登录     没有帐号?注册

布施网在线供佛布施网慈善点击“护国·报恩”甚深般若奥运报数系统布施网简体大藏经阅读
仁王护国网上坛城护国伽蓝阁在线祭祀如何使用般若奥运报数系统? 
楼主: 素位

东北净慧法师关于《妙法莲华经》的开示

  [复制链接]
 楼主| 发表于 2012-3-26 10:19 | 显示全部楼层
为什么情爱这个东西最难办?饱暖思淫欲,最具诱惑力。七十岁如此,八十岁也那样,活一天算一天,就是身体不行,他的思想也不停。有位八十岁老头,好不容易把身体治好了找个老伴儿,一做梦还男欢女爱呢。这就是习惯力。这种人能往生么?不用问别人,问你自己。这种人只能留在三界火宅,经佛累劫劝,肉体还是肉体,众生却不自知。学佛的人以三乘力得无漏。无漏就是无色声香味触法,心不被色声香味触法这些所转。太阳每天东升西落,我改变不了宇宙的法则,但这只是我人生的一个过程,我正在争取出离这个世界,这叫修无漏根。觉道禅定,离不开我们的坚固信心,离不开我们自己的觉悟觉醒,依法修行才能证得道果。果位来自于禅修功德,有禅定和功德才有道,有道才能解脱,三昧现前。没有这些,不得三昧,不得解脱。我们学佛的人有禅定了,有道了,这个时候才有乐,法喜充满,一个手指头会给我们身体带来无法想象的快乐。人都长两条腿,如果只知道用它走路,那是假人一个,或者叫“没得到活着的意义。”因为老天赐给你一个好身体,你没有好好利用。它能带给你法喜,你没得到;你只得到一身病、一身烦恼。烦恼是什么?妻子、儿女、柴、米、油、盐等俗事缠身,还要为此奔波造业。所以学佛人的娱乐、佛家的娱乐是真娱乐。得到真娱乐的人安稳、快乐,这是真实不虚的。让一个学佛人舍佛道,以生死相逼他也不舍。因为真正的快乐是身体产生的法喜充满;没有证悟、没有修行的人,永远不能体会那种妙乐。无论如何其心不会动摇、不能退转。没有真实快乐的话,遇到点麻烦肯定就得打退堂鼓,不可能不退转。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2012-3-26 10:20 | 显示全部楼层
佛接着讲声闻乘。他们一听到佛法就信,一信就能好好修,一修就想求涅槃。《楞严经》里讲过怎么入涅槃,在这我不细讲。这样的人坐羊车,证四果罗汉住八万四千大劫。若有众生求寂静,就闭关住茅棚,这是辟支佛乘。这是佛家提倡的,也是成佛的必经之路,这样的人出离以后坐鹿车。菩萨行人从开始发心学佛就培育,菩萨以牛车成就无量智慧,出离三界。佛是一切众生之父,见到无量亿的众生以佛教门出三界,说唯一佛乘能出三界,声闻乘、缘觉乘,所谓的出离是暂时的。佛讲以佛教门出离三界,不畏险道得涅槃乐。一切众生皆是我子,这是佛说的,这是释迦牟尼佛的愿力。但是这是名义上的佛子,不是真实的佛子。佛拿众生都当佛子看待,众生平等,唯一佛乘脱离这三界火宅,不被三界欲火所烧。但是声闻唯细的漏不尽,八万四千大劫一到又回到这个世界。只有唯一佛乘才能到其它佛国土去,彻底出离。化身菩萨身示现在这个世界的众生,但是没有一切的业报了,没有业报循环。他隐修在人群当中,现最普通的相;说最普通的话;办最普通的事,不露于世,你上哪去见?所以不好见、不好认,认不了你就好好静坐念佛,当你修到那时自然有人接近你。不要东跑西颠的,要耐住寂寞去修。因为像法时代众生忙于功德而不得出离,那叫百人修行,十人得度。现在这些人把像法延续下来,哪有事儿往哪跑,就是不想坐。学了十几年、二十几年,坐的极少,能成吗?都多大岁数了,你还不坐?八十岁开始打坐,没寿可以得寿,坐好了身体奇软,恢复童身。你不坐,气脉不通、一点功夫也没有,临死时你如痴如醉,浑身痛苦能往生了吗?只有密行之人、禅定之人或者静坐功夫到的人,神识出离肉体,一点痛苦都没有,而且出离速度非常快,你才有机缘念着六字洪名入莲台。否则你如痴如醉什么都不懂。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2012-3-26 10:21 | 显示全部楼层
你们没见过神识出离肉体时什么样吧?至亲的人跟他说话,他不认识了;不管你说啥,他像聋子似的也听不着,要多傻有多傻,什么也不懂。助念团给他念佛号,他也不知道,没了思维那根线儿。所以用世间的聪明思考出世间的玄妙,门儿都没有。告诉你静坐念佛,转化身体证佛道,那是实实在在的事情,不是乱说的。只有佛进入无余涅槃,菩萨还不究竟,还得在极乐世界修行圆满功德。在这个世界修行圆满的是报身,你的法性身不是在极乐世界成就的,你的化身也不是在极乐世界成就的。极乐世界只成就你的报身,我们的法身要到文殊菩萨那里,再到东方药师佛那里去成就;化身要到地藏王菩萨、观世音菩萨那里,然后到兜率内院去成就或者到释迦牟尼佛分身那里去成就,也有到其它佛国土去的。这个世界的千佛都和我们有缘,你没有成就就出离不了三界火宅。但是佛所赞叹这些初引三乘,最后用大车庄严,不是父亲之过,佛佛都得这么做。极乐世界不需要这么做,那个世界没有声闻、缘觉诸智慧不足之人,都是阿惟越致菩萨,修佛乘。到卢舍那佛的佛国土都是唯一佛乘。咱们这个世界一听有声闻、缘觉就知道是化身佛的国土,不是报身佛的国土,更谈不上法性身的佛国土。佛是如语者实语者,没有虚妄,不上大车的声闻、缘觉最后请长假八万四千大劫,这是佛说的,不是哪个人说的。事实真相确实如此,证得那个境界就明白了。到四果罗汉天看一看,觉得不错,修行人在那天天享乐,不知什么是苦,悠哉悠哉,就在那享受。虽然积聚的功德那么高,但时间再长也有到头的一天,只有成佛才能解决根本问题。佛说唯一佛乘化城三乘,因为你要对众生说唯一佛乘,他接受不了,说三乘,先以小乘引导他,逐渐的进入佛乘。咱们这个世界叫“三界火宅”,什么众生都有,偈语里说的比较细,这里略去。三界火宅什么业报众生都有,八万四千无量无边。有的人名义上是人,实际做的是禽兽之事,对父母不孝,乱伦等等,就这么可怕。这一品讲三界火宅,三毒之火和三乘,重点就讲这些。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2012-3-26 10:24 | 显示全部楼层
顶礼大乘妙法莲华经
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼净慧老和尚
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2012-3-27 09:47 | 显示全部楼层
【信解品第四】
表面是讲故事,实际佛讲的都是《妙法莲华经》的内容,哪一品都是。过去佛这么讲,现在佛这么讲,未来佛还是这么讲。三界火宅,这个世界什么样,佛为什么来到这个世界。这时佛弟子须菩提和其他弟子都感觉以前没听佛这么说过。
“我们也是佛弟子,佛会不会也给我们授记啊?”
从这引出佛要给所有到法华会上听法的听众授记,也就是告诉我们:不参加法华会的人不得成佛道;没有听到《法华经》的人必须到龙华会上,听完《龙华经》才能成佛道。否则你往生极乐世界的功德不够。所以凡是跟我学佛的,我都会给讲一部《楞严经》,一部《法华经》。因为不学这两部经,不知如何去修行;听完这些经,你的智慧开了,直接奔目标。
这时佛弟子都欢喜,偏袒右肩。为什么偏袒右肩?当你开始修行,你就明白了:左脑先开,支配右半边身体。右边代表佛法。这些弟子跟佛说:我们过去没发菩提心,只著空的境界,无相无作。“无相”是看什么都不被其所转、不执著;“无作”虽不是被财色名食睡所转,但对菩萨法、如何成就众生等都不爱听,认为与己无关,反正已经证得四果罗汉。不爱听佛说的话,就是贡高我慢。四果罗汉是名义上的佛弟子,认为佛说的与己无关,你们一定听明白了:声闻、缘觉没有彻底出三界火宅。世尊,我们今天才明白佛讲的真实意思。然后佛给讲了一个故事作比喻。

顶礼大乘妙法莲华经
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼净慧老和尚
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2012-3-27 09:49 | 显示全部楼层
有个乞丐,年轻时离开家,在外飘荡几十年后,回到了自己的家乡。各处奔走,乞衣求食。到家乡回到旧住处找父亲,却没找到。一天行乞来到一个大富人家,竟发现是自己父亲的家。多年来,父亲十分想念儿子,自知现在已经年迈,所有无尽财宝都想给这个儿子,让他快乐、没有烦恼。这时穷子来到父前,看到父亲这么富贵,心生惧意。这说明小乘人也想成佛,但是看到佛家的真富贵就害怕。小乘人就好像这样逃世的佛子,看到富贵你怕什么啊,谁修谁得。
这时穷子害怕希望赶紧离去,父亲认出是自己的儿子,心里非常高兴,这回家产后继有人了。这说明佛还要讲《法华经》成佛之法,佛把这些四果罗汉弟子称为穷子,你们听到这就知道不发菩提心的人是穷子。没有得到富贵,只是自己了义。
父亲一看到儿子走了,就让使者去追,穷子吓的赶紧跑。你看现在这些不信佛的人,你跟他提“佛”一个字都吓的跟躲温疫似的,“你可别让我信佛,我害怕。”佛讲的是过去的事情,现在也是如此。“信佛的这个不吃,那个不干,我可不信佛,我愿意干啥干啥,想坏谁坏谁。”
这时使者想强行带穷子回去,但父亲赶来阻止了使者。父亲让穷子自己主动回家,他知道儿子智力低劣,人穷志短,见着富贵就胆怯。这虽然是他家,但这等富丽堂皇,他待不惯。现在的人和穷子多像啊,让他遭什么罪都能挺过来;让他享点福,不出三天准有毛病,享不了。以夫妻为例,你打我骂的过的挺好;相敬如宾的过个几年,其中一个不是重病就得出别的事儿。不学佛不明白咋回事,夫妻是互相欠、互相讨债来的,所以吵吵闹闹是夫妻,其家能长久,不这样还不行。就像佛比喻说的那样,因为他贫穷下劣,必须以方便力帮他改正过来。
先把他放开,然后再派使者去,以缺干杂活的工人为由,雇儿子回来干活。让他干除粪、扫地等粗活儿,儿子心想:干活给工钱这可挺好。佛设这种方便之力召迷途孩子回家。“除粪”比喻声闻乘,即除自身之粪。了脱自己的生死,去掉习气。臭秽不堪的东西即恶习恶业。
为什么让穷儿子回来干粗活儿?这是修行。声闻乘不去掉自身臭秽不干净的东西,连佛门都入不了。有的人自我感觉修的挺好,有修为的人定中一观察他,就知道他是小乘根基,做不了大乘事。你自问:每天一言一行够不够声闻乘?恐怕还不够呢。
父亲怜悯他让他除粪,看他干的不错,但面容憔悴。“面容憔悴”就是小乘人在修行过程中,被魔和苦逼迫着,修的很累,改变自己习性还难。外在的东西臭秽不堪,根基很有限。对这样的人,我不是说了么,你好好静坐几年,到时候自然有人去接近你。什么意思啊?你必须先静坐,积聚你的功德,把这些魔障去除了。魔障中最大的是身障,先把身障克服了;第二是知见障,把知见障再放下。

顶礼大乘妙法莲华经
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼净慧老和尚
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2012-3-27 09:51 | 显示全部楼层
给你们讲个例子:有个人来找一位法师,要跟他学佛。
法师说:你要想跟我学,必须把你以前的东西扔掉。
他说:我学佛这二、三十年就读佛经了。我知见的太多了,让我放下经这么宝贵的东西,我怎么能放下?
法师说:佛家的至宝到你那儿变成垃圾了。你舍不得扔掉就别跟我学佛了!
法师为什么这样讲?他读的佛经是好的,佛家的至宝是好的,但是他把这些当成包袱背上了,变成“我知、我见”了,佛家的至宝在他身上成了垃圾。他却不懂,还拿着当宝,知见不行,修行就差。有这些知见障的人不好劝。一般情况下,两种人学佛快:一种是文化水平高的,能理悟道;一种是没文化的,能听师父的话。怕就怕一瓶子不满,一天东跑西颠儿的,这学点儿那学点儿,哪个都不专,这才难教呢。他的理论比谁都高,拿着这个经去对照那个经,去攻击那个经,就是不对照自己。现在人学佛就怕这样。

顶礼大乘妙法莲华经
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼净慧老和尚
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2012-3-27 09:52 | 显示全部楼层
佛看到自己的儿子,即修小乘根基的人很苦,以方便力到他跟前说:你做这些活累不累呀?跟他说一些柔软语,给他一些日常用的,儿子觉得很是安慰,这家人这么富贵却没瞧不起我。长者说:你还年轻,应该做些事业,别懈怠、别嗔恨、别有怨言,诸恶莫作。佛对年近五十的儿子还讲这个,说明我们五十多修道也来得及。这样增进感情后长者说:我对你这么好,因为你是我的儿子,但是你早年离家。现在让你除粪是去掉自身肮脏的东西,然后雇你回来跟你接近,这叫佛的方便力。须菩提讲的穷子就是我们修行人,然后佛说:你得发菩提心,我才认你这儿子。这是比喻说,四果罗汉没发菩提心,是名义佛子;发菩提心了才是真正的佛子。

顶礼大乘妙法莲华经
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼净慧老和尚
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2012-3-27 09:52 | 显示全部楼层
这时父亲才把仓库里的珠宝取出给他儿子,为什么菩萨知道佛家的富贵?菩萨行人有平常人想象不出来的富贵。用世界上所有的钱,买他身上的一刻法喜,都买不来,就这么富贵。这时长者把有名望的人召集来,跟大家宣布:他就是我的儿子,当年出逃现在找回来了,我要把财富都给他。这叫发菩提心作证明,佛以方便力化度这些小乘人,让他们发菩提心,然后成为佛子,才能承载佛家的富贵。一般一地菩萨就能做国王,你说国王有多富贵;二地能做四王天的天王,一个星球的财富都归他一个人支配。所以说佛家是真富贵,智慧上富贵,财富上也富贵。


顶礼大乘妙法莲华经
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼净慧老和尚
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2012-3-27 09:53 | 显示全部楼层
穷子听他父亲这么一说,得未曾有的大欢喜。他本没想要这些财宝,财宝却平白无故的给他了。就是说我们都在迷惑当中无知,乐著于小乘法。今天世尊给我们这么一讲,让我们捐出了戏著之粪,我等应当勤行精进。小乘人忏悔自己心性狭小、智慧不足、得少为足。这是有一定修为之人,才发菩提心,忏悔这些才知道成为真佛子不容易。
现在我们这些人忏悔自己的业障还来不及呢,哪有机会忏悔这些?所以是有一定修为的人。这些弟子说:世尊,不是你不给我们,而是我们不识货,我们知道是佛子,但我们没有大智。看到佛给舍利弗授记,也应该给我们授记,这就叫唯一佛乘,虽一说三。这一品是说,这些将来承载佛法或者成佛的穷子,一定是菩萨行人。

顶礼大乘妙法莲华经
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼净慧老和尚
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

手机版|布施网 ( 渝ICP备16011535号 )

GMT+8, 2024-11-25 17:23 , Processed in 0.137615 second(s), 13 queries .

布施网法律顾问:周治均律师 中华人民共和国律师执业证号:19020511008028

© 2001-2012 布施网

渝公网安备 50011202500140号

返回顶部