329个佛经故事！

我来了

兔子的供养
佛陀住世的时代，有一位舍卫国长者的儿子跟随佛陀出家修行。这位比丘，平时只喜欢亲近村落与俗家的眷属们来往，他不喜欢读经，也无法适应僧团中的生活，使得同在一个僧团的比丘们为他感到非常地惋惜。

于是佛陀让这位比丘离开僧团、远离村落，一个人到寂静无人干扰的地方去修行。由于断绝了所有的染缘，在经过一段时间精进用功之后，这位比丘很快地证得阿罗汉果，具足六种神通。当初同处在一个僧团的比丘们觉得很讶异，为什么一位原本喜爱亲近村落的比丘，一个人到了静处独居修行，竟能这么快就证得阿罗汉果？为了解除大众的疑惑，佛陀慈悲地开示这位比丘过去世的因缘。

佛陀告诉大众，这位比丘不但是今生能够一个人在寂静之处精进修行，其实，在过去生中就已经是如此修行。在过去久远劫时，有一位仙人独自在山林间精勤修道，仙人平日以山中所生长的蔬果来维持自己的色身，由于日夜精进不懈，感得山中的一只小兔子前来护持。

过了数年，仙人所居的山林遇到了一场前所未见的大旱灾，山中所有的树木花果逐渐干枯，仙人平日赖以维生的食物也就开始缺乏，因此仙人动了念头，想要离开这多年来精勤办道的处所，到村落去乞食。护持仙人用功的兔子请求仙人不要离开，继续留在山中修行，并接受自己的供养。为了使仙人能够安住于山中用功，兔子开始负起供养仙人食物的大任，但是在大旱当前的山里，实在很难找到可以供养仙人的蔬果，但兔子一心为了使仙人能够不因饮食的困乏，而中断数年来的修行，于是决定以自己的身体来供养仙人。兔子做了这样的决定之后，捡拾了许多柴火，回到仙人居住的地方，就在柴火燃烧旺盛之际，兔子义无反顾地投入火中，以自己的肉身供养仙人。

仙人见到兔子投身火中，以身体来供养自己，当下反省思惟：这只兔子平时就在身边守护着自己的修行，而今天又为了自己而投身火中，这样为法忘身的精神，就如同菩萨为了众生，义无反顾地牺牲自己而毫无怨言。仙人感恩兔子的舍身为己，正为此悲伤，这时，天帝释提桓因的宫殿震动了，天帝以天眼观察，发现原来是兔子舍身护法的义举，撼动了天地。天帝被兔子的大无畏精神深深感动，遂降下甘霖，解除了持续已久的旱灾。干旱解除了，山中的花草树木也就慢慢地生长出来，仙人又有了得以维生的蔬果，便继续留在山上用功办道，经过如此精进不懈的修行，不久便证得了五种神通。

佛陀告诉比丘们，这位证得阿罗汉果的比丘，就是当时的仙人；而以生命来供养仙人的兔子，就是我的前生。因为往昔的这段因缘，所以今日我也能够令这位比丘远离所爱着的眷属，一个人到寂静之处精进用功，证得阿罗汉果，得自在解脱。

省思——

伟大的佛陀在过去生当中，不论示现那一道众生，无时无刻都在成就他人的修行。正是这些护持他人的因，成就了日后无上正等正觉的果。

世间法亦如是。由于许多人帮助我们，我们才得以有所成就。世界上万物都息息相关，在付出的同时，你将得到更多。

我来了

全都放下
从前印度有一位修得五种神通的梵志，

人人都称他为‘五通梵志’，他很善于说法，

常常感动天女来散花，天龙八部来护法，

连阎罗王也来听法。

有一天阎罗王听法后，却在一旁哭泣，

梵志就过去安慰他，并且问他为什么在哭？

阎罗王说：

‘法师！您虽然善说法要，但是尚未得到漏尽通，生死还未了，几天之后，就会和我一样堕到地狱道来。’

梵志听了大惊，请求阎罗王告诉他如何才能解脱，阎罗王说：

‘我也没办法，但是您可以去请教释迦牟尼佛，他可以救您。’

于是梵志拿了两瓶花来供佛，佛陀看见他一进来，便说：

‘梵志，放下！’

于是他放下右手拿的花，佛陀又说：

‘梵志，放下！’

他又放下左手的花，佛陀再次说：

‘梵志，放下！’

梵志很纳闷不解地说：

‘我已两手空空了，为什么您还叫我放下呢？’

佛陀说：

‘我并不是要你放下手中的花，而是要你将你的六根、六尘、六识，全都放下。’

五通梵志终于听懂了佛陀的话，立刻通身放下，顿证阿罗汉果位，解脱自在。

改写自《佛说黑氏梵志经》

省思——

我们忙碌了一辈子，到底真正拥有了什么？

能拥有的，就一定会失去，

唯有放下，舍离一切杂念、妄执，才能达到解脱自在、了无牵挂的境界。

所以学习如何放下身心的执着，

是我们每个人最重要的课题！

我来了

八关斋
佛陀于菩提树下得道证果后，于罗阅只国弘法教化，后来又前往舍卫国度化众生，深得波斯匿王与百官的敬仰。当时，国内有位大商主，名叫波利，带领五百位商人出海寻宝，正当船只行驶于一望无际的大海时，海神突然现身于众人之前。海神双手捧水，问波利：‘海水与我手中之水比较，何者为多？’波利回答：‘当然是您手中的水多，虽然大海浩瀚无边，难以计量，却不能拯救饥渴的人；相反的，捧在掌中的水虽少，却能帮助饥渴的人活命，如此植福培福，生生世世受福无尽。’

海神听了波利的回答，觉得很有道理，连声赞叹，不仅取下身上所配戴的八种香饰和璎珞送给波利，还准备了金、银、琉璃……等七种珍宝，让他们带回去。在海神的神通助力下，波利一行人平安抵达陆地，并且快乐地踏上回国之路。

波利回到舍卫国，想到这么稀有珍贵的香璎，绝不是自己这种平民百姓所适合配戴的，于是前往皇宫将这些宝物献给波斯匿王。国王得到这些珍奇宝物，非常欢喜，马上派人去请诸位夫人出来，并且言明将把香璎赏赐给当中最美丽的一位。

消息布达后，宫中的每一位夫人无不极尽全力将自己装扮得美艳动人，希望自己会是雀屏中选的幸运者。这时，后宫佳丽依序来到国王面前，国王看了看，独缺末利夫人一人，于是问道：‘末利夫人怎么没有来？’侍者回答：‘今天是十五日，夫人正在持守八关斋戒，因为身着素服，没有装扮，所以没有来。’国王听了很不高兴，派侍者转告末利夫人：‘难道你今天持斋受戒，就可违抗国王之命不出来吗？’就这样传达了三次王命后，末利夫人终于出现于众人之前，质朴的衣着中未添任何装饰，素净的面容上没有一丝脂粉，全身散发耀眼光采，比平常更加庄严。

国王见了非常惊讶，心存敬意地问道：‘是什么样的修为，让你看起来如此与众不同？’夫人回答：‘我想到自己累劫以来少修福德，所以今世得为女人，情深业重，秽垢堆积如山。况且，人命短促，若不精勤修行，稍有不慎，便会堕入三涂恶道。所以至诚发心每月持守斋戒，割舍世间种种贪爱，遵从佛陀教法，希望世世皆能蒙受法益，增长福德。’国王听了非常欢喜，决定将香璎送给末利夫人。夫人告诉国王：‘今日我持守斋戒，不适合佩戴香璎，请国王将它送给别人吧！’国王说：‘我本意要将这些珍贵的宝物送给最美丽的夫人，而你就是后宫中最端严者。尤其你奉行佛陀戒法，道心圣洁，令人敬爱，倘若你谦虚不受，我该如何是好呢？’夫人回答：‘国王不用担心，如果可以，希望国王能够与我前往佛陀的精舍，将香璎供养佛陀，并且聆听佛陀的开示，如此生生世世都能受福无尽。’于是，国王立刻派人准备车驾，与夫人前往拜谒佛陀。

波斯匿王一行人来到精舍，向佛陀至诚顶礼，并且谦卑地站立于为他准备的座位旁。国王捧着宝物向佛陀禀白：‘这些香饰璎珞是海神送给商人波利的珍贵宝物，波利又将它献给我。所有后宫夫人看了无不想要，唯独末利夫人因为奉持斋戒，心不存贪念，所以辞谢了这些礼物。在末利夫人的建议下，我们今日特地前来将宝物供养世尊，希望世尊慈悲纳受。’波斯匿王接着又说：‘请问世尊，弟子以如此的诚心护持夫人斋戒，并且真心信仰佛道，不知有无福德呢？’感于国王的诚恳，世尊接受了香璎，并且为大众说了一首偈语：

‘多作宝华，结步摇绮，

广积德香，所生转好；

琦草芳华，不逆风熏，

近道敷开，德人逼香；

栴檀多香，青莲芳花，

虽曰是真，不如戒香；

华香气微，不可谓真，

持戒之香，到天殊胜；

戒具成就，行无放逸，

定意度脱，长离魔道。’

佛陀告诉波斯匿王：‘斋戒的福德广大长久，能够使人得到好的名声与大众的敬爱。即使有人将遍满天下十六大国的珍宝，拿来布施修福，所得的福报，也不及末利夫人一日一夜持守斋戒的功德。与末利夫人的福德相比，须弥山不过如一粒豆子罢了！所以斋戒是福慧双修之法，可以解脱烦恼，证得涅槃，不是世间福报可以比拟。’国王、夫人及群臣听了佛陀的开示，法喜充满，决心遵照佛陀的教导，奉行正法。

典故摘自：《法句譬喻经?卷二》

省思——

只有华丽辞藻而没有内容的文章不会感人，如同一具刻绘完美而没有灵魂的躯壳，无法令人动容。所以，有智慧的人，了解行步人间不可随波逐流，只求讨好他人，而应尊重自己的佛性，并时时庄严自己的心性。

严持斋戒是庄严心性的方便入门，因为少欲惜福不浪费物资，故能增长福报；因为摄心慕道不为境动，故能增长功德。所以斋戒是福慧双修之法，理事兼备而易行，学人当奉行之。

我来了

八关斋戒
一天，有五百位天人一起来到只树给孤独园。他们至诚顶礼佛陀，佛陀亦为他们宣说佛法大意，最后皆证得须陀洹果。阿难尊者见五百位天人因缘如此殊胜，便向佛陀请示原因，世尊于是将过去的因缘娓娓道来。

在迦叶佛的时代，有两位婆罗门跟随国王去拜见佛陀。这时，有位优婆塞就劝发他们说：‘今日你们有因缘跟随国王来拜见佛陀，更应该把握机会求受八关斋戒。’婆罗门好奇地问：‘受此斋法，有何好处呢？’优婆塞回答：‘可以随意所求，必如所愿。’婆罗门听了非常心动，于是就乞请佛陀为他们两人受戒。

受戒毕，其中一位婆罗门至心默祷：‘愿此受戒功德，令弟子来世生为天人！’另一位婆罗门也非常诚心地回向：‘愿此受戒功德，令弟子来生转世为王，威震寰宇！’结束后，两人便一起走回婆罗门的聚会场所。

其他婆罗门看到他们回来，纷纷热情地招呼他们吃东西。但是两人因为已经受持八关斋戒，所以只好将今天受戒的经过告诉大家，并且表明过午不食。其他人听了，惊讶地说：‘什么？受八斋斋戒？你们身为婆罗门，祭祀梵天，持守梵天教示的戒法已经足够，何必再去受佛门外道的戒法？’在大众殷勤的劝请下，那位求生天者，只好随顺众意，吃喝起来。

由于非时而食，婆罗门没有成就生天的功德，而随其业缘往生为龙。而另一位婆罗门却因一日一夜持戒清净，以持戒功德故，如愿转世为王。又由于当初两人共同受戒的缘故，所以这条龙乃投生于皇宫的御池之中。

一天，御花园的园丁在池水旁捡到一枚从没见过的奈果，异香扑鼻，芳美奇特。于是捧去巴结御花园的门监。门监收到这样的奇珍异果，自己也舍不得食用，将奈果转送给了后宫权大势大的黄门。黄门一看心花怒放，立刻呈献给皇后，表达赤诚。最后，这枚光泽鲜丽、稀有可爱的奈果，由皇后亲手呈给了国王享用。

国王吃了这枚奈果，顿觉身心清畅，百忧齐解，兴奋地问王后：‘这颗奇妙的珍果是从哪来的？’‘是黄门供养我的。’国王命黄门入宫报告这枚奈果从何而来，黄门一五一十地回禀。

于是国王召来门监、园丁，斥责他们以皇宫之物私做人情，并指示园丁，从此以后，每天呈送一颗。园丁扑通一声跪下，哭了起来：‘报告国王，这个奇异的果子是在泉水旁捡到的，过去从没见到过，今后恐怕也不会再出现呀！’‘既然捡得到，只要尽心找就不会没有，如果找不来，那就拿你的人头来替代！’

可怜的园丁一路来到御泉池畔，呆呆望着池水，愈想愈感到绝望，泪珠不住滚落。

‘您为何如此伤心呢？’不知何时，一位青年出现在园丁的身旁。园丁抽抽搭搭地将事情本末说了出来，青年聆听后，流露出深深的同情。只见他忽然化身为一尾蛟龙，潜入了泉底，一眨眼的功夫，手捧宝盘，满满盛着五颜六色的奈果，连盘带果送到老园丁的胸前。

‘其实，我是掌管御泉的龙。国王和我有前世之谊，我们同为婆罗门，同受八关斋戒。他因为持戒圆满，如愿转世为王，我却因为持守不全，随业转世为龙。’青年说：‘这些奈果请为我送给国王，并转告国王这段前世因缘，请他为我准备一部“八关斋法”，令我受持，脱离龙身。如果国王不肯，我将以龙族的神力，化国土成汪洋！’语毕，隐身而去。

目瞪口呆的园丁一路捧着奈果冲向御书房，将此奇遇报告国王。

国王听完，良久不发一语。当时离迦叶佛末法时代已远，‘八关斋法’早已散佚，而龙王却以家国相胁！国王召来最倚重的大臣，对他说：‘龙王求索“八关斋文”，倘若未能如愿，就要毁我国土子民！现今你是全国唯一的希望！请你立刻出发寻访，一旦找到了，国家就有救了。’

‘皇上，现在佛法已不住世，就算问尽天下人，恐怕也是了不可得！’

‘一定要想办法找到，否则只好拿你的头来覆命！’

大臣回到家中，年迈的父亲观察到儿子心情凝重，不似平日。再三追问之下，大臣只好将自己危险的处境告诉了父亲。年迈的父亲听了，竟然毫不发愁，反而露出了欣慰的笑容。他们家族从久远、久远前，即世世代代奉佛修法，直到末法尽时遭逢迫害才中断。

‘儿啊，家里正厅的堂柱一直以来常常放光。你不妨挖开柱壁寻找，或许里面藏有什么稀世珍宝啊！’

孝顺的大臣不愿拂逆父亲的心意，召集长工斩柱开壁。果不其然！常令堂柱放光的，岂非传说中珍贵难得的佛经！大臣打开层层锦布包裹的经盒，一部《十二因缘经》、一部《八关斋文》，正完好地收藏在柱壁之间。

喜出望外的大臣立刻火速返宫。国王将《八关斋文》恭置于金盘之上，亲自送到御龙泉畔。龙王感恩不已，将泉底龙宫的宝物倾囊赠与。

龙王获此法宝后，回到龙宫，与其五百龙子精勤修持八关斋法。命终后，如愿脱却龙身，投生忉利天中。今日这五百位天人，就是当时的五百龙子。众比丘听完开示后，心有所悟，亦发菩提道心，欢喜奉行佛陀的教示。

典故摘自：《百缘经?卷六》

省思——

经修行应当亲近善知识，确立正知正见，勿受外道迷惑。须知烦恼不断，生死死生，报尽还堕，所以功德福业，应回向菩提妙果，勿贪求世乐。佛经亦云：‘戒为无上菩提本，应当一心持净戒。’佛弟子若能持戒修身，坚持净戒，面对任何境界也不退失，最后定能趣向解脱的康庄大道。

我来了

八关斋戒果报
忉利天是欲界六天中的第二层天，又名三十三天，天主为释提桓因，释迦牟尼佛曾在此天为母亲摩耶夫人说《地藏经》。

一日，天上化生了一位天女，此女光明晃耀，冠于诸天，且容貌端严超群。释提桓因知道其中必有大因缘，于是鸣击天鼓集合大众，共聚于‘善法堂’中。天人们见此天女，皆大惊奇，升起希有难得的赞叹心；天主即当着众人面前，询问天女过去生作何善业，今日才能感得‘身如真金山，色如净莲花’如此殊胜的果报。

天女回答：‘我于迦叶佛时代，出世于人间，因受持一日一夜的八关斋戒，清净无有毁犯，所以今日才得生天上，获得端正秀丽的果报。’

释提桓因听了之后，赞叹说：‘诸佛如来真正是无上的功德福田，能长养最胜的良善果实；只因过去微小的善因，就能获得如此深厚的福报，受享天福妙乐。若闻此事者，应生大欢喜，恭敬人天师；欲求升天者，应当持净戒。’

天女感念佛德，手持华盖，鸣众天乐，来到精舍顶礼佛陀；佛陀亦为其开示佛法大意，天女当下即证阿罗汉果。在场比丘见此殊胜果报，便请示佛陀天女的得道因缘，佛陀告诉大众：‘此天女于迦叶佛时代，曾受持八关斋戒，种下出世善因，所以今日不仅能生天道，更可得证圣果。’

典故摘自：《杂宝藏经卷五》

省思——

‘欲得生天上，若生人间者，常当护戒足，勿令有毁损。’人间以王为贵，河流以海为归，夜晚以满月为明，圣人以诸佛最上。佛说‘戒律’是诸经中王，持戒能使内心回复清净，由戒生定，因定发慧，所以一切福田不离自性，欲求福灭罪必须以持戒为始。

我来了

六个饼
有一个人，觉得饥肠辘辘，

便买来七个煎饼充饥。

望着热腾腾的煎饼，迫不及待地吃将起来，

一个、二个、三个……

当他吃到第六个半的时候，肚子就觉得很饱了。

突然间，他觉得很后悔，

用手打自己的嘴巴，说道：

‘吃了最后的半个饼，就觉得饱了。那么先前吃的那六个饼不就浪费了？唉！真是笨啊，早知道吃了这半个饼就能吃饱，应该先吃这半个饼才对啊！’

改写自《百喻经》

省思：——

常常，我们也会向往最后轻而易举成功的那一幕，而忽略之前需要多少昼夜辛勤、胼手胝足的努力，就如同吃饼人一般！

我来了

六牙象王
从前有一只六牙象王，率领五百只大象共同生活在山林中。

象王有两个妻子。一天，象王见湖中有—朵莲花，娇艳欲滴，十分美丽，便捞起这朵莲花送给第一个妻子。

第一个妻子十分高兴，说：“这么冷的天，你竟然能找到如此美丽的花给我，我太幸福了。”

另一个妻子却生气了，嫉妒地咒骂：“你这个偏心眼的!我要有毒药非把你毒死才好。”她越想越生气，一口气上不来，竟然憋死了。死后，她的灵魂投胎到一个首陀罗家，成为这家的女儿。渐渐地，她长大成人了，出落得水灵灵的，宛如一朵掐得出水的莲花。她既聪明又伶俐，上通天文，下知地理，博识古今，明知盛衰。她的名声越来越大，被国王听到了，就聘她入宫，成了王后。

王后常常向国王讲述治国之理，施政之道，国王听了十分佩服，对她言听计从。

一天，王后对国王说“我昨晚做了一个梦，梦见—只六牙大象。我想用它的牙来做装饰品。大王—定要给我把象牙弄来，否则我马上死给你看。”

国王说“王后，你别开玩笑了，世界上哪有长六根牙齿的大象?这话传出去人家会笑话的。”

王后说：“我对此看得很重，—直牵挂在心，如果你不满足我，我—定会郁闷而死的。”从此郁郁不乐，生起病来。

国王很着急，假说自己梦见—头六牙大象，问四名大臣：“从古到今，世界上难道真有这样的大象吗?有什么办法能找到它?”

一位大臣说：“世上根本没有这种大象。”

第二位大臣说：“大王所做的不过是个梦罢了。”

第三位大臣说“我好像听说过有这么—头大象，不过它生活在遥远的地方。”

第四位大臣说：“要想抓住它，恐怕比登天还难。”

四个大臣回去之后，召集四方的猎人，向他们打听，到底有没有六牙大象。

一个生活在南方的猎人说：“我父亲生前常常提到过这头象。不过实在太远了，很难抓住它。”

大臣带着这个猎人去见国王，国王与王后马上接见了这个猎人。

王后对猎人说：“你向南直走三千里，有一座大山，进山后走两天，就能到达那头大象的住地。你在路边上挖个坑，再剃去须发，穿上出家人的衣服，躲在坑里把它射死，然后把它的牙截下给我拿来。”

猎人照着王后的吩咐来到大象生活的地方，果然把大象射中了。象王见是一个出家人，便问“你是出家人，为什么要害我呢?”

猎人说：“我想要你的牙。”

象王说：“我痛得实在受不了。你想要象牙，赶快来拔。也许过—会我会改变主意，不但不让你拔牙，还要杀死你。”

猎人连忙上前，把象王的牙一一拔下。象王又叮嘱猎人说；“你快点跑，注意别留下脚印，以免别的象知道后顺着脚印来追你。”

象王害怕其他大象听到声音赶来危害出家人，强忍疼痛，—声不吭。直到猎人走远了，才禁不住大声呻吟起来。后来终因伤势太重死去，投生到天上。

群象听到象王的悲鸣，急忙赶来，见象王已经死去。大家—看象王的惨状，大叫起来：“是谁杀死了我们的大王?赶快抓住他!”可是四处寻觅，也没发现凶手的踪迹。大家回到象王身边，悲伤地哭泣。

再说猎人取回象牙，交给国王。国王一见象牙，只觉得浑身—阵阵打冷战，牙齿也吓得格格响，没有勇气伸手去接。王后刚伸手接过象牙，突然天空响起一个霹雳，她便口吐鲜血，倒地死去。

我来了

共命之鸟
过去，雪山上住着一只很特别的鸟，它的身体上同时长着两个头。奇怪的是，一个头经常能吃到香美甘甜的果子；另一个头却从来没有尝过美果的滋味，反而都吃到坏的、烂的果子。

在一个暖风徐徐的晌午，鸟儿又飞向树林觅食。正当它停下来要享用果子的时候，没有尝过美果的这个头，生起了嫉妒心，嘀咕着：‘真不公平，为什么我总是吃不到好东西！既然这样，今天不如吃个有毒的果子，以后你就再也不必吃了！’

另一个头听了，安慰道：‘虽然我吃了好的果子，但最终我们都能一起吸收营养、同样得到好的体力啊！’

尽管这番好言相劝，想不开的那个头还是依然故我的吃下了那颗毒果，当然，结果就可想而知了。

改写自《杂宝藏经》卷四

省思——

同住一个地球的人们，即如‘生命共同体’，如果为了自己一时的嫉妒与嗔恨，而危害整体环境，是不是就和这个吃毒果的头一样呢？

我来了

冤冤相报何时了
过去有个男子娶了两位太太：大太太膝下无子，小太太则生了一位容貌端正、模样可爱的男婴。由于丈夫非常喜欢这个小儿子，大太太因此心生嫉妒；但是，对外却宣称自己疼爱这小男婴胜于亲生骨肉。因此，家人也都认为大太太将他视如己出，根本没有起任何疑心。

然而，大太太始终意图要害死小男婴。就在小男婴大约一岁时，大太太找到下毒手的机会；用针刺入小男婴的脑门，而且深入颅内的皮肉。小男婴因此生病，啼哭不止，也不再吃奶，一家大小都不知道原因。过了七天，小男婴便命终了。大太太啼哭不已，小太太更是伤心欲绝，肝肠寸断。

过了一段时日，小太太在各种查证下，逐渐怀疑大太太是真正的凶手。由于丧子之痛，加上有仇未报之感慨，寻即命终。心怀怨结而死的小太太，命终后，为报杀子之仇，投生当大太太的女儿，长得容貌端正，大太太自然对她疼爱有加。然而，女婴才一岁就命终，令大太太每天端坐不食，悲恸号哭更胜于过去的小太太。

往生后的小太太，连续七次投生为大太太的小孩，或二、三年，或四、五年，或六、七年便往生。最后一次投胎时，她长得比过去更端庄；但是，在十四岁正当要嫁出门的夜晚，又不幸命终。大太太忧伤悲恼，终日啼哭；将女儿停尸在棺中，也不肯盖棺，终日看着棺材中的尸体，不说话也不进食。奇妙的是，已死去的女儿，居然容颜气色比生前更加焕发，使得大太太更是恋恋不舍。

过了二十几天，有一位阿罗汉圣者，因为与大太太宿昔的法缘，知道了这件事，要藉此因缘度化此二人。于是圣者前往这户人家托钵乞食，大太太命令婢女盛一钵饭供养，圣者不肯接受，并告诉婢女，希望见到她的主人。大太太自认为忧悲苦恼的模样，无法出门见人；因此，命令婢女供养后再请他离开。然而，婢女数次请求，圣者仍不愿离开，坚持要见主人。大太太知道对方不肯离去，心中虽然感到愁忧无奈，也只好请圣者进门来。

阿罗汉圣者看见大太太蓬头垢面、憔悴不堪，并试图用手遮掩，于是问大太太：‘为何如此？’大太太告诉圣者：‘我前后生了七个女儿，都非常黠慧可爱，却一个个死去。最后这个女儿，在要出嫁时也死了！实在令我愁忧悲恼，痛不欲生。’

阿罗汉圣者问道：‘家中过去有一位小太太是为何而死的？’痛哭不止的大太太听了非常震惊，心想：‘他为何会知道这件事的来龙去脉？’圣者说：‘等梳理完，就告诉你。’大太太迅速地梳理完毕之后，圣者又问：‘小太太是为何而死？’这时，她缄默不语，心中感到惭愧万分。‘你杀了小太太的儿子，让她愁忧悲恼至死。因此，她前后七次投胎成你的小孩，成为你的冤家，意图也让你悲恸忧伤而死。你可以去探视棺材中死去的女儿，看看是否完好如初？’大太太一看，尸身居然已经坏烂臭秽，令人难以靠近。圣者问大太太：‘如此不净之身，你何以贪念不舍？’大太太感到惭愧至极，便立刻将她埋葬，并请求圣者为自己受戒。

次日，依圣者指示，大太太前往寺中受戒。然而，小太太却化作毒蛇，挡在大太太的路途中，想咬死她。由于毒蛇挡路，大太太无法前行。此时天色已渐晚，她不禁心生怖畏：‘我想要到寺中受戒，这条蛇为何一直挡住我的去路？’圣者知道这件事后，即前往大太太的所在处。大太太一见到圣者，便欢喜地恭敬顶礼。圣者告诉蛇：‘你为报杀子之仇，前后投生作大太太的女儿已经七次，彼此互结冤仇，来生势必又将互相仇害，如此毒害轮转无有穷尽……，尽管如此，这些罪过，尚可度脱；但是，如果你现在障碍她受戒，障人受戒恶报甚大，将生生世世堕入地狱，无有出期！’毒蛇听闻圣者的开示后，知道宿世的因缘果报，心中的烦怨委屈刹时冰销，低头思惟不已。

圣者观察得度因缘已经成熟，随即为两人祝愿：‘你们两人由于宿世的业缘，互相恼害报仇。现在彼此应当解冤释结，不要再恶意相向；过去所造的种种罪过，从此悉数灭除。’最后，一人一蛇互相忏悔前愆，蛇因闻法功德，旋即命终舍去蛇的报身而投生人道。大太太听闻圣者的开示之后，心开意解，立刻追随圣者受了戒，此后精进修行，证得须陀洹果。

原典出处：《众经撰杂譬喻．卷下》

省思——

古德云：‘冤冤相报何时了？’大太太、小太太不明因果，仇恨未消，因而彼此冤冤相报，生生世世承受无量苦果。幸好有阿罗汉圣者为二人开示化导，教令忏悔宿业，方能前嫌尽释，转恶缘成善缘、法缘。

一切众生都是我们过去的亲眷，皆有佛性，皆当成佛。所谓‘未成佛道，先结人缘。’我们应当学习菩萨慈心广大，不念旧恶，不憎恶人。以冤亲平等的心量，化解恶缘，广结善缘！

我来了

分那度主
从前，有一个靠近南海的国家，名叫那梨，人民以采集珍珠及种植栴檀木为业。其中，有一对兄弟自父母双亡后，就想要分家创业，而双亲所留下的除了财产外，还有一位名叫分那的仆人，他年少聪明，对于买卖贸易或入海寻宝等事无所不知。于是，兄弟俩将财产当成一份，仆人分那也划为一份，并以掷筹的方式决定继承的东西。结果，弟弟得到了仆人分那，却失去了继承财产的权利，只好带着妻儿和分那，空手离家。

当时的环境非常艰困，人们都过着贫苦节俭的生活，对于只有分得仆人的弟弟来说，一想到家人未来的生计，不免担忧起来。分那知道后，对主人说：‘请主人不用担心，我会想办法让大家的生活永保无虞，并且在不久的将来，让你们的财富胜过你哥哥。’主人听了虽半信半疑，但也别无他法，于是对分那说：‘好吧！只要你能够做到，我就恢复你自由之身。’说罢，弟弟便将妻子存的一些珠宝交由分那，作为生意的资本。

当时，正逢海水涨潮，城内的人民纷纷到海边去捡拾木柴。分那也来到城外，眼尖的他，看到一位乞丐所扛的一大捆木柴中，有着非常珍贵难得、可以当药治病的牛头栴檀。于是他二话不说，就以两枚金钱买下这块珍木，并且将它剖成数十段。此时，听说城里正好有位长者生了重病，需要二两的牛头栴檀配在药里服用，才有痊愈的希望，但是大家都遍寻不到这种珍木，正在为此发愁。于是，分那马上带着一段牛头栴檀来到长者家中，长者的家人喜出望外，马上以二千两金换取分那手中的牛头栴檀。后来，分那又陆续将剩下的牛头栴檀卖出，所得的财富比主人的哥哥还超过十倍之多。主人为了感谢分那的恩德，并且遵守当初的诺言，于是还他自由之身，随他前往任何想去的地方。

分那离开主人后，一心向道，于是来到舍卫国拜见佛陀，请求出家。分那顶礼佛陀后，长跪佛前：‘弟子虽然出身卑贱，但求道之心却是坚定不摇的，希望世尊能慈悲救度我！’佛陀听了分那的祈求后，说道：‘善来分那！须发自堕，法衣着身。’分那示现比丘相，佛陀为他开示佛法的道理，分那一念相应，即证阿罗汉果。

分那心想，今日能证得六种神通，达到生死自在的罗汉果位，全要感谢主人给予自由，才有机会亲近佛法，所以我应当去度化主人一家及该国的国人。于是分那回到那黎国的主人家，主人一见到分那，非常高兴，马上准备丰盛的菜肴款待他。分那食毕，将手洗净后，便飞至空中，分身变现，身上出水，身下出火等种种神通，光明晃耀，从空中缓缓降下。分那告诉主人：‘今日我之所以有种种神德，都是因为主人赐我自由，所以我才有机会跟佛陀学道。’主人听了回答：‘佛陀的智慧、神通如此广大！我愿拜见佛陀，听闻教法。’分那听了非常高兴，告诉主人：‘只要你发至诚恳切心，设斋供养佛陀，佛陀一定能感受到你的诚心，前来接受供养。’

于是，主人马上准备供养佛陀的斋饭，并且向着舍卫国的方向稽首长跪，烧香祈请佛陀能够屈驾至此度化众生。佛陀知道他们的心意后，即带领五百位证得罗汉果位的沙门，运用神足通抵达。那梨国的国王与人民见到如此殊胜的景象，莫不升起敬畏之心，纷纷来到佛前，顶礼佛陀。待用斋后，佛陀便为主人和国王百姓开示法要；大众闻法后，也都欢喜受持五戒，成为佛弟子。

此时，主人怀着感恩之心，来到佛前赞叹分那：‘分那从前在家时，就非常勤劳，出家证果后，也不忘救度我们。他的圣德高远，让全国人民都得以亲近佛法，我们该如何报答他的恩德呢？’于是佛陀为大众说了一首偈子：

‘心已休息，言行亦止，从正解脱，寂然归灭。

弃欲无着，缺三界障，望意已绝，是谓上人。

若聚若野，平地高岸，应真所过，莫不蒙度。

彼乐空闲，众人不能，快哉无望，无所欲求。’

主人和国王听到佛陀的偈语后，更加法喜，于是又恳请佛陀留下接受供养七日，最后他们亦证得须陀洹果。

典故摘自：《法句譬喻经?卷二》

省思——

任何事情的成就皆需众缘和合，绝非一己之力所能完成，所以对每一个人，我们都应怀着知恩、感恩、报恩的心。所谓‘成道方能将亲度’，什么是报恩的最好方式？唯有精进修行，进而带领有缘大众亲近佛法、听闻佛法，找到人生的真理，这才是最究竟的报恩。