佛说阿弥陀经浅释--宣化上人

尘客

舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

    不但东方、南方，及西方诸佛赞叹阿弥陀佛，北方也有许多佛赞叹阿弥陀佛。北方有大焰肩佛，两肩放光之大佛。最胜音佛，此佛最殊胜之音声可遍闻于三千大千世界。你说：‘我何以没听见？'那是因为你未在彼三千大千世界。你在此三千大千世界，并非相同之世界。难沮佛，沮即破坏，言此佛之法及功德，无人可破坏。日生佛（日为众阳之精，主长万物，佛为众生之师，令他生智）。网朋佛（宝珠网，光明珠珠相映，表佛身光明映彻无量故）。如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。这妙不可思议的功德是无量无边的，故诸佛均护念此经。因此经为诸佛所护念，故此经之功德不可思议。

    舍利弗，下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

    佛说过东、南、西、北四方诸佛赞叹阿弥陀佛后，再告诉舍利弗说：‘在下方世界有师子佛，此佛说法如师子吼。名闻佛，佛名在三世中到处卓著。名光佛，此佛不但名遍三千大千世界，光亦照遍三世。达摩佛即法佛。法幢佛，法为宝幢之佛。持法佛，专门持法普度之佛，也可说你们现在专门念诵、修持阿弥陀经者，将来就会成为持法佛。亦可说此时你们念此经，即是持法佛‘各于其国...一切诸佛所护念经'，此节与前数节相同，不再赘述'。

尘客

舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

    佛再告诉舍利弗：‘在上方世界有梵音佛，此佛声音清净而嘹亮。宿王佛，此佛在过去世立下大而有力之愿。香上佛（戒香清净，得无上妙谛），你一燃香，此佛即来。香光佛（戒香清净，即发慧光），向佛上香，此佛即放光。南方世界曾有位大焰肩佛，这里是另一位大焰肩佛。此佛两肩之光是表示权实两种智。杂色宝华严身佛，此佛以万行之因花庄严无上果德。娑罗树王佛，娑罗树即菩提树。娑罗译为坚固、王、自在义。无水可渗入此树身，譬喻佛之法身，无物可毁之。宝华德佛（宝华，清净而明，表佛功德圆净）。见一切义佛（五眼圆见，法义无穷）。如须弥山佛（山极高大，佛极普遍）。如是等恒河沙数诸佛，各于其国...一切诸佛所护念经。此节亦如前，故不再重复讲述。

    舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。

    释迦牟尼佛赞叹东、南、西、北、上、下六方诸佛后，又问舍利弗：‘依你的意思，此经为何名为一切诸佛所护念经呢？'舍利弗睁眼看著，答不出来。佛等了约五分钟后，然后继续说下去：‘我告诉你，舍利弗，假如有持五戒、修十善的善男子或女人能修持、念诵阿弥陀经，及不忘其上所说诸佛之名者，则这些善男子、善女人也都为一切诸佛所护念。不单是六方诸佛，而是为十方诸佛所护持。他即可得住、念、行三不退，转于无上正等正觉。所以舍利弗，“汝等皆当信受我语”你们都当信受我的话，及诸佛所说的话。'你们看佛是如何的慈悲啊！我们都应感激涕零，当佛说：‘你们这般众生，不论大人、小孩，你们所有的人都应当相信及接受我告诉你们的话。'

    你们也应该信受我现在解释给你们听的，不应生疑惑，不要说：‘我不知道这位中国法师的道理对否？'你们应当相信我所说的。你们不单应当相信释迦牟尼佛所说的，也应相信诸佛赞叹。此经是称赞不可思议功德，为一切诸佛所护念。也应相信我现在说此经之道理，是真实不虚的，非欺言。所以你们皆应发愿生于极乐国土中。

尘客

舍利弗，若有人，已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生，若今生，若当生。是故舍利弗，诸善男子善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。

    释迦牟尼佛又叫了一声舍利弗，说：‘假使有人，“已发愿”，已于过去发了愿；“今发愿”，现在发了愿；“当发愿”，未来的众生应该发愿。而已发愿者，已于过去生极乐世界；今发愿者，现在已生极乐世界；将来发愿者，将来则会生极乐世界。'但发愿先要有信心。‘信、愿、行'，乃是修净土法门的三资粮。第一要信有极乐世界，第二要信有阿弥陀佛，第三要信我和阿弥陀佛一定有大因缘，我一定可生到极乐世界去。有了这三种信心，然后可以发愿生极乐世界，所以说愿生西方净土中。发愿生到西方净土中，不是有人勉强叫我去，或牵著我去。虽然，阿弥陀佛会来接我去，但是还是要我自己去，因此要发愿去见阿弥陀佛；愿生到极乐世界，华开见佛；愿去极乐世界，见佛闻法。若能发如上的愿，一定会生极乐世界的。

    然后就要行，什么是行？就是念佛，念‘南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛...'如救头然，如有人要割我的头，偷我的头似的。就像六祖大师，虽然圆寂了，但还知有人要来偷他的头，所以吩咐徒弟保护他的头，他的徒弟依他的吩咐，用铁炼把头包上，来偷头的人，砍也砍不断，这就是保护头了。六祖大师圆寂之后，尚要保护他的头，何况我们凡夫还没有圆寂，岂能不如此急切的保护自己的头呢？所以说行就是念佛，念佛就是实行。‘信、愿、行'，乃是往生极乐世界的旅费，资粮也就是旅费，也就是现在的旅行支票，到极乐世界就是旅行似的，但首先要有支票。

    ‘欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。'想要往生阿弥陀佛国土的人，都可以得到三不退，即位不退、念不退与行不退，及阿耨多罗三藐三菩提，也就是无上正等正觉。

    ‘于彼国土'，于极乐世界。‘若已生'，过去已发愿，已生到极乐世界；‘若今生'，现在发愿，现在已生极乐世界；‘若当生'，未来发愿，也一定会生极乐世界。‘是故舍利弗'，因为这个原因，所以舍利弗，‘诸善男子善女人'，所有的善男子善女人。‘若有信者，应当发愿'，假如有这种人，信我所说的话，应当发愿。这是决定词，一点也不马虎。你一定要发愿，发愿则可‘生彼国土'，生到极乐世界去。

尘客

舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言：释迦牟尼佛能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行土难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

    释迦牟尼佛又叫一声。舍利弗，说：‘我再告诉你一点好消息，“如我今者”，好像我现在称赞这部经不可思议的功德，六方诸佛也称赞这部经不可思议的功德；而且不是单单我称赞诸佛，诸佛也称赞我不可思议的功德，他们说：“释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。”'，他真是了不起，他真是太难得了，能作人所作不到的事，世上希有之难事，他都能作到。听过经的人，都知道‘释迦牟尼'的意思，‘释迦'是能仁，牟尼是‘寂默'。能仁就是教化一切众生，寂默就是回光返照修一种定。能仁是动，寂默是静，常动常静，动静不二，这叫随缘不变，不变随缘。这位佛是既随缘而又不变，既不变而又随缘，他是无为而无不为，无作而无不作。所以释迦牟尼佛是不可思议的，有什么不可思议的地方呢？他‘能于娑婆国土'，娑婆是梵语，翻为堪忍，堪能忍受什么呢？堪能忍受这种痛苦。因为娑婆世界只有苦而没有乐，但是此世界的众生忍耐性很大，能忍耐这种苦，在苦的境界上亦不知苦，所以娑婆世界称为‘五浊恶世'。娑婆世界有五种浊恶，那是最坏的，为什么我们不能成佛呢？就是因为这五浊恶世把我们陷住了，这五浊就像淤泥一样，我们拔出一条腿来，另一条腿又陷进去，简直没有法子拔出腿来离开五浊恶世。但是释迦牟尼佛最有本事，最有神通，他能叫你在五浊恶世一跃而出。因一跳就跳出，所以说‘一刹那中离五浊'，在一刹那中，就离开五浊恶世，而‘屈伸臂顷到莲池'，壮士（会武术的武人）的胳臂这么一伸，就叫屈伸臂顷，所以说释迦牟尼佛的本领最大。

尘客

什么叫五浊呢？（一）劫浊：是时间污浊，时间的污浊是什么造成的呢？它以其它的四浊一天比一天增加，一天比一天厉害，以其他四浊增而又增作为它的本体，要有见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，这四种浊来帮助它，才能变成一个劫浊。所以以四浊增加作为它的本体，炽然不停作为它的相，如火越燃越旺之相，作为它的相。

    （二）见浊：见浊是以五利使作为它的本体。五利使就是身见、边见、邪见、见取见及戒禁取见。以错知六觉作为它的相，本来是真道理，但它想偏了，成为邪知邪见，这叫错知六觉。

    （三）烦恼浊：以五钝使作为它的本体，五钝使就是贪、嗔、痴、慢、疑，以烦恼逼迫作它的相。

    （四）众生浊：此以三缘和合作为它的体，三缘即父缘、母缘和自己的业缘。以轮回不息作它的相，有三缘和合，然后轮回不息，头出头没，今生姓张，来生姓李；或今生是比丘尼，来生又做比丘，然后再来生又是比丘尼，然后比丘尼又转比丘，你说多妙！如此转来转去，轮回不息。

    （五）命浊：命是暖息识，又有说是寿暖识为它的体，以摧灭年寿为它的相，由少而壮，由壮而老，由老而死，这是命里的相。

    以上是‘劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊'，而释迦牟尼佛能于五浊恶世中，‘得阿耨多罗三藐三菩提'，得到无上正等正觉。‘为诸众生，说是一切世间难信之法'，你看！释迦牟尼佛自己都知道，说这种法是很少有人能相信的。‘舍利弗当知'，舍利弗！你应该知道，‘我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。'我在五浊恶世中，得无上正等正觉，为一切世间说这种最难相信的佛法，是很难很难的。释迦牟尼佛这么说，但我（上人自称）却说很容易，为什么？只要念一句‘南无阿弥陀佛'，所以非常容易，既不费钱，又不费力、费时间，故说这是很容易的一个法门。

    ‘佛说此经已'，释迦牟尼佛说完了这部阿弥陀经，大智‘舍利弗及诸比丘'，与‘与一切世间天人阿修罗等'，这阿修罗包括其他天龙八部，‘等'，以及其他天龙八部...紧那罗、乾闼婆、迦楼罗之类的。‘闻佛所说'，听到佛所说的‘欢喜信受，作礼而去。'他们全都非常欢喜，向佛叩头顶礼，谢谢佛说这部经来救度众生。你们看！当初这些阿罗汉，都要向佛叩头顶礼谢法。你们现在能闻此法，都是往昔有大善根，与阿弥陀佛有大因缘，才能听到阿弥陀经，念阿弥陀佛。

  

陈泓缙

感恩师兄法布施

(_塵夢