【中医药典籍类】历代本草

至善佛缘

艾    叶(《名医别录》)

艾叶为菊科植物艾的干燥叶。栽培或野生。全国大部分地区多有生产。原植物生于荒地林缘。喜温暖湿润气候，耐旱、耐荫，以土层深厚肥沃、富含腐殖质的壤土最宜生长。味辛，苦，性温；有小毒。归肝、脾、肾经。功效散寒止痛、温经止血。临床用名有艾叶、艾绒、醋艾叶、艾叶炭、醋艾叶炭。

【本草汇言】

《名医别录》：味苦，微温，无毒。主炙百病，可作煎，止下痢，吐血，下部匿疮，妇人漏血，利阴气，生肌肉，辟风寒，使人有子。又，艾，生寒熟热。主下血，衄血、脓血痢，水煮及丸散任用。

《药性论》：使。能止崩血，安胎，止腹痛，醋煎作煎，治癣，止赤白痢，及五藏痔泻血。煎叶，主吐血。炒艾作馄饨，吞三、五枚。以饭压之良。长服止冷痢，又心腹恶气。取叶捣汁饮，又捣末和干姜末为丸，一服三十丸，饭压，日再服，治一切冷气，鬼邪毒气，最去恶气。

《日华子本草》：止霍乱转筋，治心痛，鼻洪，并带下，及患痢人后分寒热急痛和蜡并诃子烧熏神验。

《开宝本草》：味苦，微温，无毒。主灸百病，可作煎，止下痢，吐血，下部匿疮，妇人漏血，利阴气，生肌肉，辟风寒，使人有子。

《本草图经》：近世有单服艾者，或用蒸木瓜和丸，或作汤空腹饮，甚补虚羸。然亦有毒发则热气冲上，狂躁不能禁，至攻眼有疮出血者诚不可妄服也。

《汤液本草》：气温，味苦，阴中之阳，无毒。

《本草》云：止下痢吐血，下部 疮，辟风寒，令人有子。久百病。重午日，日未出时，不语采。

《心》云：温胃。

《本草发挥》：洁古云：艾叶苦，阴中之阳。温胃。

《本草纲目》：艾叶生则微苦太辛，熟则微辛太苦，生温熟热，纯阳也。可以取太阳真火，可以回垂绝元阳。服之则走三阴，而逐一切寒湿，转肃杀之气为融和。炙之则透诸经，而治百种病邪，起沉疴之人为康泰，其功亦大矣。苏恭言其性寒，苏颂言其有毒。一则见其能止诸血，一则见其热气上冲，遂谓其性寒有毒，误矣。盖不知血随气行而行，气行则血散，热固久服致火上冲故尔。夫药以治病，中病则止。若素有虚寒痼冷，妇人湿郁带漏之人，以艾和归，附诸药治其病，有何不可？而乃忘意求嗣，服艾不辍，助以辛热，药性久偏，致使火躁，是谁之咎欤，于艾何尤？艾附丸治心腹少腹诸痛，调女人诸病，颇有深功。胶艾汤治虚痢，收产后妊娠下血，尤著奇效。老人丹田气弱，脐腹畏冷者，以熟艾入布袋兜其脐腹，妙不可言。寒湿脚气人亦宜以此夹入袜内。

苦而辛，生温，熟热，可升可降，阳也。入足太阴、厥阴、少阴之经。苦酒、香附为之使。

温三阴逐冷除湿。

《本草经疏》：艾叶禀天地之阳气以生，故味苦微温，熟则大热。可升可降，其气芳烈，纯阳之草也，故无毒。入足太阴、厥阴、少阴三经。烧则热气内注，通筋入骨，故灸白病。性能通窍，澼恶杀鬼精，故止鬼击吐血。芳烈之气必燥，故主下部匿疮，若治妇人漏血，利阴气，生肌肉者，皆以之导引凉血补血药为用者也。使人有子，盖指气血两虚之人，风寒乘虚入子宫不孕者设也。澼风寒，其性辛温也。捣汁服止伤血者，生寒而兼辛散也。杀蛔虫者，辛而苦也。主衄血者，伤寒邪热郁而不汗则发衄也。风邪入大肠则下血，湿热伤脾胃则下痢脓血。煮则上升，故亦止崩漏也。理金疮，血热则行也。胎为风寒之气所犯则不安，风寒散则胎自安也。苦酒作煎治癣甚良者，杀虫之功也。治妇人带下，温中除湿而升也。止霍乱转筋者，因寒而得也。为治白带之要药，调经之妙品，故妇人方多须之。

简误：艾性纯阳，善澼风寒湿气及非时邪气。然性气芳裂而燥热，凡妇人胎动不安由于热，而不由于寒；妊娠下利脓血由于暑湿，肠胃热甚而非单湿为病；崩中由于血虚内热；经事先期由于血热；吐血不由于鬼击中恶；霍乱转筋不由于寒邪，而由于脾胃虚弱停滞，或伤暑所致；不孕由于血虚而不由于风寒入子宫，法并忌之。

至善佛缘

《本草蒙筌》：味苦，气生寒熟温。阴中之阳。无毒。煎服宜新鲜，气则上达；炙火宜陈久，气仍下行。揉碎入四物汤，安胎漏腹痛；捣汁搀四生饮，止吐衄唾红。艾附丸同香附末醋糊丸，开胡结，调月经，温暖子宫，使孕早结。姜艾丸同干姜末蜜丸。驱冷气，去恶气，免证久缠。和研细雄黄，熏下部疰湿痹及疥癣神效；和蜡片诃子，熏痢后寒热急痛并带漏殊功。作炷灸诸经穴不差，凿窍拔风湿毒尤验。《本草乘雅》：艾即少艾，有生息、止息二义。霜后始枯，所谓大劳已艾，言其止也；望春再发，所谓更历美艾，言其生也。灸百病者，陷下则灸之，火郁则发之也。所陈诸证，悉属火郁于下，而无散大之令，及阴气承阳，致血衄妄行也。生肌肉者，艾以气胜。使有子者，亦生息之义也。勿令见风，恐气散耳。

《药性解》：艾叶，味苦，性微温，无毒，入肝、脾二经。主炙百病，温中理气，开郁调经，安胎种子，止崩漏，除久痢，辟鬼邪，定霍乱。生捣汁理吐衄血。

按：艾之温能令肝脾疏畅，而无壅瘀之患。夫人之一身，惟兹气血两端，今土木既调，则荣卫和而病自此却矣。至于温中等效，又举其偏长耳。煎服者宜新鲜，灸火者宜陈久。生用则寒，熟用则热。

《景岳全书》：味微苦，气辛，生用微温，热用微热。能通十二经，而尤为肝脾肾之药。善于温中逐冷除湿，行血中之气、气中之滞。凡妇人血气寒滞者，最宜用之。故能安胎，止心腹痛，治带下血崩，暖腰膝，止吐血、下痢，辟风寒寒湿瘴疟、霍乱转筋，及一切冷气鬼气，杀蛔虫并下部匿疮。或生用捣汁，或熟用煎汤；或用久百病，或炒热敷熨，可通经络；或袋盛包裹，可温脐膝，表里生熟，俱有所宜。

《本草备要》：宣，理气血，燥，逐寒湿。

甘辛。生温熟热。纯阳之性，能回垂绝之元阳。通十二经，走三阴，太、少、厥。理气血，逐寒湿，暖子宫，止诸血，温中开郁，调经安胎。胎动腰痛下血，胶艾汤良。阿胶、艾叶煎服，亦治虚痢。治吐衄崩带，治带要药。腹痛冷痢，霍乱转筋，皆理气血、逐寒湿之效。杀蛇治癣。醋煎。外科有用干艾作汤，投白矾二三钱洗疮，然后敷药者，盖人血气冷，必假艾力以佐阳，而艾性又能杀虫也。以之灸音九。火，能透诸经而治百病。血热为病者禁用。灸火则气下行，入药则热上冲，不可过剂。丹田气弱，脐腹冷者，以熟艾装袋，兜脐腹甚妙。寒湿脚气，亦宜以此夹入袜内。陈者良。揉捣如绵，谓之熟艾。灸火用。妇人丸散，醋煮捣饼，再为末用。入茯苓数片同研则易细。香附为使。艾附丸，调妇人诸病。

《本经逢原》：艾性纯阳，故可以取太阳真火，可以回垂绝元阳，服之则走肝、脾、肾三阴，而逐一切寒湿，转肃杀之气为融和。生用则性温，炒熟则大热。用以灸火，则透诸经而治百病。苏颂言其有毒，误矣。夫用药以治病，中病则止。若素有虚寒痼冷，妇人湿郁带漏之病，以艾和归、附诸药治之，夫何不可！艾附丸调经而温子宫，兼主心腹诸痛，胶艾汤治虚痢，及胎妊产后下血，雷火针同丁香、麝脐熨寒痹挛痛。若老人脐腹畏冷，及寒湿脚气，以熟艾入布兜之。惟阴虚火旺，血燥生热，及宿有失血病者为禁。有人患风瘙瘾疹，不时焮发，以绢裹擦之即消，亦取其辛散开发之力。

至善佛缘

《本草求真》：［批］除沉寒痼冷，起阳气将绝。

艾叶专入肝、脾，兼入肾。辛苦性温，其气芳烈纯阳，故可用以取火。服之则走肝、脾与肾，能除沉寒痼冷。凡一切病因寒湿而见血衄崩带，腹痛冷痢，霍乱转筋，胎动腰痛，气郁经水不调，子宫虚冷，虫动疮疥者，诸症俱就寒湿论。服之立能见效。故治亦就寒湿起见。若其阳气将绝之候，灸之即能回阳，且能通者经以治百病。百病亦就寒湿论。汪昂曰：艾用火灸则气下，入药则热气上冲。故古方有同阿胶以治虚痢，及胎前后下血；同香附制丸，以调经血而温子宫，兼除心腹诸痛；同干姜以蜜为丸，以除冷恶鬼邪诸气；亦寒湿阴气。同白矾为末，以治疮疥。又熟艾布兜，以治寒湿脚气及老人脐腹畏冷；用绢裹以擦风瘙瘾疹，皆取辛温则散之义。若使症非寒湿，而用是药燥烈以治，其失匪轻。每见今人安胎，不审寒热虚实，辄用艾叶以投，殊为荒谬。是以书载气虚血热者禁用。包尽多少病症。

《得配本草》：苦酒、香附为之使。

辛、苦，温。走足三阴，通十二经，兼入奇经脉络。理气血，辟诸疫。搜僻处接应之虫，除寒湿不时之痢。

得生姜，治男女下血；得干姜，驱冷气；得乌梅，治盗汗。热在阴分而汗者，不宜用。

配香附，气以治腹痛。佐阿胶，安胎，兼治虚痢。虚热而胎不安者，不宜用。捣汁饮，治一切冷气鬼气；烧灰，吹鼻血不止。

酒制助其焰，醋炒制其燥．火灸下行，入药上行。煎服宜鲜，灸火宜陈。

产后血虚生热，阴虚火动，血燥者，禁用。久服多服，热气上冲，并发内毒。

《本经疏证》：积艾三年后烧之，津液下流成铅锡。夫是之谓藉阳通阴，又曰削冰令圆，举以向日，艾承其影则有火。夫是之谓隔阴化阳，藉阳通阴，以艾灸病之法也。隔阴化阳，以艾入汤之例也。异法方宜论曰：脏寒生满病者，其治宜灸，病生于内者，其治宜毒药。仲景于阴壅阳微者每用灸法，而汤中入艾必挟寒剂，在伤寒论金匮要略可循其绪而推之也。曰脉浮热盛，反灸之，此为实，实以虚治，必咽燥唾血；曰微数之脉，慎不可灸，因火为邪则为烦逆，追虚逐实，血散脉中，火气虽微，内攻有力，此可见灸之为法，能治阳虚阴蔽，而追虚逐实行血脉中者也。曰吐血不止，曰妇人有漏下，有半产后下血不绝，有妊娠下血，假令妊娠腹中痛为胞阻，柏叶汤有干姜马通之温，柏叶之寒，胶艾汤有阿胶地芍之寒，芎归之温，此可见皆以艾隔阴而化其阳矣。虽然，灸法犹易明也。隔阴，而阳奈何？盖阴蔽而格阳，阳浮而不入阴。斯时也，以阳药通阴，则助浮阳之焰，以阴药摄阳，则增阴滞之凝。设非此交而通之，承而化之，无十全法矣。譬如别录所列主治吐血妇人漏血，其义既已可识，而下利下部匿疮，不谓之湿在中而阳不得不下可也。以是参之，然乎否耶？

《本草新编》：艾叶，味苦，气温，阴中之阳，无毒。世人俱以蕲艾为佳，然野艾佳于蕲艾。盖蕲艾乃九牛草也，似艾而非艾，唯香过于艾，而功用殊不若野艾。入脾、肾、肺三经。祛寒气而温湿痹，安疼痛而暖关元。胎漏可止，胎动可安，月经可调，子宫可孕，且炙经穴，可愈百病，无如世人舍近而求远，舍贱求贵，为可叹耳。

《本草分经》：苦、辛，生温熟热，纯阳香燥。能回垂绝之元阳，通十二经，走三阴，而尤为肝脾肾之药。理气血，逐寒湿，暖子宫，止血温中，开郁调经，杀蛔。以之灸火能透诸经而除百病。

至善佛缘

【现代药理研究】

1.  艾叶能抑制松弛的豚鼠平滑肌。经对艾叶油平喘有效成分系统药理学研究表明，单萜类、倍半萜类的化学结构均与其平喘作用有关。

2.  艾叶油0.25～0.5mg/kg灌胃或腹腔注射，均有明显镇咳作用。

3.  艾叶油具有祛痰作用。

4.  艾叶油具有利胆作用。2％吐温将艾叶油制成混悬液（每毫升含艾叶油25微升），可使大鼠胆汁流量增加（剂量0.8ml/100g和0.3ml/100g）。

5.  艾叶油对离体蟾蜍心和兔心均有抑制作用，并能对抗异丙肾上腺素的强心作用。

6.  艾叶油腹腔注射，对兔有镇静作用。艾叶油无镇痛作用，对正常体温亦无影响。

7.  艾叶具有止血作用，不同炮制品的凝血时间不同。

8.  艾叶油具有抗过敏作用。

9.  体外实验证明，艾叶油对球菌和大多数革兰氏阴性杆菌均有抑制作用。艾叶熏烟对细菌和真菌亦有明显抗菌作用，用于空气消毒，可使菌落减少95%～99.8%。

10.  艾叶油灌胃，能增加小鼠炎症渗出细胞的吞噬能力。艾叶煎剂对兔离体子宫有兴奋作用。艾炷灸能增强免疫细胞的吞噬反应。

至善佛缘

灶  心  土(《名医别录》)

灶心土为烧杂柴草的土灶灶内底部中心的焦黄土块。味辛，性微温。归脾、胃经。功效温中止血、止呕、止泻。临床用名有灶心土、伏龙肝。

【本草汇言】

《名医别录》：伏龙肝，味辛，微温。主治妇人崩中，吐下血，止咳逆，消痈肿毒气。

《药性论》：单用亦可，味咸，无毒。末与醋调，涂痈肿。

《日华子本草》：微毒。治鼻渊，阳风带下，血崩，泄精，尿血，催生，下胞，小儿夜啼。

《开宝本草》：味辛，微温。主妇人崩中，吐下血，止咳逆，止血，消痈肿毒气。

《本草衍义》：妇人血露，蚕沙一两，炒伏龙肝半两，阿胶一两，同为末，温酒调，空肚服二三钱，以知为度。

《汤液本草》：气温，味辛。

《时习》云：主妇人崩中吐血，止咳逆，止血，消痈肿。

《衍义》云：妇人恶露不止，蚕砂一两，炒，伏龙肝半两，阿胶一两，同为末，温酒调，空心服三二钱。以止为度。

《药性论》云：单用亦可。咸，无毒。

《日华子》云：热，微毒。治鼻洪肠风，带下血崩，泄精尿血，催生下胞，及小儿夜啼。一云：治心痛及中风心烦。

陶隐居云：此灶中对釜月下黄土也。

《本草纲目》：治心痛狂颠，风邪蛊毒，妊娠护胎，小儿脐疮重舌，风噤反胃，中恶卒魇，诸疮。

《本草经疏》：伏龙肝得火土之气而成。《本经》味辛，气微温，无毒。甄权言咸。其质本土，味应有甘，以灶有神，故古方多以之治颠狂寐魇，及卒中邪恶等证。《本经》主妇人崩中，吐血，止咳逆，止血者，盖以失血过多，中气必损，甘能补中，微温能调和血脉，故主之也。消痈肿毒气者，辛散咸软之功也。日华子主催生下胞，及小儿夜啼者，取其土中有神，而性本冲和，复能镇重下坠也。

简误：阴虚吐血者不宜用，以其中有火气故也。痈肿毒盛难消者，不得独用。

《本草蒙筌》：味辛，气温。无毒。醋调或蒜捣泥，涂消痈肿毒气。和水敷脐勤换，辟除时疫安胎。疗中风不语心烦，止崩中吐血咳逆。并有捣细，调水服之。

《本草备要》：重，调中止血，燥湿消肿。

辛温。调中止血，去湿消肿。治咳逆反胃，吐衄崩带，尿血遗精，肠风痈肿，醋调涂。

脐疥研敷。丹毒。腊月猪脂或鸡子白调敷。催生下胎。《博救方》子死腹中，水调三钱服，其土当儿头上戴出。

《本经逢原》：乃灶心赤土，《本经》云：味辛微温，主妇人崩中吐血。止咳逆吐血，消痈肿毒气，盖以失血过多，中气必损，故取微温调和血脉也。消痈肿毒气者，辛散软坚也。《日华子》主催生者，取温中而镇重下坠也。其胎漏不止，产后下利，并宜煮水澄清去滓，代水煎药，取温土脏和营血也。《本金方》治中风噤，狂不识人，并用搅不澄服。又久利不止，横生逆产，胞衣不下，皆醋调涂脐腹效。小儿重舌，和苦酒涂之。发背，酒调厚敷，干即易，平乃止。杖疮肿痛，香油调涂。灸疮肿痛，煮水热淋。皆孙真人法也。《外台》治一切痈肿，和蒜泥贴，干再易之。

至善佛缘

《本草求真》：［批］调中止血燥湿。

伏龙肝专入肝、脾。系灶心赤土，因其色赤如肝，故以肝名。味辛气温，无毒。按土为万物之母，在人脏腑，则以脾胃应之，故万物非土不生，人身五脏六腑非脾胃不养，是以土能补人脾胃。伏龙肝经火久熬，则土味之甘已转为辛，土气之和已转为温矣。凡人中气不运，则是气是血靡不积聚为殃，是痰是水靡不蔓延作祟。书言咳逆反胃，肿胀脐疮可治者，以其得此补土燥湿之谓也。书言吐衄崩带，尿血遗精肠风可治者，以其失血过多，中气必损，得此微温调和血脉也。痈肿可消者，以其辛散软坚之意也。《日华子》取其能催生下胞者，以其温中而镇重下坠也。《博救方》子死腹中，水调三钱服，其土当儿头上戴出。要之皆谓调中止血燥湿之剂耳。

《得配本草》：苦辛，温。调中燥湿，消肿止血。疗赤白带下，止尿血遗精。

得黄芩、阿胶，治大便后血；得阿胶、蚕沙，治妇人血漏；得醋调，敷阴肿；得鸡子清，调涂丹毒。

《本经疏证》：灶之体为土，其用则烹饪，烹饪之主在水火，然水火与釜金薪木，同受土范，则灶者悉具五行，而土为之纲者也。凡烹饪者，欲令水与物和，然必盛之以金，炼之以火，物始与水相浃焉。是成物之和在水，成水之用在火，蔽火之烁以金，资火之燃以木，而均禀节制于土，则是土者岂仅伍生物之功，抑且攒簇五行，交媾水火，以全其用而奉生人为最要矣。人身之水，其受化于火，范于金土而阴于木，以奉人身为最切者，舍血其奚似？是以妇人崩中吐血，止咳逆，止血，胥赖之矣。虽然，灶中黄土治何等崩中吐血，此所当急知者也。夫血主于心，统于脾，藏于肝，主犹领也，统犹本也，制,治也，藏,怀抱之也。是故不能领摄者病在心，如本经心腹内崩，崩中脉绝等治是也；不能制治者病在脾，如本经崩中下血，崩中下血五色等治是也；不能怀抱者病在肝，如本经崩中漏下，及凡言漏下赤白等治是也；则灶中黄土，所主乃脾病而崩中者也。夫以土为血本者，如兴云致雨，必由于地，以土而制治血者，如江河之行，必循于地，苟地蔽其气，则生长无源，若失其防则溃决四出，下则为崩为泄，上则为咳为吐，则灶中黄土之用，乃脾不能制治夫血也。土之所以不能防木者，或以土之不填，或以水力过猛，或以久湿泞淖。观仲景黄土汤治血在便后，与甘草地黄白术附子阿胶黄芩并用，则灶中黄土之功，能于脾家调连水火者也。夫土得湿则泞，复暴以热则愤起，比之于痈肿，恰无以异，以常燔而不伤之土气?之，则向之愤者消矣。即此亦可并证血病者也。

《本草分经》：辛，温。功专去湿，能调中止血，消肿催生。

至善佛缘

【现代药理研究】

1.  伏龙肝内服后，对胃肠的神经末梢有镇静、麻醉作用，能减少对胃肠粘膜的刺激，从而达到止呕作用。

2.  伏龙肝有收敛止血作用。外用撒布创面能使血管收缩、分泌物减少。

至善佛缘

花  蕊  石(《嘉祐本草》)

花蕊石为蛇纹大理岩石。主产于陕西、河南、浙江等地，形成于石灰岩变质后。味酸、涩，性平。入肝经。功效化瘀止血。临床用名有花蕊石、煅花蕊石、醋花蕊石。

【本草汇言】

《本草图经》：花蕊石，古方未有者。近世以合疏黄封固，煅研末，敷金疮，效如神。

《本草纲目》：花蕊石，气平，味涩而酸，盖厥阴经血分药也。其功专于止血，能使血化为水，酸以收之也。而又能下死胎，落胞衣，去恶血，悉血化则胎与胞无阻滞之患矣。东垣所谓胞衣不出，涩剂可以下之，故赤石脂亦能下胞胎，与此同义。葛可久治吐血出升斗，有花蕊石散；《和剂局》治诸血及损伤金疮胎产，有花蕊石散，皆云能化血为水，盖此石之功，非寻常草木可比也。

治一切失血伤损，内漏目翳。

《本草蒙筌》：颜色仿佛硫黄，黄中间有白点。因名花蕊，最难求真。得之煅研粉霜，治诸血证神效。男子以童便搀半酒和，女人以童便搀半醋调。多服体即疏通，瘀血渐化黄水。诚为劫药，果乃捷方。金疮血流，敷即合口。产后血晕，舐不立安。

《药性解》：花蕊石，性味经络，诸书不载。主金疮止血，产妇血晕。火煅用。

按：花蕊石之功，专主血症，能化瘀血为黄水，服之令人大虚。不宜轻用。若多用，服后当以补剂培之。

《景岳全书》：此药色如硫黄，黄石中间有淡白点，故名也。李时珍曰：此药旧无气味，今尝试其气平，其味涩而酸，盖厥阴经血分药也。其功专于止血，则不必制，但刮末敷之则合，仍不作脓，及治一切损伤失血。又疗妇人恶血血晕下死胎，落胞衣，去恶血，血去而胎胞自落也。

《本经逢原》：石蕊明目益精气，润咽解热化痰。同生姜，能解阳明头额眉棱骨痛，本乎天者亲上也。

《本草求真》：［批］通瘀止血。

花蕊石专入肝。虽产硫黄山中，号为性温，然究味酸而涩，其气亦平，故有化血之功耳。是以损伤诸血，胎产恶血血晕，并子死腹中，胞衣不下，服之体即疏通，瘀血化为黄水。

金疮血流，敷即合口，诚奇方也。颂曰：近世以合硫黄同煅，研末敷金疮，其效如神。人有仓卒金刃不及煅治者，但刮末敷之亦效。但此原属劫药，时珍曰：花蕊石尝试其味酸涩，其功专于止血，能使血化为水，酸以收之也。东垣所谓胞衣不出，涩剂可以下之，盖赤石脂亦能下胞胎，与此义同。下后止后，须以独参汤救补，则得之矣。若使过服，则于肌血有损，不可不谨。

《得配本草》：酸涩，平。入厥阴经血分。化血为水，掺金疮，跌扑损伤，犬咬至死者。

得川芎、甘菊、防风、白附子、大力子、炙甘草为末，每服腊茶下五分，治多年障翳。配黄丹，掺脚缝出水；配童便，治产妇恶血奔心，胎死腹中，胎衣不下。

内火逼血妄行者禁用。

《本草分经》：酸、涩，平。专入肝经血分。能化瘀血为水，下死胎，止金疮出血。

至善佛缘

【现代药理研究】

1.  花蕊石粉外用具有迅速止血功能。

2.  内服花蕊石后能增加血中钙离子浓度，使血管和淋巴管壁致密，有防止血浆渗出和促进血液凝固作用。还具有收敛、祛瘀等作用。

至善佛缘

炮    姜(《珍珠囊》)

炮姜为姜科植物姜的干燥根茎炒至表面微黑，内成棕黑色而成。原植物我国广为栽培。喜温暖湿润气候，不耐严寒、怕潮湿、怕强光直射，以土层深厚肥沃、排水良好的砂质壤土最宜生长。味苦、涩，性温。归脾、肝经。功效温经止血、温中止呕。临床用名炮姜。

【本草汇言】

《本草蒙筌》：调理痼冷沉寒，霍乱腹痛吐泻。

《得配本草》：辛、苦，热。入足太阴经血分，守而不走。燥脾胃之寒湿，除脐腹之寒痞，暖心气，温肝经。心本热，肝本温，虚则寒冷。能去恶生新，使阳生阴长，故吐衄下血，有阴无阳者宜之。

佐当归，治血痢；中气温，血自归经。入四物，治产热。木土得养而热退。

止血炒炭。忌用同干姜。

痢亦有因热而下血者，产后多因血虚而生热者，若概用炮姜治之，益增内热，而血不止，愈烁其阴，而热更甚。急宜凉补养其血，以去其热，炮姜非所治也。

《本草新编》：干姜味辛，炮姜味苦，皆气温大热，半浮半沉，阳中阴也。解散风寒湿痹、鼻塞头痛、发热之邪者，干姜也；调理痼冷沉寒、霍乱腹痛吐泻之痰者，炮姜也。盖干姜治表，而炮姜温中。其所以治表者，干姜走而不收，能散邪于外也；其所以温中者，炮姜止而不动，能固正于内也。虽然姜性大热而辛散，俱能散邪补正，安在炮制而异宜。干姜散邪之中，未尝无温中之益；炮姜固正之内，未尝无治表之功。但干姜散多于温，而炮姜固多于散耳。

或问干姜用之于理中汤中，佐附子以成功，岂有妙义乎？曰：无妙义，仲景夫子不用之矣。理中汤，理中焦也。虽有白术是理中焦之药，然气味与附子温热之性尚不相同，故入用干姜之辛热，与附子同性，专顾中焦，则附子亦顾恋同气而不上越，共逐中焦之寒，以成其健脾还阳之功也。

或问伤寒门中有姜附汤，其用干姜之义，想亦与理中汤同意？曰：姜附汤中用人参，似与理中汤相同，而孰知别有意义。理中汤，理中焦；姜附汤，治下焦也。附子领人参直入于至阴之中，专祛腹中之寒，而躯外皮肤之寒邪，则未遑驱逐。加干姜走而不守，如大热亲捣巢穴，而偏裨旁惊于外，自然内外肃清，远近安奠也。倘止用附子、人参，未尝不可奏功，然而攻彼失此，仲景夫子所以必加入干姜，使同队而并逐也。

或问四逆汤亦用干姜，其义岂有异乎？夫四逆汤之用干姜，又非前二条之意。四逆汤，乃救逆也。救气之逆，必须同群共济，故用附子、肉桂为君，必用干姜为副，否则，气逆而不能遽转矣。

或问干姜用之白通汤中以通脉，吾惧其散气，则脉随气而散矣，又何以通脉哉？嗟乎。脉非气通，又用何物以通之。干姜原非通脉之药，正取其通气耳，气通则脉通矣。夫脉之不通者，乃寒凝而不通，非气绝而不通也。用干姜以散寒，寒气散，脉气有不通乎。

或问干姜既能通气，用干姜足矣，何以又用葱耶？曰：葱性亦散气者也。单用干姜，恐通气有余而通脉则不足，单用葱，恐通脉有余，而通气又不足。合而用之，气通又不伤脉，脉通又不伤气，而相济而成功，何伤气之足忧乎。

或问干姜炒熟入于健脾药中，谓能补脾以生气，然乎？曰：干姜温热，原有益于脾气，何在炒熟始能补土以生气。但干姜性走，脾气不独受其惠。一经炮制，则干姜守而不走，独留于脾中，诸经不得而夺之，自然较生用更效也。

《本草分经》：辛、苦，大热。除胃冷而守中，兼补心气，祛脏腑沉寒痼冷，去恶生新，能回脉绝无阳，又引血药入肝而生血退热，引以黑附则入肾祛寒湿。