药师琉璃光如来本愿功德经浅释--宣化上人

尘客

「有能受持八分斋戒」：前边所讲的这一切人，如果能受持八分斋戒，就是八关斋戒，「或经一年，或复三月」：或者经过一年，或者就是三个月。这三个月说的是每年的正月、五月、九月，又叫长斋月，说是四大天王在这三个月里边，正好出巡到南瞻部洲。所以在这三个月里边能够持斋修福的人，这功德是比平时还大。「受持学处」：那么这一切的善男子、善女人，若能够这么样地来受持学习这清净的八关斋戒。「以此善根」：又把学戒、持戒这种的善根和功德回向。回向到哪里呢？「愿生西方极乐世界」：发愿生到西方阿弥陀佛的极乐世界，「无量寿佛所，听闻正法」：在阿弥陀佛那儿，听闻这个正法。「而未定者」：虽然这众生有这个愿，可是他还没有起真正的决定心，还有一些个犹豫。想要去又有一点怀疑；不想去嘛，又想要去。所以呢，这叫还没有决定心。

    「若闻世尊药师琉璃光如来名号」：这一种人他假设能够听闻到药师琉璃光如来这个名号，「临命终时」：那么他在临命终的时候，「有八大菩萨」：就有八位大菩萨来接引他。「其名曰」：这八位大菩萨的名号就是，「文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。」

    「是八大菩萨，乘空而来」：这八位大菩萨，就以神通力，从空中而来，到这个将要死的人面前，「示其道路」：就来指示他一条路。什么样的路呢？就是往生东方净土的路。「即于彼界，种种杂色，众宝华中，自然化生」：在这个净土当中，也有种种不同颜色的花，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光。那么这八位大菩萨，就接引这个修行人，来到东方琉璃世界，就在这种种不同颜色的众宝莲花中，清净化生，不需要经过父母的胞胎。

    或有因此生于天上。虽生天上。而本善根。亦未穷尽。不复更生诸余恶趣。天上寿尽。还生人间。或为轮王。统摄四洲。威德自在。安立无量百千有情于十善道。或生刹帝利。婆罗门。居士。大家。多饶财宝。仓库盈溢。形相端正。眷属具足。聪明智能。勇健威猛。如大力士。若是女人。得闻世尊药师琉璃光如来名号。至心受持。于后不复更受女身。

尘客

「或有因此生于天上」：前边所讲的是有心、有愿，要往生净土的修行人，他就能够仗着药师琉璃光如来的愿力，往生到净土。这一段文说的是，如果没有发愿想要去净土的修行人呢？也可以因为药师琉璃光如来的愿力，得到生天的这种利益、这种福报。

    「虽生天上，而本善根，亦未穷尽」：一般往生到天道的人，只是一种有漏的果报而已，等到在天上的福享尽了，还是会再堕落的。但如果能听闻到药师琉璃光如来的名号，而往生到天上的这一种众生呢，他生到天道以后，他原来的善根还是不会尽的，不会没有的。所以他「不复更生诸余恶趣」：再也不会堕落到地狱、饿鬼、畜生这三恶道里去了。

    「天上寿尽，还生人间」：当他天上的福报享尽以后，他还能够生到人间，「或为轮王，统摄四洲」：或者是做这个轮王，就是转轮圣王。这个转轮圣王有四种，第一种是金轮王，他能够统领四大部洲，东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。银轮王是第二种，他所掌管的是南、西、东，这三大部洲。铜轮王是第三种，他所掌的是南方跟西方两大部洲。最后最低的是铁轮王，他所掌管的是南方这一大部洲。

    「威德自在，安立无量百千有情，于十善道」：那么他做转轮圣王，也具备威严和德行。他能以这个威德，很自在地使令无量百千那么多的众生，都来听从于他，受到他的感化，都安立，就是安住在十善的道业上，这些众生都是行十善的。

尘客

什么叫十善呢？在身业方面有三种。第一，不杀生，就是不去杀害一切众生的生命。第二，不偷盗，就是不偷一切众生的财产，不能不予而取。第三，不邪淫，就是不去对一切的男女，行这种不正当的淫欲。

    在口业方面有四种。第一是不妄语，不讲欺骗人的话，不能以是为非，以非为是。第二是不恶口，不说粗恶骂詈人的话。第三是不两舌，不搬弄是非，不挑拨离间。第四是不绮语，不说一些个让人家起淫欲心的这种话，或者开不正当的玩笑，讲一些个没有意义、无聊的话。这些不该讲的话都不讲了。

    最后是意业方面，共有三种，就是不贪、不嗔、不痴，在心念上对一切人、事、物，不起一种贪求的心，也不起一种嗔恨的心，更没有一种愚痴的心。这就叫十善，它的相反就是十恶。

    那么这个修行人除了可能做转轮圣王，他也能生到其它的贵族中，所以这经文又说，「或生刹帝利、婆罗门、居士、大家」：也会生在帝王家，做高贵的王族；或者生在婆罗门这种修清净行的种族里边；或者能够生在有正信、有正知正见的居士家里；或者生在很尊贵的、有学问的这种家庭里边，大家就是世家大族。

    「多饶财宝，仓库盈溢」：他能具足一切好的条件，外在方面，他有无量无边的金银财宝，仓库都装满了，所以他吃的吃不完，用的用不尽，穿的也是最好的。

    「形相端正」：不单生存的环境好，而且他自己本身，这个身体所得的相，也是最端正的、最庄严的，人人一看到就生欢喜心。

尘客

「眷属具足」：父母兄弟和乐相处，没有争吵，没有打打杀杀的；都是互相恭敬，互相帮助。

    「聪明智能」：从内在来说，他能有一切的学问，通达一切的道理，又聪明、又有大的智能。文采方面超出一切的人，武功方面也是在一般人之上。「勇健威猛，如大力士」：就好像一个大力士一样，他有一种威武不能屈的英雄气概。前边说的，都是往生在这个人道当中，不但能得到健全的人身，而且还是个男身。

    「若是女人」：那么如果是得到女身，「得闻世尊药师琉璃光如来名号」：只要能听闻到药师琉璃光如来这个名号，「至心受持」：并能至诚恳切地来受持，就会得到这种不可思议的感应。什么感应呢？「于后不复更受女身」：以后生生世世，不用再受女身的这种苦，这就是说能转女成男。

    复次。曼殊室利。彼药师琉璃光如来得菩提时。由本愿力。观诸有情。遇众病苦。瘦挛干消。黄热等病。或被魇魅蛊毒所中。或复短命。或时横死。欲令是等病苦消除。所求愿满。

    「复次，曼殊师利」：佛又叫了一声文殊师利，说「彼药师琉璃光如来，得菩提时，由本愿力」：这一位药师琉璃光如来，得证菩提的时候，因为他在过去生中，本来发过大愿，要做一个大医王，来医治一切众生这八万四千种的病，消除一切众生的病苦，所以就以这个愿力，来「观诸有情」：观察一切的众生，「遇众病苦」：这一切的众生遭遇到无量无边的病苦，有的是四大不调的病，有的是鬼神附身的病，有的是过去生所带来的业障病。

    譬如「瘦挛干消、黄热等病」：瘦，这是一种虚弱的病，瘦得就像皮包骨那么样，这个人的生命力一天天地损耗，就要支持不住了。挛，这种病令人手脚都不能伸直了，一天天就萎缩了，停止生长了。另外又有一种渴病，这叫干消，是一种干渴的病。黄热病，黄热也就是一种黄疸病，一种热病。这等，也就包括一切的伤寒、瘟疫，这种种的疾病。这是因为地水火风四大不调，或者太多，或者太少，所引起的种种病。

尘客

「或被魇魅蛊毒所中」：或者被这个魇魅、蛊毒所害。魇魅，就是在睡觉的时候，有这个魇魅鬼来压到人的身上。这个被魇魅的人，他没有办法动弹，想要叫也叫不出声来。蛊毒病，就是在那些邪法盛行的地方，好像中国的云南，或者东南亚，有很多养蛊的人，他抓来一些含有剧毒的虫类，譬如蜈蚣、毒蜘蛛、毒蝎子这些东西，把这种种有毒的虫，放在同一个盆子里边，用这个符咒把盆子封起来，让它们互相吞食，你吃我，我吃你，等最后剩下的这一条虫，就含有一切的毒，是毒中之王。然后这养蛊的人，就用符咒的力量，来控制这只已经成为妖精的毒虫。命令它，去伤害他所想要伤害的人，让对方生病，或者甚至于就死了。

    「或复短命」：或者有一些人呢，他没有得这种四大不调的病，也没有这种鬼神所附的病，但是因为他前生杀业太重，所以他今生就短命，年纪轻轻的，突然就死了、夭折了。「或时横死」：横死，就是发生意外而死。或者是碰到什么飞灾横祸，好像坐飞机，飞机就去撞山，或者掉到海里；坐火车，火车就出轨；坐轮船，轮船就爆炸，在海里沉了；开车子，车子又相撞；或者碰上大水灾、大火灾；或者地震、打飓风。这个人一点心理准备也没有，就这么莫名其妙的，也不知怎么的就没命了。

    但是药师琉璃光如来对这一切的因因果果，是明明白白的，所以「欲令是等病苦消除，所求愿满」：那么就要来拔除这些众生的病苦，令众生所求都能够遂心满愿，病苦消除。

    时彼世尊入三摩地。名曰除灭一切众生苦恼。既入定已。于肉髻中。出大光明。光中演说。大陀罗尼曰。南谟薄伽伐帝。鞞杀社窭噜。薜琉璃。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多耶。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。尔时光中。说此咒已。大地震动。放大光明。一切众生。病苦皆除。受安隐乐。

    「时彼世尊入三摩地」：这个时候，药师琉璃光如来就入了三摩地。这三摩地是梵文，翻译成中文，也就是正定、正受。这个定的名字叫什么呢？「名曰除灭一切众生苦恼」：就叫做除灭一切众生苦恼，也就是入了这个除灭一切众生苦恼的大定。

尘客

「既入定已」：入定之后，「于肉髻中」：药师琉璃光如来就从他肉髻中的无见顶相，「出大光明」：放出无量无边的大光明。（补讲至此结束）

    「光中演说大陀罗尼曰」：药师琉璃光如来为了要救护一切众生，除他的疾病痛苦，所以在这个光中说咒。这一个咒，虽然没有多少句，也没有多少字，很短的，可是它的妙用是无穷无尽的。虽然无穷无尽，你必须要有一种信心，专一心来持诵它。无论哪一位医生，如果一方面给人看病，一方面再用这个咒给他来加持，相信这个病痛很快就好了。那么医生就是以解除众生的病苦为自己的责任，能有这样的咒来帮助，这可以说是一个大医王。所以做医生的能把这个咒受持读诵，那是最好的。那不做医生的呢？也可以受持读诵。无论在什么地方，你若遇着人有疾病，那么给他一念，他都可以就好了。

    这个咒是译音，所以没有什么讲解，不需要讲解。这个咒也就是教你不明白，这妙处就是因为不明白。你这不明白，你也不知道怎么一回事，所以你那个心也不打妄想，就一心持这个咒，它就有感应。这个咒就说了：「南无薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薜琉璃。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多耶。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。」

    常常念这个咒，那个感应道交是不可思议的，所以说「尔时」：就在药师琉璃光如来说这个灌顶真言的时候，「光中说此咒已」：在这光中说完了这个咒之后，「大地震动」：这个大地也有六种震动。六种震动就是震、吼、击、动、涌、起，这六种形相。「放大光明」：这时候就放大光明了。「一切众生病苦皆除」：病苦都没有了，「受安隐乐」：都是得到安乐了。

    曼殊室利。若见男子女人。有病苦者。应当一心为彼病人。常清净澡漱。或食或药。或无虫水。咒一百八遍。与彼服食。所有病苦悉皆消灭。若有所求。至心念诵。皆得如是。无病延年。命终之后。生彼世界。得不退转。乃至菩提。是故曼殊室利。若有男子女人。于彼药师琉璃光如来。至心殷重。恭敬供养者。常持此咒。勿令废忘。

尘客

「曼殊室利，若见男子女人，有病苦者，应当一心为彼病人」，「常清净澡漱」：要沐浴清净。澡就是沐浴清净，漱就是漱口，把身心都清净了，意念也清净了。「或食，或药，或无虫水」：那么，或者是把这个病人所吃的东西，或者他所服的药品，或者用没有虫子的水，「咒一百八遍」：念这个灌顶真言一百零八遍，「与彼服食」：给这个病人来吃。「所有病苦悉皆消灭」：喝了这种用〈药师灌顶真言〉所加持的水，疾病就都消灭了，没有了。

    「若有所求，至心念诵」：若有所求，也应该至心念诵这个咒。「皆得如是，无病延年」：若是要求什么的，也都可以像前边这个念一百零八遍做为愿。这愿，人所求什么都会遂心满愿的。如是，就像前边讲那样子；无病延年，病痛也没有了，也延年益寿了，应该死的也不死了，就这么妙。

    「命终之后」：等他如果真是寿命到了，舍身命终之后，「生彼世界」：生在这个药师琉璃光如来的世界，「得不退转」：得到不退转，成就阿耨多罗三藐三菩提。「乃至菩提」：乃至成佛，只有往前进，而不往后退。

    「是故曼殊室利」：因为这个，所以曼殊室利！「若有男子女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重」：至心，就是专一其心，拿出至诚恳切的心；殷重，就是很殷勤的、很重视的，「恭敬供养者」：来恭敬供养药师琉璃光如来。「常持此咒」：常常诵念这〈药师灌顶陀罗尼〉，「勿令废忘」：不要把它忘了。废忘，就是丢了，废弃了，不记得了。

尘客

复次。曼殊室利。若有净信男子女人。得闻药师琉璃光如来。应正等觉。所有名号。闻已诵持。晨嚼齿木。澡漱清净。以诸香华。烧香涂香。作众伎乐。供养形像。于此经典。若自书。若教人书。一心受持。听闻其义。于彼法师。应修供养。一切所有资身之具。悉皆施与。勿令乏少。如是便蒙诸佛护念。所求愿满。乃至菩提。

    「复次，曼殊室利，若有净信男子女人」，「得闻药师琉璃光如来，应正等觉」：得闻药师琉璃光如来这十种名号，就是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，这十个名号。「所有名号」：所有药师琉璃光如来的名号，「闻已诵持」：听了之后，都能诵持。

    「晨嚼齿木」：在一早起来，嚼这个杨枝的时候。齿木就是杨枝。「澡漱清净」：沐浴，也漱口之后，那么清净了，「以诸香华、烧香、涂香」，「作众伎乐」：或者作种种的音乐，「供养形像」：供养药师琉璃光如来，「于此经典」：或者供养药师琉璃光如来的经典。「若自书」：或者自己书写，「若教人书」：或者教旁人来书写，「一心受持」：一心来受持这个药师琉璃光如来的名号。

    「听闻其义」：又听见经的义理。「于彼法师」：这时候，对讲说、书写、受持、读诵这位法师，「应修供养」：也应该供养读诵《药师琉璃光如来本愿经》的这位法师，或者他书写这一部经，或者讲解这一部经，或者他受持这一部经，那么一般在家人啊！就应该预备好好地来供养这位法师。应修供养，就是不要马马虎虎的；这个修，就是修治，修治这洁净的斋菜来供养这位法师。

尘客

「一切所有资身之具」：这位法师所用的饮食、衣服、卧具、汤药，这个四事供养，这个资身之具，「悉皆施与」：都布施给这位法师。「勿令乏少」：不要令这个法师，或者没衣服穿，或者没饭吃，或者没有药品来治他这个伤风感冒这种病。

    「如是便蒙诸佛护念」：像这样子，你护持这个法师，护持他书写、受持、读诵《药师琉璃光如来本愿经》，你能这样子，你就能得到十方诸佛都要护念你。「所求愿满」：你求什么，都满什么愿。「乃至菩提」：乃至于将来成佛。

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    我们学佛法的人，要看这佛法比任何事情都重要，比每一天所学到的东西还重要，比我们做生意赚钱更重要。今天不是有人说这三步一拜到这儿讲经，她也吃斋了，也欢喜来听经了吗？那么这是很难得的，你能以把这个听经的时间，认为是特别重要，那你做佛教徒，是再没有什么可说的了，所以要诚心诚意听经。

    尔时。曼殊室利童子白佛言。世尊。我当誓于像法转时。以种种方便。令诸净信善男子。善女人等。得闻世尊药师琉璃光如来名号。乃至睡中。亦以佛名觉悟其耳。

    「尔时」：在当尔之时，「曼殊室利童子」：这文殊师利法王子又叫文殊师利童子，「白佛言」：他对佛就说话了，说：「世尊」：世、出世之尊啊！「我当誓于像法转时」：说我文殊师利童子，我在将来这个法转到像法时代的时候，「以种种方便」：我用很多的方法，很多的方便法门，来观机逗教，随缘说法。我用我这个智能来观察，应该用某一种方便法门得度的，我就用某一种方便法门，来教化这一切的众生。

尘客

「令诸净信」：我使令这一切一切清净的、有信心的「善男子」和「善女人等」：等，是等于其它一切众生。「得闻世尊药师琉璃光如来名号」：我令他们都听到这一位药师琉璃光如来的这个名号。「乃至睡中」：乃至于他睡梦的时候，就睡着的时候，「亦以佛名觉悟其耳」：我在那个时候，我看他的机缘成熟了，在梦寐之中，教他听见药师琉璃光如来这佛的名号，令他觉悟，令他依法来修行，这是我文殊师利童子发这种誓愿。

    这边说像法转时，什么叫像法？因为这个佛法有正法时代，有像法时代，有末法时代。正法的时代是佛住世的时候，那时候是禅定坚固，人人都坐禅习定。这个时期，有的说是五百年，有的说是一千年，这是禅定坚固的时期。其次就是像法时代，这就是执着到这个形相上了，只有这么一个外相，有这么一个样子，那么里边怎么样呢？就不知道了。正法时代是注重里边内圣的功夫，像法时代是着到外王的功夫了，就着相去了。在这个时候因为着相，于是乎就寺庙坚固了。寺庙坚固，人人就都造了很多庙来住持佛法，可是都在着相上，修行的就少了，不修行的就多了。正法时代呢？是修行的多，不修行的少；像法时代就修行的少，不修行的多了，和正法时代正相反。那么像法有的也说是五百年，有的说是一千年，我们就算它是一千年。

    以后就是末法时代了，我们现在是去佛日远，生逢到这个末法时代。末法时代，禅定也不坚固了，寺庙也不坚固了，怎么样呢？斗争坚固了。在这个时候啊！人与人都斗争，家与家也在斗争，国与国也在斗争，星球与星球也在斗争，月球与月球也在斗争，这是斗争坚固。人不知道旁的了，只知道斗争，不是斗争就是清算，不是清算就是斗争。在这个时代真是恐怖到极点，为什么我们生在这个时代？我们就因为可以说是没有做什么好事情，才生在这个末法时代，这个佛法，到了末梢上了，将将都要断了。可是这个末法，有的人说是一千年，但是有的人又说是一万年，我们现在就拿它当一万年。

    那么我们现在已经经过一千多年的末法时代了，从佛到现在三千多年，其中正法时代一千年，像法时代一千年，我们这个时候就是末法了。所以我们都很不幸运的，也不能亲眼看见佛住世时这种殊胜的道场。