百问不厌----常辉法师（连载）

常随佛学

学佛者：如何找到适合自己的解脱法门？

释常辉：《普贤行愿品》中，阐述善财五十三参末，究竟证何道果？成就何种净土？经中并未明示。然其义已在经中隐含：善财所证者，乃“上无佛道可成，下无众生可度”的众生与诸佛平等，净土与秽土一如庄严之绝对境界，此乃真正成佛，真正度生，真正成就净土世界者。

    具往生弥陀净土之功，自能得生华严净土；备往生华严净土之德，何执不去弥陀净土呢？十方诸如来，一心一智慧，一土一庄严。诸佛国土，本自一体不二，似（小的虚）空合（于大的虚）空故。我辈凡愚之人，莫于诸佛境界生差别相，莫因如来祖师无量善巧方便之圣言而生抵毁疑虑。要皆信受奉行，自获不可思议大利益故。

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学佛者：自力法门与他力法门有何不同？

释常辉：自力者，如蚁子攀于高山；他力者，犹风帆扬于顺水。自力修行，如竹节当关，节节须破；他力念佛，是迦陵出壳，一啄即破。然德之不修，学之不究，善之不行，人也不利。仅凭几句散心念佛，有难时才临时抱住佛腿，能直下证入三昧，得大禅定么？

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学佛者：如何消除情执？



释常辉：情者，欲爱之种，无明之根。情若不重，不会再生娑婆；念不专一，哪能得生极乐？   
      世间恩爱终无常，无明痴爱情生忧，人生难得百年寿，聚散因缘总在天。人间净土证妙谛，五浊泥生宝莲华。是故断欲去爱，绝情离痴，乃能横出三界，逃生火宅。   

[ 本帖最后由 常随佛学 于 2010-4-5 16:56 编辑 ]

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学佛者：我们来到这个世界是为了什么？

      
释常辉：凡夫来到这个人世间并不为了什么，只是由于业力驱使，无奈而来；而菩萨利生，入于五浊，乘愿再来。二者自有本质的区别。
      世界的物质文明和精神文明，是众生过去世、今生世所行种种善业而感的福德善果，完全归于众生享受。享受这种文明善果时，如不违背道德、伦理、因果法则，则能顺乎正法；若有违背道德、伦理、因果法则，则起惑造业，更堕生死险坑。
迷者，二者互为矛盾。 悟者，本自一理圆融。

      所说求于“脱离轮回”，那只是修行佛道的极少数众生的愿望，其它众生止于三界内福乐享受。譬如：  小学喻欲界，初中喻色界。 你高中毕业了（喻证无色界果），也可以谋取一个不错的工作，获取物质的回报；  而也有一部分人，愿意继续就读大学（喻二乘圣果）求学，也有更进一步地求学（喻菩萨果位）博士学位，或求教授（喻如来妙觉果）学位。
每个人的理想和追求不一，自然其结果不尽相同。

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学佛者：为什么六祖惠能不识一字， 一听经便能开悟?  
  
     
释常辉：对佛法的领悟要在“依智不依识，依义不依语”。虽著文字，而不立文字，教外别传，重在心悟。此悟非依八识分别妄想执着，非画饼充饥，说食数宝，入海算沙为能事。六祖大师德量冲邃，宿慧深厚，本为菩萨乘愿再来，是故一言之下，便能大悟。
    世有两种人，慧根绝顶，均可大悟：
    一者，如阿难陀尊者，博学多闻，勤修毗尼，深持定慧；
    二者，如骄梵波提，六祖惠能，义持第一，世无堪比。

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学佛者： 为何当年佛祖只称赞阿弥陀佛西方净土，而专门要众生往生那里呢？


  释常辉：清玉琳国师时期，劝人专持药师法门，求生东方净琉璃世界也。     
      十方诸如来，皆具平等不二的慈悲智慧、神通道力、善巧方便，国土庄严，众生清净。切莫于佛佛之间，生差别相，莫谤如来无量平等功德也。
       若禅、密、律、华严、天台、唯识、三论诸教各自均有求愿往生的佛国净土。又因此个时劫，娑婆人间众生，与弥陀因缘深故，故净宗诸祖单提持念弥陀如来法门，求生西方净土。
      净业功成，随愿往生，何分西东南北？净业功亏，依愿不能求生西方也是难。故要在工夫深浅处用心，莫执何土净秽差别。

     又譬如，你已具备通往世界各国的盘缠， 何必执着非得去某个国家，而不去某个国家？若你不具备出国的盘缠，你想到哪个国家，只能是美好的愿望和理想啊。

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学佛者：为何净业行人大多都念“阿弥陀佛”？      

释常辉：净业行人， 意谓行持出世法，清净三业的修行人，故凡奉修大小乘、显密教者，皆为净业行人也。
一佛即一切佛，一切佛即一佛。心心相应，佛佛道同。故念一弥陀，即念十方三世一切诸佛如来，十方三世一切诸佛如来功德融入一句“南无阿弥陀佛”中。
      若行人念释迦佛、药师佛、阿閦佛、宝生佛、成就佛等，皆如一理也。只是如上诸佛教义未能流通于世，而弥陀一法，教义俱丰，理法周圆，且有西天东土历代祖师传承弘扬，便于初机学人修持。

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学佛者：人的情感和理智是从哪里来的？

     
释常辉：人的情感与理智，生命科学认为是人的行为经历，由大脑思维累积的经验，终因人的主观意识决定的结果；唯识学讲：凡夫情感与理智，由前五识的造作，第六识的明了、分别，第七识的执我、执我所有，从八识的种子现行而有。
      如是产生七情六欲，善恶分明，爱憎分明，智愚好丑分明等。决定着取舍合分，聚散因缘。

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学佛者：什么是十二因缘法？  

释常辉：又名十二缘起法，乃四生六道有情中，胎生凡夫于三世生死流转的历程。

      过去世（三支）：即无明（一念不觉，不明佛性）、行（以身口意迷真逐妄，造作善、不善诸业）、识（以善、不善业力形成的神识投入母胎）。

      现在世（七支）：名色（住胎三月前，但有胎形，六根未具）、六入（胎儿形成眼等六根之形体）、触（出胎之后与六尘外境根尘相接）、受（与六尘外境接触，生起冷热、饥饱、好坏、善恶、苦乐等感受）、爱  （对境生心，缘起爱憎之念）、取（决定取舍，分别造作）、有（如是招善、不善诸业，进而感生未来生死果报）。

      未来世（二支）：生（再受未来四大五蕴、六者根尘识身）、老死（未来之身，因出生、成长、渐至衰老终至死亡的过程）。如是十二支因缘法，乃有情凡夫三世起惑造业、感受胎生诸因缘果报，循环不绝，无有穷尽。

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学佛者：什么是佛法？


释常辉：法者，心法、心所有法。佛法者，诸佛如来所证自性本具之心法、心所有法。故四大五蕴、六根尘识、生住异灭皆佛法。一切众生心法、外道心法、声闻辟支佛法、菩提萨埵法，皆佛法。  世间科技、文化、艺术、哲学亦皆佛法。   

此是佛境界，非我而证得，
   
理虽明如此，行当百千劫。
此者佛法，诸佛证之；凡夫受用而不觉之，反而以此不思议心造不思议之恶业。