净土名著——觉明妙行菩萨《西方确指》白话本（慕藏 翻译）

常随佛学

定茂欲舍持呪而念佛请问。菩萨曰。汝欲舍持呪而念佛。一志专修。最妙。但汝未知法要。只可名为持斋好善之人。不得名念佛之人。何以故。欲泛大海必具大舟。欲驰千里。必择良马。故念佛人先须具大手段。割绝牵缠。打开尘网。直下即念是佛。即佛是心。乃至离即离非。顿入如来大光明藏。如是乃名正念念佛。得名为念 佛人也。汝应善解此义。

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定茂想要舍弃持咒，转而念佛，请示菩萨。


菩萨说：“你要舍弃持咒而念佛，一心专修，这样最好。但你不知道法要，只能说是持斋好善的人，不能称为念佛人。为什么这样说呢？比如，要畅游大海，必须有大船；要驰骋千里，必须选择良马。所以念佛人，首先必须具备大手段。割绝牵缠，打开尘网。直下即念是佛，即佛是心。乃至离即离非，顿入如来大光明藏。这样才能叫做正念念佛，才能叫做念佛人。你要好好理解这个含义啊！”

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有年少僧四人进谒。菩萨曰。诸年少。众生无始时来。因于恩爱。故成眷属。而眷属中父母于子。又为恩之至重。爱之至切。难割难舍。今尔等出家离俗。得为比邱。当知父母于尔。又有恩上之恩。非言所喻。故应趁此壮年盛力。勤办道业。答父母最初割恩断爱一片苦心。方不愧出家两字。若复放逸懈怠。以致终身废坠。是 不孝中之不孝。为天地间极重罪人矣。当因吾语。猛生痛念。

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有四位年轻的僧人来拜谒菩萨。


菩萨说：“诸位少年！众生从无始劫来，因为恩爱，所以成为眷属。而眷属中，父母对于子女，又是恩情最重，关爱最切的，难割难舍。现在你们出家离俗，成为比丘。要知道，父母对你们，又有恩上之恩，不是言语能譬喻得了的。所以，应该趁年轻力壮的时候，勤办道业，以报答父母最初割恩断爱的一片苦心。这样，才无愧于出家这两个字。如果放逸懈怠，以致于荒废道业，退步堕落，这是不孝中的不孝，是天地间极重的罪人啊。听了我的话，要生起猛烈的痛念啊！”

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菩萨又示众曰。诸善男子。人之一身。父母所生。父母所育。现前尔等种种营谋。种种受用。即使父母。不曾与得一钱也。还是父母生却你身。故有今日。万事身为大。身为本。从本而推。岂不是父母之恩。难言难尽。所以佛言。于父母边出一高声重语。尚获罪无量。况今有甚于此者耶。若言父母或以不堪相加。不得不诤。则 是视父母如路人矣。只可欢然顺受。父母自有感悟之日。决不得争个你非我是。做逆天背伦之人。

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菩萨又开示众人说：“诸位善男子！人的这个身体，是父母所生，父母所养的。现前你们的种种营谋，种种受用，即使父母没有给你们一钱，也还是因为父母给了你这个身体，你才能有今天。

“万事身为大，身为本。从根本上推，父母之恩，难言难尽。

“所以佛说，在父母身边，说话声音过高，话说的过重，都获罪无量。何况现在有比这更甚的呢！

“如果说，父母有时蛮不讲理，不得不与他争论，这是把父母当做路人了。你只能欢喜顺受，父母自然会有感悟的一天。决定不能与父母争个你非、我是，而成了逆天理、背人伦的人啊！”

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菩萨曰。诸弟子当知。十方诸佛是众生心。十方众生是诸佛心。是故忆佛念佛。则十方诸佛现汝心内。然亦非诸佛之入于尔心。亦非汝心出于诸佛。皆是觉妙本明不可思议。

【菩萨说：“诸位弟子！要知道，十方诸佛是众生的心，十方众生是诸佛的心。所以，如果忆佛、念佛，则十方诸佛就会显现在你的心里。但是，也不是诸佛进入你的心，也不是你的心里出现诸佛，都是觉妙本明，不可思议。”】

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菩萨曰。心行处灭。是诸佛常住真心。心行处有。是众生生死业心。其间不容丝发。若汝等能绵密加工。使此心无些子空隙。方得几分相应。莫略做半年十月。便谓我能苦心修道。不知此正障道处。切宜慎之。又工夫虽加。若未到铜山铁壁。推不倒。移不动处。犹未是探成一片。切莫见些影响。便即歇手。是为半涂之废。必至 弃其前功。毫无所益。此又学道人大病。不可不知。要知佛法如大海。转入转深。断非小小知见之所能尽。应尽形修习。造极为则。切莫作容易想。

【菩萨说：“心所经过的地方是寂灭的，这就是诸佛的常住真心；心所经过的地方是有住的，这就是众生生死业心。这其间不容毫发。


“如果你能绵密地加工，使这个心没有一点空隙，这样才是有几分相应了。别只做了半年、十个月的，就说我能苦心修道。却不知道这个慢心，正是障道之处。千万要注意啊！


“而且，虽然功夫得力了，如果没有到铜山铁壁，推不倒、移不动的程度，仍然是没有探成一片。千万别见到些境界、消息，就歇手止步了。这就是半途而废，前功尽弃，而毫无所益。这又是学道人的大病，不能不知道啊！


“要知道，佛法如大海，越入越深，决不是凡夫小小的知见所能究竟明了的。应该用尽毕生的时光去修习，务必要登峰造极才行，千万别认为是容易的事。”】

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菩萨曰。念佛三昧。是汝心大势力之所成。非由他致。今尔等念佛。昼夜不能如一。乱想犹复问真。皆是用心不得力处。

【菩萨说：“念佛三昧，是你的心的大势力所成就的，不是别的力量导致的。现在你们念佛，昼夜不能如一，胡思乱想地反而去求真如，这都是用心不得力的现象。”】

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顾定成求教。菩萨曰。汝来此庵。欲依净业。可知道云何得生极乐。答曰。念佛往生。菩萨曰。汝知云何念佛。即得往生。曰。执持名号。一心不乱。菩萨曰。如何是一心不乱。定成不能对。菩萨曰。吾知汝第能言之。未必能如法行之也。汝谛听我语。善男子。心本无念。念逐想生。此想虗妄流转生死。汝今当知此一句阿弥陀 佛。不从想生。不从念有。不住内外。无有相貌。即是尽诸妄想。诸佛如来。清净微妙真实之身。非一非二。不可分别。如是念者。烦恼尘劳。无断无缚。止是一心。必得一心。方得名为执持名号。方得名为一心不乱。净业功成。直趋上品。定成再拜曰。浊世凡夫。心智浅劣。未能深达至理。更求详示。菩萨曰。汝今当发大 愿。愿生极乐。然后至诚恳恻。称于阿弥陀佛。必使声缘于心。心缘于声。声心相依。如猫捕鼠。久久不失。则入正忆念三昧。更欲上进。当广参知识。博询高明。自悟即心是佛妙谛。汝今当具深信。慎毋学彼庸流。闻而不受。更莫学彼半真半假。半疑半信之徒。名虽受而无诚心奉行也。