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法宏弘法

被惧怕所驱动的人，

来到了神圣的山丘、森林与树丛中，

来到了神圣的灵树与灵庙前。

然而它们皆非安全之避难所，

皆非最佳之皈依处，

不是去了那儿，

苦痛便能解除。



然则谁若以佛、法、僧为皈依处，

谁便得以启发智慧，了悟四圣谛；



苦（苦谛）、苦的来源（集谛）、

苦的断灭（灭谛）、灭苦之八正道（道谛）。



这是安全的庇护所，

是最佳之皈依处；

到此处求庇护的人，

能摆脱所有痛苦。

法宏弘法

正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。



何谓正见？正见即正确了解人生的痛苦、痛苦的根源、痛苦的断灭以及断灭的方法。



何谓正思维？正思维即离欲、慈悲、助人的思维。



何谓正语？正语即不说谎、不搬弄是非、不恶口和不绮语。



何谓正业？正业即不杀生、不偷盗、不邪淫。



何谓正命？正命即放弃不正当职业，以正当职业谋生。



何谓正精进？正精进即兴起，扬善去恶的念头，做出努力，集中并引导心念去制止恶念的滋生、断灭已升起的恶念，培育未升起的善念以及促进已升起的善念，使它全面发展，达至圆满。



何谓正念？正念即保持清醒，时刻关注自己的行为、感受、思想、心念，以便制止世间的一切诱惑与嫌恶。



何谓正定？正定即修习四禅定。

法宏弘法

“我将为你讲述八正道；为你分析八正道。我这就讲，请仔细听。何谓八正道？八正道就是：

一月十日



抛向天空的一把泥土，

肯定会坠回大地；

至上佛陀的教诲，

是同样肯定与可靠的。



黑夜消失之后，

太阳肯定会升起；

至上佛陀的教诲，

是同样肯定与可靠的。

雄狮步出洞穴时，

肯定会吼叫一声；

至上佛陀的教诲，

是同样肯定与可靠的。

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法宏弘法

凡不能促使人迈向割舍、放弃、镇定、寂静、高深知识、觉悟或证入涅槃的教义，你可肯定它不是佛法、戒律，不是佛陀的教诲。只有能促使人迈向割舍、放弃、镇定、寂静、高深知识、觉悟或证入涅槃的教义，你才可肯定它是佛法、戒律，是佛陀的教诲。

法宏弘法

如果众生都像我一样了解布施的功德，那么“吝啬”的污点就不会缠住或逗留在心中。在应用事物时，如果没有与他人分享，他们就不会感到享受。即使是最后的一点食物，如果不与他人分享，他们也不会感到享受。

法宏弘法

摩诃利(Mahali)问世尊：“世尊，造恶业的原因是甚么？”



“贪、嗔、痴、不专注和邪念，这些都是造恶业的原因。”



“世尊，造善业的原因又是甚么？”



“慷慨、慈爱、智慧、专注和正念，这些都是造善业的原因。”

临时帐篷

利身是事业

修习甚么佛法才会给自己带来莫大好处？关于这点，圣洁弟子会自我反省：“我珍惜生命，不愿死去；我喜爱享乐，憎恨痛苦，我不愿意被他人杀害；同样的，他人也不愿意被我杀害。因为凡是我觉得不愉快的，他人也一定觉得不愉快，我又怎能把不愉快之事加诸在他人身上呢？”如此反省，就能促使人戒杀、劝勉他人戒杀、赞扬戒杀的行径。



圣洁弟子会再次自我反省：“如果我的东西被别人盗取，我会不愉快；同样的，如果我盗取了他人的东西，他们也一定不愉快，因为凡是我觉得不愉快的，他人也一定觉得不愉快，那我又怎能将不愉快之事加诸于他人身上呢？”如此反省就能促使人戒偷盗、劝勉他人戒偷盗、赞扬戒偷盗的行径。



圣洁弟子再次自我反省：“如果别人奸污我的伴侣，我会不愉快。同样的，如果我去奸污他人的伴侣，他们也一定觉得不愉快，因为凡是我觉得不愉快的，他人也一定觉得不愉快，那我怎能将不愉快之事加诸于他人身上呢？”如此反省就能促使人戒邪淫，劝勉他人戒邪淫，赞扬戒邪淫的行径。



圣洁弟子再次自我反省：“如果别人通过撒谎来破坏我的利益，我会不愉快。同样的，我通过撒谎来破坏他人的利益，他人也一定不高兴，因为凡是我觉得不愉快的，他人也一定觉得不愉快，那我又怎能将不愉快之事加诸于他人身上呢？”如此反省就能促使人戒撒谎，赞扬戒撒谎的行径。



圣洁的弟子又进一步反省：“如果别人通过搬弄是非、挑拨离间来破坏我与朋友的感情，或者咒骂我，以无聊无意义的话来扰乱我的心，我会不愉快。同样的，如果我如此对待他人，他们也一定不愉快；因为我觉得不愉快之事，他人也一定觉得不愉快，那我又怎能将不愉快之事加诸于他人身上呢？”如此反省，就能促使人戒搬弄是非、戒咒骂、戒绮语，劝勉他人戒搬弄是非、戒咒骂、戒绮语，赞扬戒咒骂、戒绮语的行径。

法宏弘法

在家人能从间或性的感官享受中得到四种快乐。哪四种呢？有物权之乐、有财富之乐、无债务之乐和无过失之乐。



何谓有物权之乐？在家人通过自身的努力与血汗，正当合法地挣得财富，想到这一点时，他就觉得快乐和满足。



何谓有财富之乐？在家人以正当、合法的途径赚得财富，并用它来行善，想到这一点时，他就觉得快乐和满足。



何谓无债务之乐？在家人不欠他人大、小债务，想到这一点时，他就觉得快乐和满足。



何谓无过失之乐？圣洁的弟子，在身体、语言、思想上都清净无过失，想到这一点时，他就觉得快乐和满足。