朝山诵《华严经》，应当从哪一品开始呢？从头开始，还是《贤首品》？〈净行品〉？这几品的教义，皆是非常坚固而圆满的。

上人：可从十行品开始，如何？

弟子：啊！太妙了！上人，您知道吗？我每晚正在翻译此一品！它对我有很大的吸引力！

1235.

有一次，一位弟子下了决心要改过自新。

弟子：这一切弟子都舍弃了。请上人收了我的星历表吧！

上人：你给我干什么？我又看不懂它。你把它留住好了。不要找快捷方式。假如你能保存这本书而又不用它，那才算有点功夫了；你若给了我，那还是很勉强的！  

1236.

问：弟子的毛病是自私贪欲，处处为自利而筹算。如何去除这毛病？

上人：在佛法里，所修的都是简单直截的基本法。不要舍近求远，舍本逐末。你说你有修行，但你仍旧未除贪瞋痴，那就无有是处！

1237.

问：为什么我浪费了那么多光阴去打妄想？

上人：不专一！  

1238.

上人：妳做的事会让你堕地狱。 比丘尼：我该怎么办呢？

上人：我可以救妳，我到地狱去代妳受报。

1239.

问：什么是报佛恩？

上人：你只要听佛的话，就是报佛恩了。

1240.

问：为什么外边的麻烦来？

上人：就因为他里面有所爱，有所贪，有所求，还是一种自私自利的心。

至善的爱

金刚棒喝 ( 1241 - 1260 )


1241.

问：为什么有生死呢？

上人：就因为你妄想太多了，前念灭，后念生；后念灭，后念又生，生生不已，如水波浪，川流不息。你若妄想没有了，生死也就了了。

1242.

问：着魔的人，若能念楞严咒，魔会不会走？

上人：你能念楞严咒，什么魔都会走，但是要专一其心来念；你若专一其心念，不打旁的妄想，没什么贪心，什么魔都会远避的。

1243.

问：怎么修性？

上人：就是不生烦恼。

1244.

有的人说：我是真佛。

上人：真佛？那假佛是谁？

1245.

问：什么叫断烦恼？

上人：你就用自性般若的真正智慧，除去虚妄的思想。

1246.

问：我们为什么不认识本来面目？

上人：因为「我相」没有去掉，「自私心」没有去掉；如果没有「我相」和「自私心」，就会认识本来面目。

1247.

问：什么是坏人呢？

上人：就是自私自利，见利忘义的人。  

1248.

问：为什么会被境界转呢？

上人：因为有好奇心；好奇心，根本就是一个贪心。

1249.

问：人为什么用功不进步？

上人：就因为妄语打得太多。打一句妄语，就有一百个妄想生起。

1250.

问：为什么师父说自己有很多罪？

上人：我常常骂人，把众生的罪都放在我身上。

1251.

问：怎样才能真呢？

上人：我告诉你，修行要真；半分真都不可以，要完全真，稍有丝毫假的都不可以的。差之毫厘，谬之千里；成佛不能侥幸，都要真真实实地做这些行门。

1252.

问：师父，为什么人家给你这种药你也吃？

上人：哪一寸土不是佛菩萨舍身之处？

1253.

问：闻思修应该往哪用功夫？

上人：闻思修，是要向内作功夫，不是向外作功夫；不是给人家看的，是要给自己看的。

1254.

问：办教育的目标，是要挑选人才。什么样的人才呢？

上人：聪明有智慧的人才；愚痴的，我们也要想办法，开启他们本有的智慧。这是我们学校的一个目标。

1255.

问：为何持大悲咒还要被警察开罚单呢？

上人：就因为你持大悲咒，所以观世音菩萨来救你；若不是那位警察的出现，你可能掉到左侧的湖底或右边的沟里。不论你掉到哪一边，其后果比一张罚单更为严重与不堪设想。

1256.

问：师父刚才讲来讲去就是说要断淫欲心，我们投生到欲界来，就带着这个东西在身上，怎么把它断掉？

上人：这个要问你自己；你自己要想法子。旁人吃饭，你不能饱的。

1257.

上人被邀请去某居士林开示后，会长代表弟子们供养上人红包。

上人：我今天来讲法不是贪图供养来的，所以我不收的。我这个出家人不是搞企业的，我不是想赚钱的。我道不足以感人，德不足以化人，所以自己尽量要恢复清净。拿这个钱都是不清净的；清净就是不要钱，也不要色－－财色都不要了。

1258.

问：我以前争名斗利，现在忽然觉悟了，不想再去争名斗利。这是不是矛盾？是不是虚妄的？

上人：譬如一个人走路遇到火堆了，这人应继续向前走？还是向后转？走路走到大海的边缘，还要向苦海里跳？还是回头转？回头转是矛盾吗？这是不实在吗？

1259.

问：为什么在万佛城不看电视？

上人：你以为看电视、听电话、听收音机、玩计算机是很好玩的，不知道这个令心肝脾肺肾都伤了，将来搞得人不是人，鬼也不是鬼了。

1260.

问：佛教里面有太多东西要学了！又念楞严咒，又念大悲咒，又念《普门品》……。这么多功课，我们哪有这么多时间呢？

上人：你不需要很多时间，只要每天少睡一个钟头，少讲一点闲话，这些工作都可以做到的。

至善的爱

金刚棒喝 ( 1261 - 1280 )


1261.

上人：你知道为什么你的舌头不掉？世上没有人掉舌头只掉牙呢？

问：什么道理？

上人：就因为牙齿太硬了，所以它会掉。舌头之所以不掉，因为它软，所以才不掉。你这么大年纪了，以后再也不要硬；若硬的话，也好像牙那样会掉了，要学着软一点。

1262.

问：水怎么不在上边？水都是从上边来的嘛！

上人：不错，你讲的真有道理，下雨的水是从上边来的。那么，它是怎样到上边去呢？它是从底下到上边去的。因为水处众生之所恶，故合乎道。你想成无上正等正觉，亦如此，也是要从低下处向上去；不是从上掉下来，亦不是一生下来就得无上正等正觉。你想要成佛，先要把众生做好。

1263.

问：出家修道的人，想要立功立德，怎样去立呢？

上人：就是持戒。你时时都依照戒律去修行，持戒而不犯戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不做一些犯戒的事情，就能生一切的功德，什么功德都会生出来。  

1264.

问：想要占便宜的人是什么人呢？

上人：是穷人。

1265.

问：功夫怎么是要在吃东西上练？

上人：吃东西时，见到不好吃的，你若是能吃，那就是有点功夫了；好吃的，你能少吃一点，那是有功夫了。有人、没有人都是一样的；不是说人多，就做出一个假面具来，装模作样给人看。

1266.

问：为什么好睡眠呢？

上人：就因为饮食不调。你若是把饮食调得恰到好处，吃东西也不太过，也无不及，也就是不太饱也不饿，在中道上，睡眠就会少一点。

1267.

问：释迦牟尼佛在因地修道的时候，为什么能够忍辱而不生瞋恨心？

上人：就因为他没有我执了。没有我的执着，所以他被割截身体时，就犹如割截虚空一样。

1268.

问：为什么有求不得苦？

上人：就因为你这个贪心太过了，所以才会觉得苦，晚上也睡不着觉，白天也吃不下饭，都是因为贪求太过。  

1269.

问：为什么有批八字的、算命的、看风水的这些人出现呢？

上人：这是给你来个考验，给你来个当面关，看你遇到这个境界，你动不动心，是不是还是一个财迷？是不是一听说发财就跟着钱跑了？看你有没有定力。「一切是考验，看尔怎么办？对境若不识，须再重头炼。」

1270.

问：富贵人没有苦吗？

上人：也不是，富贵会变坏，会消失的。钱很多，产业也很多，可是或者被火把房子都给烧了，烧得钱都没有，这是叫坏苦，富贵有坏苦。

1271.

问：什么是大悲心？

上人：就是能原谅人。别人不论有什么不对，都觉得像自己的不对，能饶恕人，不见众生过，许可人改过自新，这是大悲心。

1272.

问：如果人人都出家，人种不是会灭了吗？

上人：你能叫人人都出家吗？

1273.

问：要真持戒律，第一不会哭，那是不是就常常笑呢？

上人：也不是，不哭不笑就是有定力；没有定力才会又哭又笑。你能有定力了才会有智慧；你没有定力就是没有持戒。你说你有智慧，那是一点都没有用的。

1274.

问：我到老的时候，会不会饿死？会不会冻死？

上人：这是没有出息的想法！

1275.

问：世界为什么乌烟瘴气，没有清明的时候？

上人：皆因为人人自私自利。这是我的，那是我所有的，所以搞得天下大乱，世界不宁。修道人，就要修成「无我」的境界。无我还争个什么？贪个什么？求个什么？一笔勾销，什么也不要。要学菩萨舍己为人的精神。

1276.

问：在圣城的道场，吃饭时为何不可以讲话？

上人：用膳的时候千万不要说话，因为说话会使消化不良，有碍卫生。我不是禁止你们说话，只希望你们身体健康，延年益寿。

1277.

弟子：我实在忍受不了了！

上人：忍不了，那就不能了。了什么？就是了业障。若是业没消，情未空，那就有生死。所谓「业不重不生娑婆，爱不断不生净土。」到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱。

1278.

问：信佛的人是佛教徒，不信佛的人也是佛教徒，为什么？

上人：因为一切众生没有超出佛教之外。

1279.

问：我们西方佛教徒的责任是什么？

上人：你们的责任是把佛教带到西方来。应该各自发心，奉献出最大的力量，不要依靠旁人。

1280.

问：弟子有一只狗，我很喜欢，••••••

上人：你一定要跟牠这么近才能帮助牠吗？

何以故

太精辟了！感恩顶礼宣化上人！

至善的爱

金刚棒喝 ( 1281 - 1300 )


1281.

问：人跟人，跟宠物接近可以吗？

上人：你跟他﹝牠﹞太接近的话，将来他﹝牠﹞去哪一道，你就跟着去。

1282.

一次某弟子跟上人去看地，遇到一只恶狗狂叫，他赶忙躲到上人身后。

上人：修行人应该要修到所有的动物都不怕。

1283.

问：什么叫漏尽？

上人：男的想女的，女的想男的，那就叫漏。你没有把这个念头断了，那就没有得到漏尽。

讲真了，就是若你那个精不走了，那就漏尽了；你的精若走了，那就漏了。现在我把天地的秘密都告诉你们，你能精不遗失，那你就没有漏了。你不单精不走，你连那个念头，那个心都没有了－－细微细微的那个念头，好像要有淫欲心的念头都没有了，那就是漏尽了。  

1284.

问：孙悟空是石头里生出来的。为什么那石头会生出这只猴子？

上人：孙悟空这只是魔的一份子，类似这个情形是很多的。孙悟空也就是大约在想阴上修行有问题了，所以就变成一只猴子，钻天入地。这正是《楞严经》说的，魔的一个代表者。

1285.

问：我还是不懂，到底什么是众生性？什么是佛性？

上人：你觉悟了就是佛性，迷惑了就是众生性。

1286.

问：什么叫真正的布施？

上人：就是我们不能舍的，而把它舍了，就是真布施。

1287.

问：佛像是木所雕成的，那我们拜他有什么用？

上人：这个佛像并不是佛，佛是遍满一切处，而无一处不是佛的法身所在地。木像只不过是一种表法而已，也是代表佛之意。好像每一个国家的国旗，老百姓向国旗行礼致敬，国旗或许是布和胶做成的，那你向它敬礼又有什么用呢？

1288.

问：为什么修道人怕打妄想？

上人：因为打一个妄想，便把自性染上一层黑东西；不打妄想，自性光明就显露出来。

1289.

问：现在人生在佛后，大概不会出佛身血了？

上人：凡是对佛教有所破坏，都可谓之出佛身血。

1290.

问：怎么样能往生极乐世界？

上人：没有妄想就没有烦恼，就没有痛苦，所以真正没有妄想就是往生极乐世界。

1291.

问：师父最看不起有钱人，为什么？

上人：因为你有多少钱，就有多少罪业跟着。

1292.

问：生的那一天就是死的那一天，这是怎样讲呢？是不是生出来就死了？

上人：不错，你说得对，生出来就死了，但不是生命死了，而是身上八万四千毛孔死了。从生出来那天开始，每一天死去一根毛孔，等到六十岁或一百岁，毛孔都死了，堵塞不通的时候，又重生新的。所以人从出生那一天开始，便没有生的东西；从死的那一天开始，便没有活的东西。

1293.

问：当人死去后，人体被化成灰，这时「我」又到何处去？

上人：要找这个「我」，自性的真我，就是参禅的底蕴。

1294.

问：您说我们的身体就是一个厕所？

上人：我们每人的身体就是一个厕所，肚里所装的皆是大小便，你那么去爱惜它干吗？我们的身体是非常污秽不堪的，但是人为什么仍视其为宝，替它戴上钻石、金银珠宝，或有香水脂粉来涂抹，这岂不是用香花、珠宝来装饰一间厕所？

1295.

问：修道……

上人：修道很容易，对不对？每天吃八分饱，不要涨爆了肚子。要很自然，恒持中道！

1296.

问：参禅，为什么要坐在那里不动？

上人：就是教你没有念；一念不生，即名为佛。

1297.

问：究竟要怎样才能一念不生呢？

上人：没有办法，虽然没有办法能使一念不生，但是有办法能使一念不灭。灭就会生，生就会灭；能不灭，就可以不生，不生就是佛，禅宗道理就是这样。

1298.

问：从苦行、学术、弘法个别下手，其成效差别如何？

上人：种瓜得瓜、种豆得豆；如是因，得如是果。

1299.

问：究竟什么是无字经？

上人：就是「一念不生」，你能一念不生，自然归于空寂。一切佛法就是这样，并没有旁的。

1300.

问：在家人受五戒，犯戒这么严重，出家人不守戒律的，那又怎么讲呢
？

至善的爱

金刚棒喝 ( 1301 - 1320 )


1301.

问：我们修道人，必须修福修慧，如何修法？

上人：多做功德事，凡是对众生有利益的事，尽力而为之，这是修福。读诵经典，研究佛理，所谓「深入经藏，智慧如海」，这是修慧。

1302.

问：什么是正心？什么是邪心？

上人：正心就是菩提心、平等心、慈悲心、怜愍心、布施心、惭愧心。邪心就是自私心、自利心、嫉妒心、怨恨心、骄傲心、妄想心。我们修道的目的，就是去妄心存真心，也就是除邪心生正心。

1303.

问：什么是财神？什么叫贵神呢？什么是喜神？

上人：你不要把你精气神丢了这就是财神了。你不发脾气这就出贵了，这叫贵神。你若是再能欢欢喜喜的，这就迎接喜神了。

我这个说法和中国人的说法是不同的。这个三个神－－喜神、贵神、财神都是在你自己这儿，不过你不会用他，所以就跑到外边去找去，根本就在自己这里。

1304.

上人：为什么会死？怎样才不死？

亲戚：要想不死，除非出家修道，才能不死。

1305.

问：生时曾结婚多少次，死后业报呈现，有一把大锯，把人从头顶锯到足尖，便锯开多少份。分开有什么不好呢？

上人：分得零零碎碎，再欲把灵性重聚一起，就不容易了，千百亿劫也恐怕不能复得人身。这时性化灵残，与草木同朽，变成无情的植物。本性分散了，便不容易作为众生。

1306.

问：人为什么讲是讲非？

上人：因为愚痴。

1307.

问：为什么说「视而不见」？

上人：因为回光返照。

1308.

问：为什么说「听而不闻」？

上人：因为反闻闻自性。

1309.

问：为什么说「嗅而无味」？

上人：因为收摄身心，不为味尘所转。  

1310.

问：为什么有害人之心？

上人：因为愚痴。

1311.

问：观世音菩萨怎么一天到晚看看看？为什么我就不可以看？

上人：你的看和观世音菩萨的看，有所不同。观世音菩萨是看里边，你是看外边。

1312.

问：我们和观世音菩萨是兄弟？可是观世音菩萨是圣人，我们是凡夫。凡夫怎能和圣人论兄道弟呢？

上人：你这个道理属于凡夫的知见。因为你没有深入经藏，所以你的智慧不能如海。《华严经》上说：「菩萨作是念：『我与众生无始以来，互为兄弟，互为父母，互为姊妹，互为夫妇。』」你说你不相信，是因为你不明白《华严经》的道理。再者，不但菩萨看我们是众生，成佛之后，他看众生，是男子皆是我父，是女子皆是我母。既然佛看众生都是父母亲，那么我说观世音菩萨看众生是兄弟、是姊妹，这又有什么不合理呢？

1313.

问：中国丛林晚课时放蒙山喂鬼神。什么是「放蒙山」？

上人：六祖大师叫惠明到袁州蒙山去住，惠明没有即刻去，过了三年之后才去住。住在蒙山，他见这一个鬼，这个鬼生前是个秀才，秀才就像现在的博士之类的，但死了做鬼，他还尽作诗，看见惠明大师到那儿，他就作了一首诗，说：「寂寂荒郊梦亦长，古今成败懒思量；野草鲜花捻多少，苦雨酸风几断肠。夜与荧光同出入，五更鸡唱影形藏；悔不当初修心地，致堕青山泪两行。」他晚间唱这个诗，惠明大师听见了就同他说法，把这个秀才超度托生去了，所以就有放蒙山。这放蒙山，就是超度鬼的。

1314.

问：跟上人出家，为什么要日中一食？

上人：出家人日中一食，是佛制。节饮食，驱遣鬼尸，欲心轻。人身有三尸神，吃多了，三尸神就作怪。欲心轻才容易修道，所以不要吃营养的东西。我们的制度是如此，虽然做得还很不圆满，但希望人人能努力，向好的来做。

1315.

问：为什么皈依三宝，还要皈依戒？

上人：本来在佛教里一般只皈依三宝，没有皈依戒。因为佛入涅盘，一切众生都应该以戒为师，所以现在给你们说皈依的时候，顺便也要皈依戒。戒就是诸恶不作，众善奉行，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

1316.

问：什么叫清净福田僧呢？

上人：清净就是没有染污法。没有染污法，就是教你怎么样不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。谁若能持银钱戒，那是真正的清净福田僧。你若给他一点钱，他就高兴得不得了，这个就是问题了。他若能如如不动，了了常明，你供养给他，他也是这样子；你不供养他，他还是这么样子。

1317.

问：什么是无缘大慈？

上人：和你没有缘份，对你不好，要用慈心来救度他，这是无缘大慈。

1318.

问：众生究竟从何而有？有人说从猴子变的。

上人：猴子又从什么变的？若以前猴子可变人，为何现在就不能变人？奇怪！这都是一些无识之士，标异现奇，另立一种别开生面的学说，说人是猴子变的。那你怎不说人是老鼠变的？

1319.

问：人是自无化有，一切众生亦复如是。那么修道呢？

上人：修道是要自有化无，返本还原，回到本有的佛性。

1320.

问：修道人为什么要修苦行？一天只吃一餐？

上人：就为要了苦的缘故。苦了了，便是乐。

至善的爱

金刚棒喝 ( 1321 - 1340 )


1321.

问：我们这个无明为何总也不能破？烦恼总也不断？智慧总也不现？

上人：就因为贪吃、好色。

1322.

问：什么是真境界？

上人：在没有起心动念的时候，所遇到的境界，多数是真实的。一旦有了痴心妄动，想要见到什么，那么所遇到的境界，多数是虚妄的。

1323.

问：不信因果会怎么样？

上人：上天有好生之德，天不欲任何众生作恼害众生事。一旦错因果，所谓「一失足成千古恨」，「一失人身，万劫不复」，什么都可以不信，但不能不信因果。若拨无因果，情形则非常危险。

1324.

问：念佛时，应以什么心来念？

上人：无心！无心而念。凡所有心，皆是妄心，了不可得，应离心缘相。若见诸相非相，即见如来。

1325.

问：什么是同体大悲？

上人：人有痛苦就好像自己有痛苦，无论如何要想办法来消除他的痛苦。对人如对己，一人即一切人，一切人即一人，这就是同体大悲。

1326.

问：为什么人要韬光晦迹？

上人：这可用蜡烛做比喻，蜡烛能放光明，但是若常常点，也会油尽烛枯。若等到用时才点，不用时不点，就可以用得很久。

1327.

问：这个世界为什么不好？

上人：因为没有把做人的基础打好。

1328.

问：怎样可以做人？

上人：你要做善事就可做人。看你所做的善事，是大、是小、是多、是少？如果善事做得多，就可做富贵人；如果善事做得少，就可做贫贱人。

1329.

问：地狱是怎样造成的呢？

上人：你造地狱的业，就现出一个地狱来。

1330.

问：人为什么会有魔业？

上人：就因为在往昔不听善知识的教导，不受善知识的告诫，自己尽打妄想，造恶业，所以这生常受魔业缠绕。事事不能遂心满愿。

1331.

问：选择住持以什么为标准？

上人：第一个条件要没有脾气，待人和气，处处有人缘，不用权利压迫任何人，以民主作风办事，令人恭而敬之。

1332.

问：师父，你每天有这么多信件，信封上的邮票有的以后会值钱，你有没有收集？

上人：我不要钱。

1333.

问：什么是定力？

上人：就是不为物所转，而能转物。若能转物，即同如来。

1334.

问：我们为什么和道不相应呢？

上人：就因为狂心没有歇息。

1335.

问：真我是什么？

上人：就是自性，就是成佛；成佛才是真我，没有成佛以前，都是假的。

1336.

问：出家修什么道？

上人：就是修忍辱的道。

1337.

问：修行人的秘诀是什么？

上人：少吃。  

1338.

问：修道，就是要「倒过来」，什么意思呢？

上人：即是「好事给他人，坏事予自己。」舍弃小我，完成大我。

1339.

问：如何让我先生也信佛？

上人：妳个性不要这么强！  

1340.

上人：妳的眼睛怎么了？为何和以前不一样？

弟子：因为我化了妆。

上人：修道是不应该化妆的，妳知道吗？妳化妆会引起他人对妳的好感，无形中会引来很多麻烦，这是修道的一种障碍。

至善的爱

金刚棒喝 ( 1341 - 1360 )


1341.

问：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，如来唯心造。」这个心，它是什么形状？

上人：它没有任何形状，心就是心，假如它有形状，它就不叫做心。这里所说的不是我们那个灰色的头脑，而是指真心，它是到尽处都存在，它是尽虚空遍法界的。要能够认识这一点，才算是达到真心的圆满。

1342.

问：什么是令人堕落的原因？

上人：就是对财、色、名、食、睡，无所克制的欲望。

问：又为何使人堕落？

上人：就是在争、贪、求、自私、自利、和妄语等方面，不知检点自己的心念。

1343.

上人：吃的方面，不可尽挑好吃的，不要贪着色香味，有得吃，八分饱就好。你连吃都看不开，怎么修行？弟子默然。  

1344.

问：《妙法莲华经》，这部经典怎么样？

上人：在所有的经典里这一部是最妙的了，我们都不应该错过得到「妙」的机会，你若没得到「妙」，那就不妙了。所以每个人都不应该还在不妙，应该要去找到这个「妙」，首先你就要忍苦耐劳，努力用功，来研究这个妙法。

1345.

问：什么是金刚定？

上人：金刚定就是恒常不变的心。  

1346.

问：别处也讲楞严咒吗？

上人：现在全世界，可以说尽虚空、遍法界，只有万佛圣城有这个楞严咒的法会，来讲楞严咒。

1347.

问：师父有这么多地都空在那里，不是很可惜吗？

上人：这世界上可惜的事情多得是。

1348.

问：上人说：「人来了我也不怕，跑了我也不怕；来了和没来是一样的，跑了和没跑是一样的。」为什么呢？

上人：这法界都是我的，他再跑远也跑不出法界去。他要能跑出法界，那算跑了；没有到法界外边，那没有跑。好像那个孙悟空，一个跟斗打十万八千里，还在佛的手掌心里。

1349.

问：究竟有谁觉悟，又觉悟什么？

上人：根本能觉与所觉俱泯。  

1350.

问：我们住在染污的世界里，水陆染污，环境染污，空气染污。这染污从何而来呢？

上人：根本源于我人的一念无明。无明属火，火愈烧愈旺，整个世界被黑烟笼罩，导致人性染污，家庭染污。

1351.

问：我们为什么妄想这么多？修什么法也没有耐心，也没有恒心，也没有诚心呢？没有坚固的心呢？

上人：就是没有明白「金轮」的缘故，我们现在知道毛病在哪里，就不可以忽略它了！

1352.

问：云何是诸佛世尊之知见？

上人：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。但用此心，直了成佛。

1353.

问：六大宗旨实行起来又如何呢？

上人：成佛有余。  

1354.

一位弟子的父亲突然去世，全家悲痛不已，终日以泪洗面。

问：我想再见父亲一面，他在哪里？

上人：你这样哭是没有用的，你要念《地藏经》回向给他，越多越好。

问：念经有用吗？

上人：有用！你要诚心念，有感应的。

1355.

信众：请师父为大家加持。

上人：我早就为大家加持过了，只是你不知道而已。

1356.

上人：开口就错，不开口也是错，那你说该如何？ ﹝弟子一时答不上来。﹞

1357.

问：打坐、拜佛、念佛应怎样？请师父开示。

上人：打坐第一就是要放松，要万缘放下。拜佛要如面对佛天，不可贪多，要慢慢拜，诚心拜。念佛要观想佛，要念到心即是佛，才有感应道交。

1358.

问：女儿固执、脾气坏、不听话••••••

上人：妳的女儿和妳一样！

1359.

问：师父为什么脸部红肿，瘀青地方抹了油？

上人：因为没开灯，上楼梯跌倒的。﹝上人很节省，即使是微乎其微的小钱，他也不浪费。﹞  

1360.

弘法团在台湾时，听说某某法师在南部道场时，有一次出去办事，很晚才返庙，司机很饿，进厨房拿个馒头到外边吃，蚊子太多，又跑回厨房吃。

上人：﹝由美国打电话到台湾﹞现在什么时候了？还有人在吃东西，很多饿鬼都跑来跟我告状！听电话的法师一头雾水。